Insekternas sociala liv på den moderna civilisationens exempel
Insekternas sociala liv på den moderna civilisationens exempel

Video: Insekternas sociala liv på den moderna civilisationens exempel

Video: Insekternas sociala liv på den moderna civilisationens exempel
Video: DET BÄSTA LAMMET I KAZAN (Chakapuli) DET ÄR VÄRT ATT TILLAGA 2024, Mars
Anonim

Enligt Morozov är existensen av de flesta moderna civilisationer antingen döende eller postum icke-existens. Processen att dö av civilisation presenteras som tre separata avsnitt: historiska och kulturella (i de första kapitlen), teknobiologiska (i nyckeltexten), biosociala (i kapitlet "Insektoider"). Huvudvikten läggs på mekanismerna för social organisering av livet: hur människor beter sig och organiserar sig i olika historiska tider. Samtidigt dras paralleller med organiseringen av insekternas sociala liv.

Till exempel, ju äldre kultur-civilisationen blir, desto mer insektskomponent blir den i alla livets sfärer och desto mindre frihet.

Civilisationen håller på att förvandlas till en bikupa. Och varje element, varje person på planeten, varje grupp utför sin tilldelade funktion.

Vem driver kupan? Inte bara ett program. Materialbärare av program finns i specifika människor som delar av hjärnan, medfödda och sammanfogade genom kultur. När alla program interagerar blir de trånga och de begränsar varandra.

Kupan drivs av en mängd program, en samling program. De är inte släkt, de finns i separata insekter. Denna samling av algoritmiska program som begränsar varandra verkar vara ett sammanhängande program. Men detta är inte - i analogi med hur djur inte hittade modersinstinkten - många separata instinkter hittades.

Varje person i sig själv är något intelligent, men han är begränsad av andra människor. Begränsningarna i sig har en struktur, och som ett resultat av att de resulterar, upphör en person att vara rimlig och ägnar sig åt orimliga aktiviteter. I analogi - ett bi bygger sexkantiga bikakor på samma sätt - och bara sådana bikakor konvergerar till ett nätverk. Som en konsekvens av de många separata handlingar som utförs uppstår en maskin som gör att honungskakan får en viss form. På samma sätt uppstår en maskin i människor, och denna maskin gör samma handlingar, till exempel ökar den ekonomisk effektivitet på samma sätt - genom att öka specialiseringen av människor. Och specialiseringen av människor ökar genom att minska universaliseringen av människor.

Myrstackar för också krig, som nationer. Men detta är fortfarande insekternas liv. Myrstackar för krig, men de vet inte att de för krig.

Myrdrottningar berättar inte för myrorna vad de ska göra. Myrdrottningen vet, precis som alla andra myror, inte heller vad som händer med myrstacken i allmänhet. Myror gör det som står skrivet i dem från födseln, ibland anpassar de sina handlingar i samband med utbyte av signaler, vars system också är inbäddat i dem från födseln. Att till exempel dra mat är viktigare än att dra i en pinne. Ingen mat att släpa runt betyder att släpa en pinne. Ju senare mänskligheten är, desto mer liknar den en myrstack, även när det gäller förvaltning. De styrande kan inte längre ge order till sina underordnade - de underordnade kommer att agera enligt den ackumulerade trögheten, och detta kommer att räcka för en tid för att överleva. Och permanent överlevnad är omöjlig.

Myrdrottningar styr inte. Det är svårt att föreställa sig, men i själva verket kan en person inte stå i spetsen för de imponerande människorna. Och insekten kan inte. Ingen står i spetsen för de imponerande människorna, för det är omöjligt att stå i spetsen för dem. Och det är kritiskt svårt att förhandla med den makt som är spridd.

Om du ger en person frihet, kommer han att börja visa mänskliga egenskaper - han kommer att börja förverkliga sig själv genom denna frihet. Denna implementering strider mot insektoidprincipen - alla måste vara funktionella och bara konsumera det som är lika funktionellt (och endimensionellt). Självförverkligande, förklaring av sig själv som man kan leda honom till överlägsenhet. Detta strider också mot insektoidprincipen - allt går i arv, inklusive överlägsenhet. Dessutom kan överlägsenhet och hierarki i allmänhet bara finnas i ett system, i ett endimensionellt.

Begreppet "behov" kan egentligen bara existera i det mänskliga samhället, och i det postmänskliga samhället - som en atavism (ekonomisk behovslöshet). Insekter har inte någon som skulle säga "måste". Och det finns inget "varför är det nödvändigt". Insekter har ingen uppfattning om behovet av prestanda, men det finns prestanda.

Graden av förståelse för uppgiften minskar från individ till grupp. Det här handlar inte om den korrekta förståelsen av problemet, utan om idén om det, om klarheten i denna idé. Myran bär en pinne till myrstacken och den fullgör sin uppgift. Och myrstacken vet inte sin uppgift. En person vet att han måste arbeta och bilda familj. Men ju större gruppen är, desto mer otydlig blir uppgiften, upp till mänskligheten, som inte har någon uppgift alls, förrän det dyker upp en alternativ mänsklighet, även teoretiskt. Myran bär alltid en pinne till myrstacken. Om detta i det första skedet av en myrstack är korrekt för en myrstack, så är det fel för det andra, eftersom en myrstack som har överskridit sin normala storlek börjar dö av obalanser i storleken. Studenten har en klar uppfattning om varför han studerar; och utbildningssystemet har extremt vaga uppfattningar om vad det förbereder eleven för.

En insekt kan se ut som en människa. Det här är en insektoid: en insekt som ser ut som en människa. Det finns en sådan riktning av skräckfilmer. I civilisationer finns det som en norm. Senare civilisationer är helt sammansatta av insektoider.

För att en civilisation ska bestå av insekter måste människor föras ut. Att förstöra är inte, eftersom det fortfarande görs av människor, men att klämma ur ljuset är det mest rationella och rimliga. De börjar med de lägre samhällsklasserna, när de tas ut tas gästarbetare in och sedan lever alla människor i allmänhet utanför världen.

Mobbning av människor sker inte bara från kompenserande motiv från företrädare för myndigheterna - det är en rudiment, om än degenererad, men mänsklig. Med tiden kommer mer och mer mobbning inte från människans natur, utan från insekternas natur. En mygga som surrar på natten vet inte att den hånar en person. På samma sätt vet inte insekter detta heller. Och insekter blir med tiden längre och längre från människor, och det finns mindre förståelse.

Insektoider och insektoider och genererar helt galen, förtrollande ondska, som är allt vanligare och växer i sen civilisation. Varför och varför? De har inga "varför" och "varför", de har det kommer från tröghetsprocesser, tidigare definierade som program. Allt oftare, när en sökning genomförs efter förövarna av mobbande människor, hittas inte dessa förövare - det visar sig att antingen alla, eller ingen, ondskans ämne försvinner när det närmar sig honom. Och detta fungerar verkligen och ger order till kopplingssystemet mellan människa och bikupa. Och hon kommer att befalla, om människor med mänsklig moral inte är emot henne.

Människans kraft försöker presentera själva makten som ett extramoraliskt system, som en stor insekt, en enda människa, som inte har något gott och ont, det finns bara funktion. Regeringen framställer sig själv som en kyrka, som enligt dogmen inte gör fel som kyrka, men utesluter inte möjligheten att någon tjänsteman från både regeringen och kyrkan kan göra fel. Men som ett resultat visar det sig ändå - makten är bortom gränserna för gott och ont, och den har satt sig bortom dessa gränser. Och transcendenserna av gott och ont är som ni vet inte i riktning mot det goda, utan i riktning mot det onda, där mänsklig ondska slutar och omänsklig börjar. Och där börjar Boschs insekter.

Så kampen mot människan genom att förstöra allt mänskligt är oundviklig.

Insekter / insektoider attackerar det obekanta, till skillnad från. De flesta begåvade barn förvandlas till patologiska neurotiker av sina föräldrar i mycket tidig ålder. Civilisationen gör slut på de få som återstår.

När det bara finns insekter i närheten finns det ingen att prata eller lyssna på. Insekter har ingen kultur - litteratur, poesi, filosofi och liknande.

Den stora majoriteten av informationen, som det visar sig, innehåller ingen information, utan är ren buzz. Det gäller särskilt information som lyssnas på i bakgrunden. Insekter surrar - men det finns inget väsen, och det finns ingen händelserik.

Kampen i postmoderniteten är en kamp för frihet mot insektsbekämpning av livet, vilket är frånvaron av frihet. Och kampen för frihet är en kamp mot en människa.

En person kan bygga en människa endast i ett omedvetet tillstånd. Ett försök att bygga en mänsklig man kommer medvetet att leda till en konflikt mellan den mänskliga naturen och den anti-mänskliga, insektoida uppgiften. Annars byggs en människa i ett förändrat medvetandetillstånd, när en person stängs av och en insekt tänds. En insekt kan inte förstå en person, även om det är en avstängd person.

För vid ett visst ögonblick finns det ingen människa i insekten, och då kommer han inte att vara det längre.

Civilisationen tillhör insektoider. De löper i en civilisationsmässig mänsklighet och utför sina funktioner. Och de förstår inte människor.

Människor i en mänsklighet har ingen aning om hur få av dem är. Eller det verkar för dem som att de är helt unika, singel, och det är inte klart vem som springer runt dem. I allmänhet är det tydligt vem. Insektoider och människor som liknar insektoider.

I civilisationen är inte något abstrakt, som kultur, uttömt, utan allt mänskligt, från det mest komplexa till biologi.

Endast en människa kan märka ersättningsinsektisering. Till exempel vill han kommunicera på ett mänskligt sätt - och runt insekter, flyttar deras antenner, mänskligt helt enkelt inte förstår. Och insektoiden kommer inte att märka denna förändring; för honom är det naturligt, han föddes i denna insekt, bildades och lever.

Utövaren – författaren, konstnären, vem som helst som utövare – behöver lyssnare. Publiken är hans, artisten, miljön. Överlevnad beror på miljön – hur väl den matchar miljön. Och om det inte finns någon miljö alls, så fungerar inte överlevnad.

Att utveckla idén "problemet är inte vad de är. Och det faktum att vi inte är det, "kan du tillägga:" problemet är inte att det finns insekter, problemet är att ingen är synlig förutom dem.

Från sidan av en person ses frånvaron av en person i en annan, och inte närvaron av en insekt. Att förstå "detta är insektoider" stämmer överens med verkligheten och öppnar möjligheter för ytterligare beslut.

"Men folk verkar på något sätt överleva på något sätt" - det här är huvudargumentet från vilket det följer att i allmänhet är allt korrekt, och vägen och sanningen och så vidare. Faktum är att civiliserade människor inte överlever. De urartar och dör ut. Civilisationer ersätts av andra människor, minimalt påverkade av civilisationer. Och processen upprepas ständigt. Detta är en köttkvarn som ständigt väntar på nästa sats människokött. Köttfärs går inte att vända tillbaka.

Och detta är principen om oåterkallelighet: från de levande kan du göra de döda, men inte vice versa; du kan göra ett djur av en person, men inte vice versa; du kan göra en maskin av samhället, men inte vice versa. Ibland verkar det som att man kan; denna illusion orsakas av ersättningen som tas för återfödelse-förnyelse. Den degenererade aristokratin håller på att ersättas av en levande bourgeoisi, och det verkar som om nationen har återuppstått. Men det är inte att leva från de döda, ohälsosamt från de sjuka; en ersättning har inträffat i nationen; om alla fiskar i akvariet dog och nya lanserades där kan det knappast kallas för regenerering (enligt Gumilev). Sociala system, levande system, i allmänhet, reformeras inte. De dör och nya tar deras plats.

Urvalsresultatet - vilken sorts människor det blir - beror också på i vilken miljö människor befinner sig, från vilken sida de ser på dessa personer. Civilisationen är en miljö, en onaturlig miljö, som förskjuter den naturliga miljön, går igenom processen för nedbrytning och degenerering av det naturliga, ersätter det med det konstgjorda och onaturliga. Det senare är vanligtvis svagt gångbart, och då bara till en början. Då blir det helt olämpligt.

Insektoidsystem förkunnar välfärd för alla. Eller senare - åtminstone ett konsumentminimum för alla. Och generellt sett börjar tanken bli populär att i dessa tider kan "gemene man" "bara leva". Men eftersom ju längre, ju mer allt urartar, ju mer allt går sönder, desto mer blir systemet människofientligt, desto längre - desto fler ord om välfärd och desto mer fattigdom. I insektoidsystem berövar fattigdom den stora majoriteten av befolkningen ekonomisk frihet. Inklusive de elementära friheterna att köpa de flesta av varorna. Inte tillräckligt för livet självt, och den genomsnittliga nivån är minskad smärtsam reproduktion. De flesta av barnen är sjuka, och för varje generation blir de mer och mer sjuka. För att friska barn ska födas behövs en hälsosam mänsklig miljö. Det kan tyckas självklart, men insektoider har inget begrepp om "uppenbart" hos den mänskliga arten.

När en person inte har någon frihet kan han inte uttrycka sig. Till vilket den insektoida ideologin säger: och det är bra, du behöver inte uttrycka dig, du måste vara en osynlig kugge som gör det som är föreskrivet för honom - från födseln. Detta tillvägagångssätt förstör en person. Därför lever insektoidsystem endast på bekostnad av människor som ärvts från tidigare system. När dessa människor tar slut upphör också insektssystemet.

Människoliv kan vara insektoid under en mycket kort tid, det kan bara vara liv på liket av en nation eller civilisation, och bara så länge som liket äts upp av insektoider.

Rekommenderad: