Innehållsförteckning:

Schism: Schism i kristen historia
Schism: Schism i kristen historia

Video: Schism: Schism i kristen historia

Video: Schism: Schism i kristen historia
Video: Ugly History: The Khmer Rouge murders - Timothy Williams 2024, Mars
Anonim

Uppstod under 1:a århundradet e. Kr., kristendomen under flera århundraden från en marginell judisk sekt kunde förvandlas till det romerska imperiets statsreligion. Den officiella statusen krävde en stark organisation – patriarkierna skapades, med den mäktige påven i spetsen. Stora vidder, som stod under prästerskapets makt, bidrog inte till konsolidering - den kristna kyrkan skakades av olika skäl ofta av schismer och schismer. De har haft en betydande inverkan på religionens historia och dess jordiska organisation.

Akakisk schism - den första spotten mellan öst och väst

Den kristna kyrkans första år präglades av oupphörliga teologiska kontroverser. Den bräckliga kyrkoorganisationen kunde inte på ett adekvat sätt svara på olika filosofiska utmaningar som uppstod från olika håll – talrika trender uppstod i hela den kristna världen, främst på grund av att prästerskapet inte hade tid att ena dogmer.

Teologiska tvister fick en särskilt akut karaktär på Bysans territorium. Huvudproblemet var bedömningen av Jesu Kristi natur - närmare bestämt hans "mänskliga" och "gudomliga" väsen. Den första trenden som fördömdes vid det tredje (Efesus) kyrkomötet 431 var nestorianismen, enligt vilken dessa två essenser av Guds son var fullständig symmetri. Dessutom manifesteras Kristi gudomliga väsen först efter hans dop.

Bild
Bild

Mosaik av den katolska katedralen St. Patrick i staden Armagh. Källa: commons.wikimedia.org

Tvister om Jesu Kristi natur avtog inte efter fördömandet av nestorianismen och blev en av anledningarna till "Akakian schismen" - den första allvarliga schismen mellan de västerländska och östliga kristna kyrkorna. Det orsakades av kontroverser som uppstod efter det kalcedonska ekumeniska rådet, där den officiella kyrkan fördömde monofysismen (anhängare av denna trend erkände endast Kristi gudomliga natur). Efter detta beslut började Bysans att drunkna i alla slags uppror i sina provinser - separatistiska känslor var ofta sammanflätade med oenighet med besluten från rådet i Chalcedon.

Den bysantinske kejsaren Zeno Isauriern, med stöd av patriarken av Konstantinopel Akaki (det var hans namn som fick sitt namn efter schismen), försökte 482 förena de stridande strömmarna med hjälp av Enoticon, ett bekännelsebudskap. Emellertid såg påven Felix III i denna handling ett avsteg från dekreten från rådet i Chalcedon och avsatte Akakios.

Den öppna splittringen av de östliga och västerländska kyrkorna varade i 35 år - tills kejsar Justin I, som försökte göra upp förbindelserna med Rom, avvisade Enoticon. År 518, i Konstantinopel, utropades anathema för dem som förkastade besluten från rådet i Chalcedon, och året därpå återställdes kristendomens enhet. Trots det fortsatte stridigheterna i östkyrkan – förkastandet av Enoitkon ledde till att ett antal patriarkat isolerades – till exempel den armeniska kyrkan, som fortfarande inte erkänner beslutet i Chalcedon.

Bild
Bild

V. Surikov. Fjärde ekumeniska rådet i Chalcedon. 1876. Källa: wikipedia.org

Fotievs schism: patriarken mot påven

År 863 fann påven och patriarken av Konstantinopel återigen en anledning att bryta relationerna. Men den här gången var situationen allvarligare - båda påvarna gjorde varandra förbannade. Påven Nicholas I och patriarken Photius inledde nästa stora schism i den kristna kyrkan, uppkallad efter den senare: Photius-schismen.

Vid denna tidpunkt hade ett tillräckligt antal skillnader i teologiska frågor mellan väst och öst ackumulerats. Photius, som valdes till patriark av Konstantinopel 857 och inte hade något med kyrkan att göra tidigare (hans utnämning orsakades av den interna politiska kampen i Bysans), kritiserade allvarligt västerländska liturgier, den romerska tolkningen av den heliga treenigheten och motsatte sig celibatet. Politiska skillnader lades till teologiska tvister: den bulgariske tsaren Boris I, efter att ha blivit döpt enligt den bysantinska modellen, strävade efter en allians med Rom.

Splittringen upphörde omedelbart efter att Photius avlägsnats från posten som patriark efter ytterligare en statskupp i Bysans. Vid det fjärde konciliet i Konstantinopel fördömde den bysantinska kyrkans nya överhuvud, Ignatius och påven Nicholas I, den avsatte prästens lära, tillkännagav återföreningen av kyrkorna, men Rom tvingades erkänna Bulgarien som en del av inflytandesfären av det östromerska riket.

Bild
Bild

Förhör med Photius. Illustration från det illustrerade manuskriptet "Review of History". Källa: commons.wikimedia.org

Photios återvann patriarkatet efter Ignatius död, men det var inte längre något tal om fiendskap med påvedömet. Vid St. Sophia-katedralen 879 återställdes prästens goda namn.

Stor schism - början på katolicismen och ortodoxin

Av teologiska, politiska och kulturella skäl har de östliga och västerländska kristna kyrkorna blivit alltmer avlägsna från varandra, trots den deklarerade enheten. Exemplen på den akakianska och fotievska schismen visade att saken mycket snart kunde sluta i ett verkligt brott, slutgiltigt och oåterkalleligt. Det hände 1054 och blev det logiska resultatet av den månghundraåriga konfrontationen mellan Konstantinopel och Rom.

År 1053 vände sig patriarken Michael Kerularius av Konstantinopel, genom de syditalienska biskoparna (på den tiden var de underordnade östkyrkan), till sina västerländska kollegor och påven Leo IX med hård kritik av många ceremonier – från sakramentet till fastan. Dessutom, i Konstantinopel samma år, på order av patriarken, stängdes latinska kyrkor.

Året därpå skickade påven legater under ledning av kardinal Humbert till öst för förhandlingar och vidarebefordrade motkrav med honom. Men Leo IX gick längre - han anklagade Kerularius för att vilja ha artikeln av den "ekumeniske" patriarken (det vill säga att hävda påvens plats i hierarkin) och, med förlitning på "Konstantins gåva", krävde underkastelse från patriarken av Konstantinopel. Östkyrkans överhuvud strävade själv efter att undvika kontakt med påvliga ambassadörer, men han avvisade bestämt kravet på lydnad. Sedan den 16 juli 1054 (efter Leo IX:s död) lade de påvliga legaterna ett brev på altaret i St. Sophia-kyrkan, där det bland annat stod: "Viedat Deus et judicet."

Bild
Bild

Kyrkans indelningskarta. Källa: hercegbosna.org

Några dagar senare, den 20 juli, förklarade rådet i Konstantinopel förbannelse för alla som hade utarbetat den påvliga stadgan. Från den tiden var de västerländska och östliga kristna kyrkorna officiellt uppdelade. Trots detta skedde det under det första korståget ett tillfälligt närmande mellan patriarken av Konstantinopel och påven, men det var ingen fråga om försoning. Först 1965 hävdes anathemas.

Den stora västerländska schismen: En påve är god, två är bättre

År 1378 valdes två personer samtidigt in i den heliga stolen, understödda av olika europeiska härskare. Sådana fall har hänt tidigare i den kristna kyrkans historia, men det var händelserna under XIV-talet som ledde till den största krisen, senare kallad den stora västerländska schismen.

Var kom de två påvarna ifrån? Detta beror på konsekvenserna av den berömda fångenskapen i Avignon: i 68 år ansvarade påvarna för kyrkliga angelägenheter från Avignon i Frankrike. Vid denna tid utövade de franska kungarna ett stort inflytande på den påvliga kurian, och överföringen av sätet för den heliga stolen befäste prästerskapets träldom.

Detta tillstånd upphörde 1377 när påven Gregorius IX beslutade att återvända till Italien. Det var då som Vatikanen blev huvudstad för världskatolicismen. Ett år senare dog påven, och i hans ställe, under påtryckningar från romarna, valdes napolitanen Urban VI. Han tillkännagav avsikten att genomföra reformer i påvedömet, först och främst - reformen av kurian och konsistoriet, som inte kunde annat än oroa kardinalerna. De pro-franska höga tjänstemännen vid Heliga stolen valde sin påve, Clement VII, som återvände till Avignon. Var och en skapade sitt eget administrativa system och stöddes av dåtidens stormakter - Avignon-påven stod under Frankrikes beskydd och den romerske påven stod under Englands beskydd.

Bild
Bild

Karta som visar de europeiska makternas position i splittringen. Källa: commons.wikimedia.org

År 1409 dök till och med en tredje påve, Alexander V, upp i Pisa. Han valdes vid ett kyrkomöte för att försona de stridande påvarna, men de vägrade komma till förhandlingarna. Tio år senare var skiljedomaren i konflikten den helige romerske kejsaren Sigismund I. Vid det ekumeniska rådet i Constanta 1417 avsattes alla tre påvarna och Martin V valdes i deras ställe.

Den ryska kyrkans splittring: Nikon mot de gamla troende

Religiösa och politiska stridigheter gick inte förbi den rysk-ortodoxa kyrkan, som officiellt blev oberoende från Konstantinopel 1589. Ändå, i mitten av 1600-talet, beslöt tsar Alexei Mikhailovich och patriark Nikon att genomföra kyrkoreformer som syftade till att förena liturgin och korrigera kyrkböcker. Reformatorernas radikala steg orsakades av önskan att i praktiken bevisa den ryska kyrkans kontinuitet i förhållande till kyrkan i Konstantinopel, särskilt eftersom de nyligen annekterade territorierna i Lilla Ryssland religiöst låg närmare bysantinska snarare än ryska traditioner.

1654 tillkännagavs reformer vid kyrkomötet. Nästan omedelbart fanns det de som vägrade acceptera innovationen - de blev anatematiserade två år senare, men förföljelsen av "gamla troende", försvarare av redan etablerade traditioner, började omedelbart efter tillkännagivandet av förändringarna. Ärkeprästen Avvakum Petrov blev den moraliska ledaren för dem som gjorde motstånd, trots förföljelsen, som aktivt kritiserade Nikon och hans reformer.

Avsättningen av patriark Nikon 1666 stoppade dock inte schismen. Moskvas stora kyrkoråd bekräftade besluten för tolv år sedan, och Avvakums vägran från hans åsikter förutbestämde hans öde: den upproriske ärkeprästen förvisades till Pustozersk, där han fortsatte sin kritik av kyrkan och tsaren. 1682 blev han tillsammans med sina anhängare martyrdöd genom bränning.

Bild
Bild

P. Myasoedov. Bränning av ärkepräst Avvakum. 1897. Källa: www.pinterest.ru

Konfrontationen mellan de gamla troende och den rysk-ortodoxa kyrkan fortsatte i många år till och åtföljdes av svår förföljelse av de förstnämnda. Först från 1800-talet, i religiösa frågor, fanns det tecken på överseende gentemot den gamla trons eldsjälar, och 1971 "rehabiliterade" den lokala rådet för den ryska ortodoxa kyrkan slutligen de gamla troende.

Rekommenderad: