Giordano Bruno och kyrkans huvudmysterium

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Forskare hittade nyligen en opublicerad artikel av Winston Churchill. I den talar han om exoplaneter och den höga sannolikheten för att levande varelser uppträder i andra stjärnsystem.

Politikern, liksom dagens vetenskapsmän, förlitade sig på den "kopernikanska principen", enligt vilken det är svårt att tro att i universum är människor de enda intelligenta varelserna, med tanke på dess storlek. Som Churchill skrev för nästan 80 år sedan är det huvudsakliga villkoret för uppkomsten av flercelligt liv närvaron av vatten.

Men om för 80 år sedan en vetenskapligt grundad tro på utomjordingar kunde väcka beundran, så ledde den till bålet för 400 år sedan.

I februari 1600 avrättades Giordano Bruno. Någon betraktar honom som en vetenskapsmartyr, som dog för sin lojalitet mot Copernicus nya astronomi, någon - en magiker och hedning, långt ifrån rationellt tänkande. Men vad exakt brändes Giordano Bruno för?

Låt oss ta reda på det.

Först 1925 fick prefekten för Vatikanens hemliga arkiv reda på att Brunos inkvisitionsakt hade hittats där för 37 år sedan, men då beordrade påven Leo den trettonde att fallet skulle överlämnas till honom personligen och gömde dokumenten. Det tog ytterligare 15 år att hitta pärmarna och först under andra världskriget publicerades fallet. Då blev det för första gången klart att Brunos största "kätteri" var idén om en mängd bebodda världar i universum.

Men vad är denna idé och varför är den katolska kyrkan så fientlig mot den?

Existensen av en oändlig uppsättning världar erkändes också av Demokritos och Epikuros - många länder, månar och solar. Hjältarna i Plutarchus dialog "På ansiktet synligt på månens skiva" argumenterade om det finns växter, träd och djur på månen, eller om det representerar ett liv efter detta där människors själar finner fred efter döden (liknande hur deras kroppar är begravda på jorden). Men bland andra Cicero och Plinius ansåg detta nonsens. De fick sällskap av de första kyrkofäderna, för vilka många världar inte var en abstrakt filosofisk sanning, utan ett attribut för hednisk tro - till exempel läran om själars migration. Så pytagoreerna lärde att människors själar kommer från Vintergatans region och djur - från stjärnorna.

Lite senare blossade tvister om världens unika, det vill säga jorden, eller många världar upp med förnyad kraft. Athanasius av Alexandria insisterade på att världen är en, eftersom Gud är en. Att tro något annat var ogudaktigt, absurt och vanära, men ännu inte kätterskt. Problemet uppstod på grund av den store teologen Origenes, vars några tankar kyrkan förkastade - bara tankarna på själsförflyttningen. Och den slutliga formuleringen gavs av Isidore av Sevilla, som listade de viktigaste kätterierna i sitt uppslagsverk. I slutet av listan över kristna kätterier, före de hedniska, anmärkte han: "Det finns andra kätterier som inte har en grundare och ett erkänt namn … någon tror att människors själar faller i demoner eller djur; andra argumentera om tillståndet i världen; någon tror att antalet världar är oändligt."

Kyrkans ställning under medeltiden kan ses i exemplet med kyrkomannen Rupert av Deutz. Genom att prisa Gud, som skapade en värld full av vackra varelser, skriver han: "Låt kättare-epikureerna, som talar om många världar, och alla som ljuger om överföringen av de dödas själar till andra kroppar, förgås." Idén om många världar förkastades också av Thomas Aquinas, den latinska medeltidens chefsteolog. Ja, Guds kraft är oändlig, och därför kan han skapa ett oändligt antal världar. Detta argument kommer sedan att användas av Giordano Bruno.

Men Thomas fortsätter:

Men emot det sägs: Världen genom honom började vara, där det talas om världen i singular, som om det bara fanns en värld.

Och därför kunde mångfalden av världar erkännas endast av de som betraktade som orsaken till världen inte någon ordnande visdom, utan en olycka: till exempel Demokritos, som hävdade att denna värld, såväl som ett oändligt antal andra världar, uppstod som ett resultat av en slumpmässig kombination av atomer."

Efter uppkomsten av indexet över förbjudna böcker och systemet med domstolar i inkvisitionen fick kätteriet om de många världarna sitt serienummer (77 enligt Augustinus lista). I den nya kyrkolagstiftningen (1582), skapad av påven Gregorius XIII, finns en särskild paragraf: "Det finns andra kätterier, namnlösa, bland vilka … tron på ett oändligt antal världar." Samma formulering kom in i Inquisitorial Manual.