Vilka var skilsmässorna i det förrevolutionära Ryssland

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Det var lättare för en vanlig människa att fly från äktenskapet än att upplösa det. Och de ryska tsarerna använde en hel uppsättning knep för skilsmässa.

Tsar Ivan den förskräcklige var extremt olycklig i sitt äktenskap. De första tre av hans fruar dog, och den tredje - 15 dagar efter bröllopet. Men det fjärde äktenskapet ur den ortodoxa kyrkans synvinkel var oacceptabelt - därför var tsaren tvungen att sammankalla ett helt kyrkoråd för att få välsignelsen för det fjärde äktenskapet - med Anna Koltovskaya. Rådet framhöll samtidigt att välsignelsen för det fjärde äktenskapet endast ges till tsaren: "må (ingen) våga göra detta, att förenas med det fjärde äktenskapet", annars "blir han förbannad enl. heliga regler."

Detta kungens äktenskap visade sig också misslyckas - av vilken anledning är det oklart, men uppenbarligen inte på grund av brudens infertilitet, eftersom kungen tappade intresset för henne efter bara 4, 5 månader. Men hur skiljer man sig från den gifta frun? Detta var ett problem även för kungen.

"Det finns ett äktenskap - men det finns inget äktenskap"

Den rysk-ortodoxa kyrkan var ovillig att samtycka till skilsmässa av gifta äktenskap, för detta måste det finnas en bra anledning. Vad exakt bestämdes av kyrkolagen - till exempel Yaroslav den vises kyrkostadga (XI-XII århundraden). Den säger tydligt att varken en man eller en kvinna kan ingå ett nytt äktenskap utan att det första upplöses. Samtidigt kunde en allvarlig eller obotlig sjukdom hos en av makarna inte utgöra grund för äktenskapsskillnad.

Av stadgan framgår det tydligt att kyrkan beordrade att bevara alla äktenskap, även ogifta officiellt. Och ändå angavs också skälen för skilsmässa "på grund av hustruns fel" i denna stadga. De främsta är mordförsök eller rån av maken, samt besök i "spel" och andras hus utan man, och naturligtvis äktenskapsbrott.

På 1600-talet, skriver historikern Natalya Pushkareva, "ansågs en man vara en förrädare om han hade en konkubin och barn från henne på sin sida", medan en fru - även om hon bara tillbringade natten utanför huset. Maken som fick veta om sin hustrus "alienation" var ur kyrkans synvinkel helt enkelt tvungen att skilja sig från henne.

Samhället behandlade redan de "släppta" (skilda) kvinnorna som underlägsna, och de kunde inte räkna med ett andra bröllop - bara på sambo med någon. På 1600-talet kom talesättet "Det finns ett äktenskap, men det finns ingen skilsmässa" i användning, vilket antydde det verkliga tillståndet inom äktenskapets sfär.

I allmänhet medgav kyrkans texter möjligheten till skilsmässa på grund av hennes make. Anledningen kan vara impotens ("om mannen inte klättrar på sin fru, [av denna anledning] separera dem" - XII-talet) eller mannens oförmåga att försörja sin familj och barn (till exempel på grund av berusning). Men dokument om skilsmässa på initiativ av en kvinna på grund av förräderi eller något annat fel från hennes man har inte överlevt i Ryssland före Petrine.

Bland vanliga människor - bönder, fattiga stadsbor - kunde frågan lösas genom flykt från en make. Lagen beordrade formellt de förrymda "fruarna" att leta efter och återvända till sina män - men ingenting sades om de förrymda männen. I allmänhet fanns det en väg ut. Men för ädla människor, och ännu mer för prinsar och kungar, vars liv per definition skulle vara fromt, var det mycket svårare att ordna en skilsmässa. Sedan XIII-XIV-århundradena har bruket att tonsurera oönskade fruar till nunnor blivit utbredd - ofta med våld.

Motvilliga nunnor

Ivan den förskräcklige själv, på sätt och vis, var skyldig sin födelse till skilsmässan från sin far, storhertigen av Moskva Vasilij III Ivanovich (1479-1533). Hans första fru, Solomoniya Saburova (1490-1542), kunde under 20 års familjeliv inte föda en arvinge. Frånvaron av barn i familjen hotade Rurik-familjens existens. Basil vände sig till och med till patriarken av Konstantinopel för att få tillstånd att skiljas på grund av sin frus infertilitet, men patriarken ansåg inte att detta var ett övertygande motiv för "separation".

Vasily bestämde sig för att skilja sig från Solomonia och tvingade henne att avlägga klosterlöften, eftersom inga brott som kunde tjäna som skäl till skilsmässa märktes för henne. Basils handling orsakade extremt fördömande från de ryska kyrkohierarkerna, men 1525 blev Solomonia ändå tonsurerad som nunna i Guds moderklostrets födelse i Moskva. I början av 1526 gifte Vasily III sig med en ung litauisk prinsessa Elena Glinskaya - tre år senare födde hon en arvinge, Ivan Vasilyevich.

Kanske antog ryssarna planen med skilsmässa genom tonsur från kejsarna i Bysans. Konstantin VI:s första hustru (771–797 / 805), Maria av Amnias (770–821), efter att patriarken Konstantin vägrat skiljas, tvångstornades till en nunna och förvisades - efter det gifte sig Konstantin en andra gång.

Ivan den förskräcklige utnyttjade också denna "teknik" för en skilsmässa från Anna Koltovskaya - Anna tvångstonsurerades till en nunna med namnet "Daria" och bodde senare i förbönsklostret i Suzdal. Ivans nästa fru, Anna Vasilchikova (d. 1577), tonsurerades in i samma kloster.

"Först var kärleken rejäl"

Den siste kungen som använde tonsur som ett verktyg för skilsmässa var Peter den store. Hans första fru, Evdokia Lopukhina, valdes av sin mor, Natalia Naryshkina, till fru Peter utan deltagande av Peter själv - enligt modern behövde sonen akut gifta sig, eftersom det blev känt att frun till hans bror och co. -härskaren Ivan Alekseevich (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) väntar barn. Natalya Kirillovna fruktade att företrädet i tronföljden skulle övergå till Ivans gren och organiserade snabbt Peters äktenskap med Evdokia Lopukhina, arvtagerskan till en mängd militärfamiljer. Dessutom, enligt rysk tradition, kunde endast en gift suverän betraktas som en vuxen och helt regera. Peter och Evdokia gifte sig den 27 januari 1689; två månader senare fick Ivan och Praskovya ett barn - men inte en arvinge, utan en dotter, prinsessan Maria (1689-1692).

Prins Boris Kurakin, Peters svåger (han var gift med Evdokias syster, Ksenia Lopukhina) beskrev detta äktenskap på följande sätt: "Först var kärleken mellan dem, tsar Peter och hans fru, rättvis, men den varade bara en år. Men sedan tog det stopp; dessutom hatade tsarina Natalya Kirillovna sin svärdotter och ville se henne med sin man mer oense än kär." Även om paret 1690 fick en son, Tsarevich Alexei Petrovich (1690-1718), lämnade Peter sedan 1692 sin fru och började leva med "metressen" Anna Mons. Efter Natalia Kirillovnas död 1694 slutade Peter att kommunicera med Evdokia helt och hållet.

Medan han var i London 1697 under sin stora ambassad, instruerade Peter sin farbror Lev Naryshkin och pojkaren Tikhon Streshnev att övertala Evdokia att klippa sig som nunna, men hon vägrade. När Peter anlände till Moskva 1698, förhärligade Peter bara en vecka senare att träffa sin fru, som återigen vägrade ta hennes hår - tre veckor senare fördes hon under eskort till Intercession Monastery. Och ändå skämdes tydligen tsaren för sin handling och gifte sig för andra gången med Martha Skavronskaya (Catherine I) först 1712.

Skilsmässor i det kejserliga Ryssland

På Peters tid var kyrkan underordnad sekulär auktoritet - den började styras av den heliga synoden, och patriarkatet avskaffades. Sedan Peter den stores tid har rysk lagstiftning tydligare definierat "värdiga" skäl för skilsmässa: bevisat äktenskapsbrott från en av makarna, förekomsten av en föräktenskaplig sjukdom som omöjliggör äktenskapliga relationer (svåra sexuellt överförbara sjukdomar eller impotens), berövande av statens rättigheter och exil för en av makarna och en okänd frånvaro av en av makarna i mer än fem år.

För att”formalisera” en sådan skilsmässa var sökanden tvungen att ansöka till konsistoriet (förvaltningen) i det stift han bodde i. Det slutgiltiga beslutet om upplösning av ett äktenskap - även mellan bönder - fattades nu av den heliga synoden.

Statistik visar dock tydligt att det förekom isolerade fall av skilsmässa i det kejserliga Ryssland. År 1880 var det 920 skilsmässor i ett land med över 100 miljoner. Enligt 1897 års folkräkning var det en frånskild för varje 1000 män och två frånskilda för varje 1000 kvinnor. År 1913 ansöktes 3 791 skilsmässor för 98,5 miljoner ortodoxa kristna i hela det ryska imperiet (0,0038%).

Det är intressant att oäkta barn regelbundet registrerades - till exempel i St Petersburg 1867 var 22, 3% av barnen oäkta, 1889 - 27, 6%. Men barn som hade blivit bosatta "på sidan" kunde vara direkta bevis på äktenskapsbrott och skäl för skilsmässa - antalet skilsmässor växte dock inte över tiden. I dåtidens samhälle var skilsmässan fortfarande mycket svår, även för ädla människor.

1859 beslutade prinsessan Sofya Naryshkina att skilja sig från sin man av en allvarlig anledning - hennes man berättade för henne att han under en utlandsresa fick en könssjukdom och blev impotent. Förhandlingarna om detta ärende vid den heliga synoden drog ut på tiden i 20 år, och till slut gavs aldrig Naryshkinas skilsmässa.

Läkare vittnade för prins Grigorij Aleksandrovich och fann att han hade syfilis, som, att döma av upptäckten av sår, erhölls "genom parning med en kvinna", men enligt läkarna kunde den botas och den sexuella funktionen återställas. Vidare ansåg synoden förvånansvärt att äktenskapsbrott inte kunde bevisas endast från prinsens ord, och barn hade redan fötts i äktenskapet, så de beslutade att inte ge skilsmässa. Sjukdom, även sådan, ansågs fortfarande vara en "ovärdig" ursäkt för skilsmässa. Mannen "beordrades att hålla tillbaka sin hustru, även om hon var besatt av en demonisk och bar bojor."

Så frågan om att skiljas från sina makar fick de ryska adelsmännen på något sätt bestämma sig själva - oftast har makarna precis lämnat. Men utan skilsmässa fortsatte män att vara ekonomiskt ansvariga för sina fruar, försörjade dem och delade egendom med dem.

När bolsjevikerna kom till makten löstes frågan om skilsmässa, liksom många andra, radikalt. Enligt dekretet om upplösning av äktenskap kunde en skilsmässa nu inte formaliseras av kyrkan, utan av sekulära organ - och på begäran av till och med en av makarna. Ingåendet och upplösningen av äktenskap tog nu faktiskt några minuter.