Historien om slavernas magiska örter sedan antiken

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Historikern Ivan Zabelin skrev att hedningar i gamla tider behandlade växter som levande varelser: enligt legender kunde örter flytta från plats till plats, ändra utseende och plötsligt försvinna, prata med varandra, skrika och gråta. Förfäderna trodde också att varje växt hade sin egen karaktär och sin egen läggning.

De plockade upp örter vid en viss tidpunkt och i skyddade områden. Ängar, skogsbryn och träsk med nödvändiga växter hittades av "kunniga" människor. Växterna samlades in, iakttagande av ritualerna: man skulle "falla med ansiktet ner mot marken och be till modern - till jorden, så att hon skulle vara glad att ta någon medicin från sig själv." Innan man plockade blomman var den omgiven på fyra sidor med silvermynt, smycken gjorda av ädelmetaller eller dyrt tyg. Inte alla växter visades för en vanlig människa, magiska örter gavs i händerna på bara healers, trollkarlar och trollkarlar.

De mest värdefulla var växterna som samlades in tidigt på morgonen, före soluppgången, på Ivan Kupalas semester (7 juli). De trodde att det var på Kupala-natten som magiska blommor blommade och magiska örter visades. Byns helare och trollkarlar lagrade växter i ett helt år, och modiga unga män gick till skogen på Ivan Kupalas natt för den mytomspunna ormbunksblomman. Man trodde att den som hittade blomman skulle få förmågan att hitta skatter, bli osynlig eller kunna förstå djurens språk. Natten till Kupala samlade de in Adams huvud, tårgräs, tistel och andra medicinska örter.

Andra växter har samma extraordinära egenskaper … Gräs Mary-Magdalene hjälper från melankoli, penséer från det onda ögat, Ivan da Marya och söt klöver - från förstörelse, rånargräs - från blodstagnation, Bogorodskaya gräs - från förstörelse av trollkarlen och brownie, när han faller på en sovande person på natten, maskar eller läcker, om tjejer tvättar dem med infusion, främjar det hårväxt.

Gabriel Popov. Från boken "Rysk folkmedicin"

Handskrivna örtläkare och healers

Till en början höll trollmännen-grönmännen kunskapen om magiska örter i hemlighet och förde vidare från generation till generation endast till de invigda. Med tiden har handskrivna örtläkare dykt upp baserat på deras erfarenheter. Samlingarna användes av botare, men sedan spreds de bland bondemiljön och var populära bland köpmän och borgare. Läkarböckerna beskrev var magiska örter och blommor växer, hur de ser ut, när man ska samla dem och hur man använder dem. Alla recept användes inte i praktiken, några av dem var bara underhållande läsning.

Örten Bel Talentz, om du insisterar på den och dricker den med andra örter av samma typ, eller bara en, vet du alla möjliga örter och vad du behöver; om du går någonstans, kommer örter och alla möjliga saker att tala till dig och påverka dig, men vad som än behövs; med samma och andra djur, reptiler och beströster kommer du att känna igen att de talar sinsemellan, och du kommer att känna alla de kloka.

Från boken av Ivan Zabelin "Historien om det ryska livet från antiken"

Trots de detaljerade beskrivningarna av blommor och örter i dessa samlingar är det ganska svårt för folklorister att identifiera riktiga växter i trolldrycker och på något sätt klassificera dem. Örter och blommor hade många sorter, ofta kallades samma växt olika beroende på region, och omvänt kunde upp till ett dussin örter bära ett namn.

Mystiska örter

Adams huvud nämndes ofta hos örtläkare. Man trodde att växten fungerade som ett attribut för trollkarlar och helare, den skördades tidigt på morgonen på Ivan Kupala. Enligt populära uppfattningar hjälpte roten till Adams huvud att se de dolda onda andarna, och personen som använde infusionen "kommer att se" vem skadan ligger på. Många underbara egenskaper tillskrevs örten: den underlättade svåra förlossningar, inspirerade soldater till mod och hjälpte till att läka sår. Snickarna tog henne med sig till höghusen av kyrkor och kammare för att övervinna höjdrädslan. Adams huvud syddes in i kläder för att skydda mot sjukdomar eller bars på en kedja runt halsen. Örtens rot vigdes med heligt vatten, placerades i kyrkan i 40 dagar och bars sedan med dem som en talisman.

En annan magisk ört är dålig vind. Den ryske etnografen Ivan Sakharov skrev att en person som ägde detta gräs, enligt legender, kunde stoppa vinden på vattnet, rädda sig själv och skeppet från att sjunka och fiska utan nät. Den växte på vintern på stranden av floder och sjöar, de letade efter växten den 1 januari vid midnatt: man trodde att vid denna tidpunkt går de onda andarna längs sjöar och floder och kastar magiskt gräs för att lugna stormen. Endast människor som var blinda från födseln kunde hitta gräs. Ivan Sacharov antog att denna vidskepelse uppfanns av vandrande blinda män som åtnjöt förtroendet från enfaldiga bönder.

Olika slaviska folk hade föreställningar om ett mirakulöst brytgräs, även känt som en kratta. Den beskrevs som en kort växt med vassa blad, hos örtläkare jämfördes den med en sabel eller en nål. Enligt legender låste låssmeden upp alla lås och förstörde barriärer, hjälpte från det onda ögat och skada. De trodde att gräset växer på gamla boplatser, på mörka platser i skogen och på hemliga ängar. Det kunde bara hittas av människor som invigdes i häxkonstens mysterium, eller av chtoniska djur - ormar och sköldpaddor, kråkor och skator. Enligt andra övertygelser dök inte ett gap-gräs upp från marken, det kunde hittas av en slump på den plats där lieen plötsligt skulle gå sönder: man trodde att gräset förstörde metaller. Ett annat sätt är att kasta de klippta ängsgräset i vattnet, så kommer bara det magiska tårgräset att flyta mot strömmen.

Om en fjättrad häst hittar på det gräset, kommer körtlarna att falla; om det kommer en skodd kommer hästskon att slita ur hoven … Och för att slita den så här: om där plogen vrids eller hästen lossas, så i gryningen räta ett tyg, eller en kaftan eller en epanchu, eller något, bara för att vara ren, på den platsen, så kommer det ut genom.

Från boken av Ivan Zabelin "Historien om det ryska livet från antiken"

Slaverna trodde att om du bär en lös bar med dig, kommer du att skyddas från alla sjukdomar. Etnografen och forskaren inom folkmedicin Gavriil Popov skrev om en sådan tro: "Om en person, efter att ha gjort ett snitt, sätter in det i sin hand, kommer han att vara oövervinnerlig i en kamp och få en sådan charm att till och med chefen kommer att böja sig för honom och kommer inte att förolämpa honom …" om skatter: rånare påstås ha begravt den stulna rikedomen i marken och låst den med ett järnlås, och skatten bevakades av onda andar. För att komma till skatten letade gravarna efter ett tårgräs: de trodde att det sliter sönder all metall.

Hur man får onda andar att gråta

Herbalists nämnde ofta plakun-gräs och beskrev det så här: "hög med en pil, färgen av crimson." En plakun växte, enligt legenderna, nära sjöarna. Han ansågs vara en talisman mot onda andar, han hjälpte till att hantera demoner och befalla dem. Historikern Mikhail Chulkov skrev att gräset "får orena andar att gråta … Det är ensamt i stånd att driva ut brownies, kikimor och andra och öppna det för den svurna skatten, som bevakas av orena andar." Efter att ha läst konspirationerna kunde ägaren av plakun-gräsroten sluta ett avtal med brownien. Korset som skurits från roten av plakun-gräset bars med sig från "svart sjuklighet" - som man i gamla dagar kallade epilepsi. Gräs lades längst fram i sängen för rastlösa barn så att de sov gott på natten.

Taggiga ogräs skyddades också från onda andar. Till exempel kan en tistel skrämma bort djävlar, lugna dem som sörjer de döda och rädda människor från ångest. Växten hjälpte till på ett intressant sätt: den sörjande personen misshandlades sparsamt med taggigt gräs. Tistel kokades också med vax för att få ett "vax", som lades i en amulett och bar med dem som en talisman. Gräset placerades i en springa ovanför porten eller under taket på ett hus för att skydda det från onda andar, och för att rädda boskapen från sjukdomar desinficerade man en lada med det.

Bönderna trodde att under Trefaldighetsveckan i början av sommaren dök sjöjungfrur upp i skogarna och nära vattendrag. De kan skrämma, kittla ihjäl, leda djupare in i skogen eller drunkna. Malört ansågs vara en talisman mot deras spratt - dess bittra smak och obehagliga lukt borde ha skrämt bort mytiska karaktärer. För att skydda mot dem sattes den bittra örten till buketter av blommor och kransar.

Magiska örter av fältet

De gav också åkerväxter magiska egenskaper. Och innan bönderna, genom försök och misstag, bestämde örternas helande egenskaper, tillskrev de vidskepligt mystisk kraft till dem.

Hos örtläkare nämndes ofta sömngräs: forskare antar att detta var namnet på lumbago, idag i Ryssland är denna blomma mindre och mindre vanlig. Till skillnad från många växter från medicinska örter har lumbago verkligen helande egenskaper: inom folkmedicinen användes den som lugnande och hypnotisk. Lumbago är en av de första som blommar på våren. I folkmun fanns det en legend att drömgräset var ett föräldralöst barn, och styvmoderjorden var den första som drev ut honom i kallt väder. En lila eller ljuslila blomma med gul kärna började skördas redan i maj. Örten användes som ett kraftfullt hypnotikum, kapabelt att kasta en person i djup sömn, liktydigt med tillfällig död. Enligt en av legenderna låg björnen, som slickade roten av sömngräset, hela vintern i en håla, och mannen som följde hans exempel sov från början av vintern till våren. Drömgräset väckte profetiska förmågor, bönderna använde det under spådomar: flickorna gömde gräset under kudden, läste de omhuldade orden och väntade på förutsägelser i en dröm, och sedan tolkade de vad de såg.

Bönderna samlade också in suggtistel, örtläkarna beskrev det så här: "Det blir rött och ljust (gräs), löven är runda, som pengar, ett spann av pengar, och färgen är rosa." Suggor rekommenderades att hållas av köpmän och köpmän, de trodde att det multiplicerar pengar och ger ära och ära till ägaren. Och växten av Peters kors kallades tsargräset och man trodde att den skyddar mot skador. De tog med sig gräset på en lång resa för att skydda dem från faror.

I ett speciellt mytologiskt förhållande till växter behöll slaverna ekon av hednisk dyrkan av naturen. Den intrikat arrangerade och perfekta typen av växter ledde hedningarna till idén att "en vis form måste innehålla en vis kraft."