Varför tränade kristendomen på att äta böcker?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Sedan urminnes tider har en ovanlig och obegriplig ritual för många moderna människor praktiserats i den kristna kulturen - att äta en bok. Vem behövde det och varför?

Ursprung och rötter

Boken har alltid ansetts vara ett speciellt ämne och försetts med övernaturliga egenskaper. Att äta en bok är ett av alternativen för initiering, gemenskap med gudomlig kunskap, den högsta sanningen. Idén om andlig tillägnelse kombineras med handlingen av materiellt förvärvande. Därav de välkända stabila uttrycken "andlig mat", "absorbera kunskap", "absorbera information", "själens fest".

I hednisk rituell magi praktiserades sväljandet av heliga bokstäver. I Gamla testamentets tradition var upptagandet av den heliga texten en del av övergångsriten till profeterna. "Son av en man! Mata din livmoder och fyll din livmoder med denna bokrulle som jag ger dig!" - sade i "Profeten Hesekiels bok" (Hes 3:3).

Ursprunget till denna ritual finns också i det berömda avsnittet av Apokalypsen, där Johannes teologen tar Guds ord till sig:”Och jag såg en annan mäktig ängel komma ner från himlen … han hade en öppen bok i sin hand. Och jag gick till ängeln och sa till honom: Ge mig en bok. Han sade till mig: Ta den och ät den; det kommer att vara bittert i din mage, men i din mun blir det sött som honung” (Uppenbarelseboken 10:9).

Denna fantastiska scen är mest känd för sin berömda gravyr av den tyska renässansstitanen Albrecht Durer. Sankt Johannes är avbildad på ön Patmos, där han skriver ner texten i Uppenbarelseboken. Pennor och bläckhus syns bredvid det öppna manuskriptet.

En liknande tolkning av samma handling som en religiös extas gavs av den franske gravören Jean Duve. Att äta den lilla boken som ängeln räckte betyder att ta emot Guds ord med tro. "Äta" är liktydigt med att göra en del av dig själv: ditt medvetande, din världsbild, din erfarenhet.

Episoden av Johns deltagande av boken som skickades ner från himlen presenteras i sådana skriftliga uppteckningar från 1500-talet som Augusburgs mirakelbok och Bibeln på uppdrag av pfalzgreven Ottinrich.

Samma kanoniska intrig av Apokalypsen är sällsynt, men finns fortfarande på tempelfresker - till exempel i Paduas katolska katedral (Italien) eller Athos-klostret i Dionysiates (Grekland). Trots de konfessionella skillnaderna och bildernas kronologiska avlägsenhet är episodens essens oförändrad: att äta en bok identifieras med förvärvet, acceptansen och tillägnandet av högre kunskap.

Andlig mat

Att förkasta världslig fåfänga, gudbehaglig och själsfrälsande läsning liknades vid nattvardens kristna sakrament (den heliga nattvarden). Sådan läsning uppfattades som en "andlig måltid". Ord som är bittra i smak leder dig på den rättfärdiga vägen, skyddar dig från frestelser och stärker dig i tron.

Så här beskrivs den helige Abraham av Smolensks andliga bildning: "Han livnärde sig på Guds ord, som ett hårt arbetande bi, som flög runt alla blommor, kom med och förberedde söt mat åt sig själv." Detsamma står i biografin om Syriern Efraim:”Ingen är så värd den här boken som Syriern Efraim”, sade ängeln och lade sakramentens bok i hans mun. Metoden för att få den gudomliga gåvan i Roman the Sweet Songwriters liv är liknande. I en dröm uppenbarade sig den allra heligaste Theotokos för honom, gav honom en stadga (lat. Charta - ett gammalt manuskript, dokument) och sa: "Ta denna stadga och ät den."

Motivet för "gemenskap med ord" finns i många gamla ryska religiösa skrifter. Så, i "Daniels ord fängslade" läser vi: "Sätt ett litet kärl under skulpteringen en droppe av min tunga, och samla den smidigare än honungen från min muns ord."

Den emblematiska gravyren på baksidan av titelbladet till Simeon av Polotsks Soulful Lunch föreställer en bok om tronen, inramad av ett bibliskt citat:”Människan kommer inte att leva av bröd enbart, utan av varje ord som kommer från Guds mun.”

I Bysans praktiserades följande ordning för undervisning i läskunnighet. Pojkarna fördes till kyrkan, skrev med bläck på ett diskos (liturgiskt kärl) 24 bokstäver i det grekiska alfabetet, tvättade bort skriften med vin och gav barnen en drink, "upplöst" i vin. Proceduren åtföljdes av läsning av delar av Nya testamentet.

Det är roligt och sorgligt på samma gång

Sedan senmedeltiden har ritualen att äta en bok spelats på ett anklagande sätt. Ett slående exempel är den tyske gravören Hans Sebald Behams satir över munkar. Kyrkomannen hålls tillbaka av de allegoriska gestalterna stolthet, egenvilja och girighet. Driven av fattigdom försöker bonden förgäves att "mata" prästen med Sanningen i form av en öppen folio.

Intressanta är intrigen av parade träsnitt av den tyske mästaren Matthias Gerung från den ofullbordade cykeln "Kyrkans apokalyps och satiriska allegorier" som en uppsättning illustrationer till den polemiska kommentaren till apokalypsen av teologen Sebastian Meyer (1539). Bilder baserade på samma textstycke var avsedda att ses parallellt. Den första gravyren är ett traditionellt avsnitt av ätandet av en bok av Saint John.

Den parade gravyren föreställer den kristna teologen och predikanten Martin Luther i form av en sträng ängel från Uppenbarelseboken med en rökbok, som kungen och hans undersåtar försiktigt närmar sig.

Ett exotiskt skamligt straff är känt - att offentligt sluka omoraliska, kätterska och politiskt inkorrekta skrifter av deras författare. Eftersom boken innehåller "ideologiskt gift" - så låt författaren själv bli förgiftad av det. Som en "eftergift" fick personen som straffades ibland förkoka den kränkande volymen. Den äldsta avrättningen av detta slag anses vara den påtvingade ätningen av en sachsare av Jost Weisbrodt av hans rebelliska pamflett 1523.

Rituell förvandling

I framtiden tar det rituella förfarandet för att äta en bok mer och mer perverterade och bisarra former, vilket förvränger dess ursprungliga betydelse. Så den etiopiske kejsaren Menelik II (1844-1913) trodde alltför nitiskt och bokstavligen på Bibelns helande kraft och använde dess sidor för mat som medicin. En sådan tanklös inställning till helgedomar, en bristande förståelse för deras verkliga väsen nämns i ett av breven till A. S. Pushkin: "En vetenskapsman utan talang är som den stackars mullan som skar och åt Koranen och tänkte vara fylld av Magometovs ande."

Under förra seklet projicerades Johannes teologens apokalyptiska visioner på erans negativa tendenser: "maskinernas uppror", förebådandet av miljökatastrofer, militant ateism och fascismens skenande. The Angel of the Last av Nicholas Roerich har en rullbok istället för en kodexbok - en indikation på den tidlösa, eviga innebörden av den antika handlingen.

Konstnären Herbhard Fugel, grundare av det tyska sällskapet för kristen konst, inkluderade avsnittet om Johannes teologen som åt boken i sin serie med illustrationer till katolska skolbiblar, på grundval av vilka han sedan skapade fresker för klostret i Scheiern. Fugel strävar efter missions- och utbildningsmål och berövar bilder av komplex religiös symbolik, vilket gör dem extremt enkla och lakoniska.

I den moderna världen kastas "bokmåltider" till protestaktioner. Den spanske konstnären Abel Ascona blev känd för sina föreställningar "Äta koranen", "Äta Toran", "Äta Bibeln" i protest mot religiös radikalism. Som uttänkt av Ascona är detta en symbol för behovet av att "mata dig själv med fiktion, lögner och rädsla."