Målningar från Katarinapalatset. Ruiner och mer

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

De europeiska ruinistmålarna är välkända för alla. Det finns många av dem. Det här är Hubert Robert, det här är Jean Battisto Piranesi och många andra. Deras arbete har studerats väl. Deras teckningar och målningar är brett representerade på olika museer runt om i världen, digitaliserade till elektroniska medier. Det vill säga, de är enormt tillgängliga. Det finns dock även målningar av okända författare. Och det mest intressanta är att de i ett antal fall inte fångade södra Europa, utan vår moder Ryssland. Eller snarare, inte så. Inte bara södra Europa, och inte bara Europa som helhet, utan även Ryssland. Sådana bilder hittar du på våra olika museer. Tyvärr, av någon anledning, blev ingen av historiefantasterna på allvar medtagen av detta ämne. Men förgäves. I samma Eremitage finns en hel del målningar med ruiner. Det är också anmärkningsvärt att i Eremitaget som regel anges författaren och datumet. Tyvärr kan det inte sägas om våra andra museer. Det hänger bara en bild, och vem som är författare, när den skrevs är det inte klart.

Ändå är frågan om att avbilda ruinerna viktig. Viktigt för att förstå vår historia. Man kan säga hur mycket som helst att konstnärerna målade ruinerna enbart som en hyllning till den tidens mode, men faktum kvarstår. Och inte alla människor kommer att vara naiva att tro på den här typen av mode bland artister. Okej, jag tänker inte gnälla, men jag kommer direkt till saken. I den här artikeln kommer jag att visa ett foto av målningar med ruiner från Katarinapalatset i Pushkin. Filmat med en telefon, så skyll inte på mig.

Alla bilder är klickbara. Klicka på bilden så öppnas den i full storlek.

Jag börjar med Amberrummet. Det är anmärkningsvärt att målningarna som presenteras i bärnstensrummet nästan uteslutande är i ruiner. På den första bilden kan vi tydligt se bergen. Och med snötäckta toppar. Och på den fjärde finns det pyramidala poppel. Visst kan det vara Italien. Men det är möjligt att detta är något annat. Till exempel vårt Kaukasus. Lite Pyatigorsk.

Från bärnstensrummet går vi vidare till andra salar i palatset.

Här ser vi någon slags stenmassa med rester av en fästning.

Här, i förgrunden, ruinerna av en byggnad, och på avstånd något som liknar Colosseum. Bakom "Colosseum" finns återigen några ruiner. I allmänhet en död stad.

Det finns med största sannolikhet någon form av förstörda tempelkomplex.

Här finns resterna av någon form av pelargång.

Det finns någon form av Kreml här. Kanske Moskva. Tyvärr är det förbjudet att komma i närheten av bilderna, jag undvek som för att på något sätt ta bort. Om detta är Moskva, uppstår alltför många frågor. Om inte, då är frågan bara - var är den?

Och det här är Peter. Här, utan några antaganden. I förgrunden ser vi spridda granitblock. Man skulle kunna anta att detta är en bild av processen att ordna en granitvall, men stenarna har en oregelbunden form. Så det är långt ifrån ett faktum. Dessutom har dessa stenar troligen ingenting att göra med banvallens arrangemang. Det är svårt att föreställa sig att stenbearbetning utfördes direkt på plats. Det är mycket bekvämare och lättare att göra detta på en specialutrustad plats och att inte transportera överflödig last först dit och sedan därifrån.

Dessa är inte ruiner. Detta är en karta över St. Petersburg. Mycket detaljerad, stor. Länge bad jag hallens skötare att komma närmare kartan och fotografera den i bra kvalitet. Men tanten var otillgänglig. Detta är det bästa skottet, resten fungerade inte alls. Fotograferad utsträckt med höjd hand och på tå till larmsensorns tjut. Förresten, inte bara för att ta en bild, utan också för att gå bakom staketet för att titta noga, hon släppte inte in mig.

Tillbaka till ruinerna. Kor, kor … Det fanns en tid då kor hade ett särskilt ljuvt liv. De drack vatten direkt från fontänerna. Och du behöver inte berätta att det här inte är en ko, utan en tjur. Jag tror att korna också skulle kunna släcka sin törst i fontänerna. Dessutom förutsätter denna servicenivå gentlemannarelationer. Tjuren ger gärna avfallet till damen.

Och så hästarna. Storleken på stegen är precis lagom för en häst. Jag skulle till och med säga mer om en häst. Detta är en riktig häst av en tillverkare, en tung ras. Två meter vid manken. Man kan se hur svårt det är för en bonde att klättra upp för hästtrapporna.

Vissa kolumner…

Tydligen på samma plats, men från en annan vinkel. Eller på andra sidan byggnaden.

Detta är ett fragment av en vägg i en av salarna. Bilden på hästen kliver från denna vägg. I en eller annan grad finns ruiner i flera målningar från denna panel.

Det här är väggens vänstra vinge. I sex av tio målningar ser vi ruiner.

Allt är med ruinerna.

Och det här är en rysk kyrka. Vackert ritat, jag älskar naturliga färger. Utifrån korset på huvudkupolen kan jag bara säga säkert att bilden målades inte tidigare än på 1800-talet. För att vara mer exakt är detta troligen andra hälften av 1800-talet, förutsatt att detta inte är huvudstaden eller dess omgivningar. Ändå, om du tittar noga, kan du tydligt urskilja hedniska symboler. I synnerhet solskylten på kapellet.

Lite distraherad. Denna kyrka är typisk. Ombyggd från ett gammalt hedniskt tempel. Som den överväldigande majoriteten av våra ortodoxa kyrkor. Den moderna kyrkan har bevarat det gamla arvet på många sätt. Visserligen har kunskap gått förlorad, men traditioner iakttas. Vad ser vi här, så att du, kära läsare, skulle veta ursprunget och förstå vad som är vad. I ordning. Observera att det finns symmetriska ingångar till vänster och höger om kyrkan. En gång var de på alla fyra sidor. Sedan demonterades de två entréerna. Från väster och från öster. På platsen för den första, som är från väster, gjordes en direkt ingång till kyrkan. Han visas på bilden. Steg i rött tegel var fästa vid den, de hade inte ens hunnit putsa eller kalka dem. Den östra ingången gjordes om till ett altare. Han syns inte på bilden. De norra och södra ingångarna (höger och vänster i bilden) kommer så småningom att göras om till en matsal, en stoker eller något annat. Kanske kommer de att demontera helt, en sådan praxis fanns också. Så, en gång i tiden fungerade alla fyra ingångarna. Inne i templet, i själva mitten, fanns ett altare dit sakramenten fördes. Treba är äpplen, spannmål och liknande saker, beroende på vem som hedrades i ett visst fall (datum för vördnad). På altaret fanns som regel en idol av guden som templet är tillägnat eller, i ett särskilt fall, en helgdag. Utifrån den arkitektoniska stilen (fyra ingångar, en oktagon på en fyra, etc.) kan jag anta att detta ursprungligen är ett tempel för någon jordisk gud. Eller Makoshas tempel, rymdens gudinna, solens Guds moder. Det fanns pantheoner av jordiska gudar och kosmiska gudar. De kosmiska var högre i rang och det fanns fler tempel till de kosmiska gudarna i kvantitativa termer. Samtidigt hade templen tillägnade solgudarna altare, faktiskt är traditionen att resa ett altare inget annat än ett modernt arv från templen till solgudarna. Det fanns tre solgudar. Dessa är Kolyada, Yar (Yarilo) och Horst. Kolyada var den unga vintersolens gud, han föddes den 25 december, efter 3 dagars tidlöshet från 22 december till 24 december, efter Horsts död den 21 december (vintersolståndet). I templen i Kolyada låg altaret i sydost för på vintern går solen upp sent. Kupolerna i Kolyada-templen har alltid varit gyllene. Kolyada sågs bort till den hedniska fastelavnen (det är den hedniska påsken bland ett antal sydliga folk) på vårdagjämningsdagen. Samma dag (20-21 mars) ansågs födelsedagen för vårsolens gud Yar (Yarila). Templen i Yar (Yarila) hade alltid gröna kupoler, och altaret var vänt mot nordost, eftersom solen går upp tidigt på sommaren. Yar sågs av och Horst möttes på dagen för höstdagjämningen, 20-21 september. Horst var den döende höstsolens gud. De flesta av höstlovet - att se av fåglarna, tacksägelse för skörden och andra, inföll i början av hösten, när solen går upp strikt enligt astronomiska koordinater, därför var altaret för Horsts tempel alltid strikt österut. Kupolerna på Horsts tempel var mörkbruna. Som regel kombinerades Horsts tempel med Marias tempel - dödsgudinnan, vars symbol var nattljuset - månaden. Horsts symbol var ett liksidigt kors i en cirkel. Det är dessa symboler som vi ofta ser i tidiga kristna bilder, för Kristus (HRST utan vokalisering) är bara en av Horsts versioner. Horst dog den 21 december och återuppstod tre dagar senare av Kolyada. Därav Kristi uppståndelse. Templen för skaparen Svarogs högsta gud (Sabaoth, Ra, Allah och hans andra varianter), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - rymdens gudinna, Perun (Zeus och hans andra varianter) hade inte en fäste vid kardinalpunkterna och hade inga altare … Liksom gudarna i det jordiska panteonet - Veles, Lada, etc.). De placerades vanligtvis precis längs huvudvägen eller delen av floden på en viss plats. För att inte trötta ut dig kommer jag bara att notera att templen i Makosha alltid hade blå kupoler, vanligtvis med stjärnor, och templen i Perun hade flerfärgade kupoler, och det fanns många sådana kupoler, stora och små, som gnistor efter ett blixtnedslag (Perun är åskguden). Ett typiskt tempel i Perun är St. Basil's Cathedral. Svarogs tempel var egentligen inte tempel, de hade formen av ett torn, av maskulinitet - en fallos. De placerades helt enkelt bredvid templet eller som en förlängning av templet, och endast i fallet med ett tempel till någon kosmisk gud. Senare förvandlades denna tradition bland kristna till klocktorn, och i Europa uppstod till och med den så kallade gotiska stilen på denna grund. För muslimer har det falliska konceptet blivit ett visitkort, det här är minareter. Så låt oss gå tillbaka till den här bilden. Vi ser ett redan konverterat tempel av någon jordisk gud eller, med största sannolikhet, gudinnan Makoshi. En byggnad är för stor för en jordisk gud, även om allt kan vara det. Nu kan man bara spekulera. Dessutom är detta uppenbarligen inte den första ändringen av byggnaden. Okej, för alla som är intresserade av ämnet kyrkan rekommenderar jag att läsa min 5-delade artikel som skrevs för några år sedan. Allt är detaljerat där. Vilka är symbolerna, varför och hur. De fyra första delarna handlar om kyrkans historia, och i den sista delen beskrivs de principer som själva trons väsen vilar på, hur den fungerar och varför den hjälper vissa, men inte andra. Länk till del 1 av artikeln, vidare i ordning.

Vid det här laget avslutar jag, tack alla.