Innehållsförteckning:

TOP-13 frågor om inkvisitionen
TOP-13 frågor om inkvisitionen

Video: TOP-13 frågor om inkvisitionen

Video: TOP-13 frågor om inkvisitionen
Video: Как НАВСЕГДА понизить экспозицию 2024, Mars
Anonim

Vilka är de medeltida inkvisitorerna? Vem jagade de? Fanns det verkligen häxor? Har de bränts på bål? Hur många människor dödades?

1. Vad betyder ordet "inkvisition" och vem uppfann det?

Bild
Bild

Påven Lucius III. Kromolitografi från boken "Ritatti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Rom, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Detta är det latinska ordet inquisitio, som betyder "utredning", "sök", "sök". Inkvisitionen är känd för oss som en kyrklig institution, men från början betecknade detta begrepp typen av straffrättsligt förfarande. Till skillnad från anklagelse (accusatio) och denunciation (denunciatio), när målet inleddes till följd av respektive öppen anklagelse eller hemlig uppsägning, inledde rätten vid inquisitio själva processen utifrån uppenbara misstankar och frågade bl.a. befolkningen för att bekräfta information. Denna term uppfanns av advokater i det sena romerska riket, och på medeltiden etablerades den i samband med mottagandet, det vill säga upptäckten, studien och assimileringen under XII-talet, av de viktigaste monumenten i romersk rätt.

Den rättsliga husrannsakan praktiserades både av det kungliga hovet - till exempel i England - och av kyrkan dessutom i kampen inte bara mot kätteri, utan även mot andra brott som låg inom kyrkodomstolarnas jurisdiktion, inklusive otukt och bigami.. Men den mest kraftfulla, stabila och välkända formen av kyrklig inquisitio blev inquisitio hereticae pravitatis, det vill säga sökandet efter kättersk smuts. I denna mening uppfanns inkvisitionen av påven Lucius III, som i slutet av 1100-talet beordrade biskoparna att leta efter kättare, flera gånger om året som turnerade i hans stift och frågade pålitliga lokala invånare om deras grannars misstänksamma beteende.

2. Varför kallas hon ett helgon?

Bild
Bild

Utvisning från paradiset. Målning av Giovanni di Paolo. 1445 (Metropolitans Konstmuseum)

Inkvisitionen kallades inte alltid och överallt för ett helgon. Detta epitet finns inte i ovanstående fras "sök efter kättersk smuts", precis som det inte är i det officiella namnet på den spanska inkvisitionens högsta organ - rådet för den högsta och allmänna inkvisitionen. Den påvliga inkvisitionens centralkontor, som skapades under reformen av den påvliga kurian i mitten av 1500-talet, kallades visserligen den romerska och ekumeniska inkvisitionens högsta heliga kongregation, men ordet "helig" ingick också i sin helhet. namn på andra församlingar, eller avdelningar, curia - till exempel Sacred Congregation of the Sacraments eller Sacred Congregation of the Index.

Samtidigt börjar inkvisitionen i vardagen och i olika dokument kallas Sanctum officium – i Spanien Santo oficio – vilket översätts som "heligt ämbete" eller "avdelning" eller "tjänst". Under första hälften av 1900-talet kom denna fras in i den romerska församlingens namn, och i detta sammanhang är detta epitet inte förvånande: inkvisitionen lydde den heliga tronen och var engagerad i försvaret av den heliga katolska tron, en fråga inte bara heligt, utan praktiskt taget gudomligt.

Så, till exempel, den första historikern av inkvisitionen - den sicilianske inkvisitorn själv - Luis de Paramo börjar historien om en religiös undersökning med utvisning från paradiset, vilket gör Herren själv till den första inkvisitorn: han undersökte Adams synd och straffade honom i enlighet med detta..

3. Vilken typ av människor blev inkvisitorer och vem lydde de?

Bild
Bild

Inkvisitionsdomstolen. Målning av Francisco Goya. 1812-1819 år (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Till en början, under flera decennier, försökte påvarna anförtro inkvisitionen till biskopar och hotade till och med att avlägsna dem som skulle vara försumliga med att rena sitt stift från kätterska infektioner. Men biskoparna visade sig inte vara särskilt anpassade till denna uppgift: de var upptagna med sina rutinmässiga uppgifter, och viktigast av allt, deras väletablerade sociala band, främst med den lokala adeln, som ibland öppet patroniserade kättare, hindrade dem från att bekämpa kätteri.

Sedan, i början av 1230-talet, instruerade påven sökandet efter kättare till munkarna av tjuvordnar - dominikanerna och franciskanerna. De hade ett antal nödvändiga fördelar i denna fråga: de var hängivna påven, var inte beroende av det lokala prästerskapet och herrarna och omtycktes av folket för sin exemplariska fattigdom och icke-förvärvsförmåga. Munkarna tävlade med kätterska predikanter och bistod befolkningen med att fånga kättare. Inkvisitorerna var utrustade med omfattande befogenheter och var inte beroende av vare sig lokala kyrkliga myndigheter eller påvliga sändebud - legater.

De var direkt underordnade endast påven, de fick sina befogenheter för livet och i alla force majeure-situationer kunde de åka till Rom för att vädja till påven. Dessutom kunde inkvisitorerna rättfärdiga varandra, så att det var nästan omöjligt att avlägsna inkvisitorn, än mindre bannlysa honom från kyrkan.

4. Var fanns inkvisitionen?

Bild
Bild

Inkvisition. Teckning av Mark Antokolsky. Fram till 1906 (Wikimedia Commons)

Inkvisitionen - biskopslig från slutet av 1100-talet och från 1230-talet - påvlig, eller dominikan - dök upp i södra Frankrike. Den introducerades ungefär samtidigt i den närliggande kronan i Aragon. Både här och där fanns problemet med att utrota katharernas kätteri: denna dualistiska lära, som kom från Balkan och spreds nästan över hela Västeuropa, var särskilt populär på båda sidor om Pyrenéerna. Efter det anti-kätterska korståget 1215 gick katarerna under jorden – och då var svärdet maktlöst, det tog den långa och sega handen av kyrkans utredning.

Under hela 1200-talet introducerades inkvisitionen på påvligt initiativ i olika italienska stater, med dominikanerna som ansvarade för inkvisitionen i Lombardiet och Genua, och franciskanerna i centrala och södra Italien. Mot slutet av seklet etablerades inkvisitionen i kungariket Neapel, Sicilien och Venedig. På 1500-talet, under motreformationens tidevarv, började den italienska inkvisitionen, ledd av den första församlingen av den påvliga kurian, att arbeta med förnyad kraft och bekämpa protestanter och alla typer av fritänkare.

I det tyska riket verkade då och då dominikanska inkvisitorer, men det fanns inga permanenta domstolar – på grund av den månghundraåriga konflikten mellan kejsare och påvar och den administrativa splittringen av imperiet, som försvårade alla initiativ på nationell nivå. I Böhmen fanns det en biskopsinkvisition, men den var tydligen inte särskilt effektiv - åtminstone sändes experter från Italien för att utrota hussiternas kätteri, anhängarna till Jan Hus, som brändes till döds 1415 av Tjeckisk reformator av kyrkan.

I slutet av 1400-talet uppstod en ny, eller kunglig, inkvisition i det förenade Spanien - för första gången i Kastilien och igen i Aragon, i början av 1500-talet - i Portugal, och på 1570-talet i kolonierna - Peru, Mexiko, Brasilien, Goa.

5. Varför är den mest kända inkvisitionen - den spanska?

Bild
Bild

Den spanska inkvisitionens emblem. Illustration från Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Förmodligen på grund av svart PR. Faktum är att inkvisitionen blev det centrala inslaget i den så kallade "svarta legenden" om det habsburgska Spanien som ett efterblivet och obskurantistiskt land styrt av arroganta stormän och fanatiska dominikaner. Den svarta legenden spreds både av Habsburgarnas politiska motståndare och av inkvisitionens offer – eller potentiella offer.

Bland dem fanns döpta judar - Marranos, som emigrerade från den iberiska halvön till exempel till Holland och där odlade minnet av sina bröder, inkvisitionens martyrer; spanska protestantiska emigranter och utländska protestanter; invånare i den spanska kronans icke-spanska ägodelar: Sicilien, Neapel, Nederländerna, såväl som England under Mary Tudors och Filip II:s äktenskap, som antingen hatade införandet av inkvisitionen efter spansk modell, eller bara fruktade det; Franska upplysningsmän som i inkvisitionen såg förkroppsligandet av medeltida obskurantism och katolsk dominans.

Alla av dem i sina talrika verk - från tidningsbroschyrer till historiska avhandlingar - skapade länge och ihärdigt bilden av den spanska inkvisitionen som ett fruktansvärt monster som hotar hela Europa. Slutligen, i slutet av 1800-talet, efter inkvisitionens avskaffande och under kolonialimperiets kollaps och en djup kris i landet, antog spanjorerna själva den demoniska bilden av det heliga ämbetet och började skylla på inkvisitionen för alla deras problem. Den konservative katolske tänkaren Marcelino Menendez y Pelayo parodierade denna liberala tankegång:”Varför finns det ingen industri i Spanien? På grund av inkvisitionen. Varför är spanjorerna lata? På grund av inkvisitionen. Varför siesta? På grund av inkvisitionen. Varför tjurfäktning? På grund av inkvisitionen."

6. Vem jagades efter och hur bestämdes vem som skulle avrättas?

Bild
Bild

Galileo inför inkvisitionens domstol. Målning av Joseph-Nicolas Robert-Fleury. 1847 (Musée du Luxembourg)

Under olika perioder och i olika länder var inkvisitionen intresserad av olika grupper av befolkningen. De förenades av det faktum att de alla på ett eller annat sätt avvek från den katolska tron och därigenom förstörde deras själar och orsakade "skada och förolämpning" för just denna tro. I södra Frankrike var dessa katharerna, eller albigenserna, i norra Frankrike, valdenserna, eller Lyons fattiga, ett annat anti-klerikalt kätteri som syftade till apostolisk fattigdom och rättfärdighet.

Dessutom förföljde den franska inkvisitionen avfällingar och spiritualister – radikala franciskaner som tog löftet om fattigdom på största allvar och kritiskt – av kyrkan. Ibland var inkvisitionen inblandad i politiska rättegångar, som rättegången mot tempelriddarna, anklagade för kätteri och djävulsdyrkan, eller Jeanne d'Arc, anklagad för ungefär detsamma; i själva verket utgjorde de båda ett politiskt hinder eller hot mot kungen respektive de engelska ockupanterna.

Italien hade sina egna katharer, valdenser och spirituella, senare dolkinisternas, eller de apostoliska brödernas kätteri, spred sig: de förväntade sig den andra ankomsten inom en snar framtid och predikade fattigdom och omvändelse. Den spanska inkvisitionen sysslade främst med de "nya kristna" av övervägande judiskt och muslimskt ursprung, ett fåtal protestanter, humanister från universitet, häxor och häxor och mystiker från Alumbrado ("upplysta") rörelsen, som sökte förenas med Gud enl. deras egen metod, som avvisar kyrklig praxis. Inkvisitionen av motreformationstiden förföljde protestanter och olika fritänkare, samt kvinnor som misstänktes för häxkonst.

Vem man skulle avrätta – närmare bestämt vem man skulle döma – bestämdes genom att man samlade in information från befolkningen. Inkvisitorerna började söka på en ny plats och tillkännagav den så kallade barmhärtigheten, vanligtvis en månad, då kättarna själva kunde omvända sig och förråda sina medbrottslingar, och de "goda kristna", under smärta av bannlysning, var skyldiga att rapportera allt de visste. Efter att ha fått tillräckligt med information började inkvisitorerna ringa misstänkta, som var tvungna att bevisa sin oskuld (det fanns en presumtion om skuld); som regel lyckades de inte, och de hamnade i en fängelsehåla, där de förhördes och torterades.

De avrättades långt ifrån omedelbart och inte så ofta. Frikännandet var praktiskt taget omöjligt och ersattes av domen om "åtalet ej bevisat". De flesta av de erkända och ångerfulla dömda fick den så kallade "försoningen" med kyrkan, det vill säga de förblev vid liv, försonade sina synder med fasta och böner, bar skamliga kläder (i Spanien, den så kallade sanbenito - skulderblad - en gul klosterudd med bilden av Santiagos kors), ibland tvångsarbete eller fängelse, ofta förverkade egendom.

Endast en liten andel av de dömda - i Spanien, till exempel från 1 till 5% - "frigavs", det vill säga de överlämnades till de sekulära myndigheterna som avrättade dem. Inkvisitionen själv, som en kyrklig institution, fällde inga dödsdomar, för "Kyrkan känner inte till blod". De "släppte" till avrättning kättare som envisades i sina vanföreställningar, det vill säga som inte ångrade sig och inte gav bekännelseutlåtanden, förtalade inte andra människor. Eller "återfallsförbrytare" som föll i kätteri för andra gången.

7. Kunde inkvisitorerna skylla på kungen eller till exempel kardinalen?

Bild
Bild

Påven och inkvisitorn. Målning av Jean-Paul Laurent. 1882 (Avbildar påven Sixtus IV och Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Inkvisitionen hade jurisdiktion över allt: vid misstanke om kätteri fungerade inte monarker eller kyrkohierarkers immunitet, utan bara påven själv kunde fördöma människor av denna rang. Det finns kända fall av högt uppsatta åtalade som vädjat till påven och försök att dra tillbaka målet från inkvisitionens jurisdiktion. Till exempel arresterades Don Sancho de la Caballeria, en aragonisk grande av judiskt ursprung, känd för sin fientlighet mot inkvisitionen, som kränkte adelns immunitet, anklagad för sodomi.

Han tog stöd av ärkebiskopen av Zaragoza och klagade över den aragoniska inkvisitionen till Suprema – den spanska inkvisitionens högsta råd, och sedan till Rom. Don Sancho insisterade på att sodomi inte var inom inkvisitionens jurisdiktion och försökte överföra hans fall till ärkebiskopens domstol, men inkvisitionen fick lämpliga befogenheter från påven och släppte honom inte. Processen varade i flera år och slutade i ingenting - Don Sancho dog i fångenskap.

8. Fanns det verkligen häxor eller brände bara vackra kvinnor?

Bild
Bild

Inkvisition. Målning av Edouard Moise. Efter 1872 (The Jewish Museum, New York)

Frågan om häxkonstens verklighet ligger uppenbarligen utanför historikerns kompetens. Låt oss bara säga att många – både förföljare och offer och deras samtida – trodde på trolldomens verklighet och effektivitet. Och renässansens kvinnofientlighet ansåg att det var en typisk kvinnlig aktivitet. Den mest kända anti-vediska avhandlingen, The Hammer of the Witches, förklarar att kvinnor är alltför känslomässiga och inte tillräckligt intelligenta. Dels avviker de ofta från tron och ger efter för djävulens inflytande, dels blir de lätt inblandade i gräl och gräl och tar på grund av sin fysiska och juridiska svaghet till häxkonst som försvar.

Häxor "utnämndes" inte nödvändigtvis unga och vackra, även om unga och vackra också - i det här fallet återspeglade anklagelsen om häxkonst rädslan för män (särskilt troligen munkar) för kvinnliga charm. Äldre barnmorskor och helare ställdes också inför rätta för konspiration med djävulen - här kunde orsaken vara prästernas rädsla inför den kunskap och auktoritet som var främmande för dem, som sådana kvinnor åtnjöt bland folket. Till sist visade sig häxorna vara ensamstående och fattiga kvinnor - de svagaste medlemmarna i samhället.

Enligt den brittiske antropologen Alan MacFarlanes teori orsakades häxjakten i England under Tudors och Stuarts, det vill säga under 1500- och 1600-talen, av sociala förändringar - samhällets upplösning, individualisering och egendomsskiktning i landet. byn, när de rika, för att rättfärdiga sin rikedom mot bakgrund av fattigdom, byborna, i synnerhet ensamstående kvinnor, började anklaga dem för häxkonst. Häxjakten var ett sätt att lösa kommunala konflikter och minska sociala spänningar i allmänhet. Den spanska inkvisitionen jagade häxor mycket mer sällan - där utfördes syndabockens funktion av de "nya kristna", och oftare "nykristna", som förutom judendomen slentrianmässigt, ibland, anklagades för gräl och häxkonst.

9. Varför brändes häxor?

Bild
Bild

Brinnande häxor i Harz. 1555 (Wikimedia Commons)

Kyrkan bör som bekant inte utgjuta blod, därför såg det att föredra att bränna efter kvävning, och dessutom illustrerade den evangelieversen:”Den som inte förblir i mig kommer att kastas ut som en gren och vissna; men sådana grenar samlas ihop och kastas i elden, och de förtäras." I verkligheten genomförde inkvisitionen inte avrättningar med sina egna händer, utan "släppte" oförsonliga kättare i händerna på de sekulära myndigheterna. Och enligt de sekulära lagar som antogs i Italien, och sedan i Tyskland och Frankrike under 1200-talet, var kätteri straffbart med berövande av rättigheter, konfiskering av egendom och bränning på bål.

10. Är det sant att de åtalade ständigt torterades tills de erkände?

Bild
Bild

Tortyr av den spanska inkvisitionen. Slutet av 1700-talet (Välkommen samling)

Inte utan det. Även om kanonisk lag förbjöd användningen av tortyr i kyrkliga förfaranden, legitimerade påven Innocentius IV i mitten av 1200-talet tortyr i utredningen av kätteri med en speciell tjur, och likställde kättare med rövare som torterades i sekulära domstolar.

Som vi redan har sagt, var det inte meningen att kyrkan skulle utgjuta blod, dessutom var det förbjudet att tillfoga allvarliga stympningar, därför valde de tortyr för att sträcka kroppen och slita sönder musklerna, klämma vissa delar av kroppen, krossa lederna, samt tortyr med vatten, eld och varmt järn. Tortyr fick endast tillämpas en gång, men denna regel kringgicks och förklarade att varje ny tortyr var en förnyelse av den tidigare.

11. Hur många människor brändes totalt?

Bild
Bild

Auto-da-fe på Plaza Mayor i Madrid. Målning av Francisco Risi. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Tydligen inte så många som man kan tro, men antalet offer är svårt att beräkna. Om vi talar om den spanska inkvisitionen, beräknade dess första historiker Juan Antonio Llorente, generalsekreteraren för Madrid-inkvisitionen själv, att under mer än tre århundraden av dess existens anklagade det heliga kanslihuset 340 tusen människor och skickade 30 tusen till bränningen. det vill säga cirka 10 %. Dessa siffror har redan reviderats många gånger, mestadels nedåt.

Den statistiska forskningen hämmas av det faktum att tribunalernas arkiv har lidit, inte alla har överlevt, och delvis. Bättre bevarat är Supremas arkiv med rapporterna om de behandlade ärendena, som årligen skickades till alla nämnder. Som regel finns det uppgifter för vissa nämnder för vissa perioder, och dessa uppgifter extrapoleras till andra nämnder och för resten av tiden. Men när man extrapolerar, minskar noggrannheten, eftersom blodlusten troligen förändrades nedåt.

Baserat på rapporter som skickats till Suprema, uppskattas det att från mitten av 1500-talet till slutet av 1600-talet övervägde inkvisitorerna i Kastilien och Aragon, Sicilien och Sardinien, Peru och Mexiko 45 tusen fall och brände minst en och ett halvt tusen människor, det vill säga cirka 3%, men hälften av dem är med i bilden. Inte mindre - eftersom information om många domstolar endast är tillgänglig under en del av denna period, men en uppfattning om ordningen kan bildas. Även om vi fördubblar denna siffra och antar att inkvisitionen under de första 60 och de sista 130 åren av sin verksamhet förstörde samma mängd, kommer upp till 30 tusen, namngivna av Llorente, att vara långt borta.

Den romerska inkvisitionen från den tidigmoderna eran ansåg, man tror, 50-70 tusen fall, samtidigt som den skickade omkring 1300 personer till avrättning. Häxjakten var mer destruktiv – det är tiotusentals människor som bränns här. Men på det stora hela försökte inkvisitorerna "försona", inte "släppa taget".

12. Hur kände allmogen inför inkvisitionen?

Bild
Bild

Dömd av inkvisitionen. Målning av Eugenio Lucas Velazquez. Omkring 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Inkvisitionens anklagare trodde naturligtvis att den förslavar folket, fjättrar dem med rädsla och i gengäld hatar de henne. "I Spanien, domnade av rädsla, / regerade Ferdinand och Isabella, / och regerade med järnhand / Storinkvisitorn över landet", skrev den amerikanske poeten Henry Longfellow.

Moderna forskare-revisionister tillbakavisar denna vision av inkvisitionen, inklusive idén om våld mot det spanska folket, och påpekar att det i sin blodtörstighet var märkbart underlägset de tyska och engelska sekulära domstolarna som handlade om kättare och häxor, eller de franska. hugenotternas förföljare, liksom det faktum att spanjorerna själva aldrig, förrän revolutionen 1820, verkade ha något emot inkvisitionen.

Det finns kända fall när människor försökte sprida sig under dess jurisdiktion, och ansåg att det var att föredra framför en sekulär domstol, och faktiskt, om man tittar på fallen inte av Marrans och Moriscos, utan av "gamla kristna" bland vanligt folk, anklagades till exempel för hädelse på grund av okunnighet, ohygglighet eller fylleri, var straffet ganska mildt: några piskrapp, utvisning ur stiftet i flera år, fängelse i kloster.

13. När slutade inkvisitionen?

Bild
Bild

Avskaffandet av inkvisitionen i Spanien under Joseph Bonapartes regeringstid 1808. Gravyr från Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

Och det tog inte slut - det ändrade bara tecknet. Inkvisitionens kongregation (under 1900-talets första hälft - Heliga kanslikongregationen) vid andra Vatikankonciliet 1965 döptes om till troslärans kongregation, som existerar till denna dag och som är engagerad i skyddet av katolikernas tro och moral, i synnerhet, undersöker prästerskapets sexuella brott och censurerar katolska teologers skrifter, vilket strider mot kyrkans lära.

Om vi talar om den spanska inkvisitionen, så började dess aktivitet avta på 1700-talet, 1808 avskaffades inkvisitionen av Joseph Bonaparte. Under restaureringen av de spanska bourbonerna efter den franska ockupationen återställdes den, avbröts under de "fria tre åren" 1820-1823, återinfördes av kungen som återvände på franska bajonetter, och avskaffades slutligen redan 1834.

Rekommenderad: