Dechiffrera berättelsen om A.S. Pushkin om den döda prinsessan och de sju hjältarna

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Arbetet av Alexander Sergeevich Pushkin är av särskild betydelse för det ryska folket. Förmodligen har ingen annan författare så fullständigt manifesterat den ryska andan i sina verk. Sagan om den döda prinsessan och de sju bogatyrerna, som skrevs av Alexander Sergeevich Pushkin i Boldino 1833, var inget undantag.

Men vi måste gå. Jag är en historia

Jag lagade; Jag skojar ganska stor

Och jag får dig att vänta förgäves.

SOM. Pusjkin, "Hus i Kolomna", XXI oktav

TSARINA - EN SYMBOL FÖR DEN FÖRKRISTA KULTUREN

Liksom i många av Pushkins verk tror vi att tsarinan är en symbol för kulturen före dopet och möjligen den härskande eliten, som från det ögonblick som aposteln Andreas ställde henne ett ultimatum, inom 9 månader (århundraden), inte kunde föda” begreppet social styrning. Och först efter 900-talet släppte den förkristna kulturen och prästerkåren in människorna i ett självständigt liv, och de lämnade själva denna värld och upphörde att existera som ett socialt fenomen.

Tsaren, å andra sidan, är en välmenande administrativ struktur på den statliga nivån av betydelse - begreppsmässigt maktlös. Men en helig plats är aldrig tom …

Länge var kungen otröstlig, Men vad ska man göra? och han var syndig;

Året har gått som en tom dröm, Kungen gifte sig med en annan.

NY Drottning - BIBLISK KULTUR

Det vill säga att det skedde en förändring från en kultur (förkristen) till en annan – biblisk.

Säg sanningen, unga dam

Det fanns verkligen en drottning:

Lång, smal, vit, Och hon tog det med sitt sinne och med alla;

Men så är hon stolt, lolly, Medveten och avundsjuk.

Den nya drottningen fängslade med sin yttre skönhet (jag minns berättelserna om hur Vladimir antog ortodoxi - för yttre skönhet, men inte essensen). Detta är hur de välmenande ledningsstrukturerna i Ryssland (den furstliga bojar-företaget), själva begreppsmässigt analfabeter, som idag, föll in i ortodoxins bibliska koncept och ideologi.

SPEGEL - NOOSPHERE

Hon gavs som hemgift

Det fanns en spegel:

Spegelegenskapen hade:

Den talar skickligt.

Enligt vår förståelse är en spegel noosfären på planeten jorden, med vilken varje person är ansluten och varifrån han hämtar information. Det speglar allt som händer på jorden och ingenting kan döljas från det.

Hon var ensam med honom

Godmodig, gladlynt, S. skojade med honom

Och hon visade upp sig och sa:

Mitt ljus, spegel! säga

Ja, rapportera hela sanningen:

Jag är den vackraste i världen, Allt rodnat och vitare?"

Och hennes spegel svarade:

Du, naturligtvis, ingen tvekan:

Du, drottning, är sötare än alla andra

Allt rodnat och vitare."

Och drottningen skrattar, Och rycka på axlarna.

Och blinka med ögonen

Och klicka med fingrarna

Och snurra lite.

Tittar stolt i spegeln.

UNGA TSAREVNA - EN MASSA SOM VÄXER TILL ETT FOLK

Men prinsessan är ung

Tyst blommande

Samtidigt växte hon, växte.

Rose - och blommade ut.

Vit ansikte, svartbrynad, Humret hos en sådan ödmjuk.

Och brudgummen såg på henne, Prins Elisha

Tändstickaren kom, kungen gav sitt ord.

Och hemgiften är klar:

Sju handelsstäder

Ja, hundrafyrtio torn.

Går på möhippa.

Här är drottningen som klär ut sig

Inför din spegel, Jag pratade med honom:

Det är jag, säg mig. den finaste av alla.

Allt rodnat och vitare?"

Vad är svaret i spegeln?

”Du är vacker, utan tvekan;

Men prinsessan är den finaste av alla, Allt rodnat och vitare."

När drottningen hoppar tillbaka, Ja, hur han ska svänga ett handtag, Ja, det kommer att smälla i spegeln, Hur ska han stampa med hälen!..

Åh, ditt äckliga glas!

Du ljuger för att förakta mig.

Hur kan hon konkurrera med mig?

Jag ska lugna dårskapen i henne.

Se hur vuxen!

Och det är inte konstigt att hon är vit:

Magmamman satt

Ja, hon tittade bara på snön!

Men säg mig: hur kan hon

Att vara mig kärare i allt?

Erkänn det: jag är vackrare än alla andra.

Gå runt i hela vårt rike, Åtminstone hela världen; Jag är inte ens.

Är det inte? Spegel som svar:

"Och prinsessan är desto trevligare, Allt är rodnad och vitare."

Och genom att ta bort feedback genom noosfären fick hon reda på att folkmassan, i kraft av tidens lag, började växa upp från ett spädbarnstillstånd, började gradvis förvandlas till ett folk. På lång sikt innebar detta att folket så småningom skulle ta dess plats, och därför skulle en ny mänsklighetens kultur etableras - prinsessan skulle bli en drottning.

Och hon bestämde sig för att bli av med henne.

Kommer djävulen att klara av en arg kvinna?

Det finns inget att argumentera för. Med prinsessan

Så Chernavka gick till skogen

Och förde mig på ett sådant avstånd, Det gissade prinsessan

Och jag var livrädd

Och hon bad:”Mitt liv!

Vad, säg mig, är jag skyldig?

Förstör mig inte, flicka!

Och hur ska jag vara drottningen, Jag kommer att ge dig."

Människorna, som var i ett tillstånd av folkmassa, kunde inte känna igen den överhängande faran i förväg och hamnade trots detta i en tät skog. Vem är Chernavka - frågan är också öppen?

TALAR - MEDIA

Och ryktet började ringa:

Kungadottern är borta!

Den stackars kungen sörjer henne.

Prins Elisha, ber uppriktigt till Gud, Går på vägen

För en vacker själ

För en ung brud.

KOROLEVICH ELISEY - EN TÄNKANDE DEL AV FOLKET ELLER VEM?

Prins Elisey - med att känna till den andra symboliken i Pushkins verk är det logiskt att anta att han är den mest tänkande delen av de människor som tog ansvar för honom.

I vilket fall som helst, för att befria folket, måste det, liksom folket, gå igenom vägen att öka sitt eget mått av förståelse och gå in i civilisationens konceptuella förvaltning. Frågan kvarstår, varför är han en prins?

Kanske kommer kungen från andra tyskar. "Karlja" eller "karlaz" som betyder "fri man".

Men bruden är ung

Vandrar i skogen tills gryningen, Under tiden fortsatte allting

Och jag stötte på ett torn.

En hund skäller mot henne, Han kom springande och tystnade och lekte;

Hon gick in genom porten, Det är tyst på innergården.

Hunden springer efter henne, smekande

Och prinsessan, stjäl upp, Klättrade upp på verandan

Och tog tag i ringen;

Dörren öppnades tyst.

Och prinsessan fann sig själv

I det ljusa rummet; runt omkring

Mattklädda bänkar

Bordet är ek under helgonen, Kamin med kakelugnsbänk.

Flickan ser vad som finns här

Goda människor lever;

Vet, hon kommer inte att bli förolämpad.

Samtidigt är ingen synlig.

Middagsstunden närmade sig

Trampet över gården ringde:

Sju hjältar kommer in, Sju rödbruna skivstång.

Den äldste sa: Vilket mirakel!

Allt är så rent och vackert.

Någon städade

Ja, ägarna väntade.

Vem är det? Kom ut och visa upp dig

Bli vän med oss ärligt talat.

Om du är en gammal man

Du kommer att vara vår farbror för alltid.

Om du är en rödbrun kille

Broder du kommer att kallas till oss.

Kohl gumman, var vår mor, Så vi kommer att vara värdiga.

Om en röd tjej

Var vår kära syster."

Vilka är dessa sju hjältar, med vilka den unga prinsessan bodde i skogen. Frågan är fortfarande öppen. Vad tycker ni, våra läsare? Skriv i kommentarerna.

Om vi utvärderar följande fragment, så är kanske de sju hjältarna Rysslands statsmakt och dess nyckelhärskare?

Dag efter dag går och flimrar

Och den unga prinsessan

Allt finns i skogen, hon har inte tråkigt

Sju hjältar.

Innan morgongryningen

Bröder i en vänlig folkmassa

De går en promenad

Skjut gråänder

För att roa din högra hand, Sorochin skynda i fältet, Eller gå bort från breda axlar

Skär av tataren, Eller radera från skogen

Pyatigorsk Circassian, Och hon är en älskarinna

I kammaren, under tiden, ensam

Plocka upp och laga mat

Hon kommer inte att motsäga dem, De motsäger henne inte.

Så dagarna går.

Men statsmakten skulle fortfarande vilja ingå en allians med folket och få slut på oron:

Bröder söt flicka

Älskade. Till hennes rum

En gång, så snart som gryningen, Alla sju gick in.

Den äldste sade till henne: Piga, Du vet: ni är alla våra syster, Vi är alla sju, du

Vi älskar alla, för oss själva

Vi skulle alla gärna ta dig

Ja det är omöjligt, så för guds skull

Försona oss på något sätt:

Var en fru

Ännu en tillgiven syster.

Varför skakar du på huvudet?

Förneka oss?

Alla varorna är inte för köpmän?"

Åh ni, goda vänner, ärliga, Bröder, ni är min familj, -

Prinsessan säger till dem:

Om jag ljuger, låt Gud befalla

Jag kan inte komma därifrån levande.

Vad gör jag? Jag är en brud.

Ni är alla lika med mig

Alla är vågade, alla är smarta, Jag älskar er alla hjärtligt;

Men till en annan jag för alltid

Given. Desto sötare för mig

Prins Elisha.

Således säger den unga prinsessan (framtida människor) att hon är avsedd för den som kommer att få begreppsmässig makt?

Bröderna stod tysta

Ja, de kliade mig i huvudet.

”Efterfrågan är ingen synd. Förlåt oss, -

Den äldste sa och bugade, -

Om så är fallet kommer jag inte att stamma

Om det. " - "Jag är inte arg, -

Hon sa tyst, -

Och min vägran är inte mitt fel."

Brudgummen bugade för henne, Vi gick i smyg, Och allt stämmer igen

De började leva och trivas bra.

Hotar henne med en slangbella

Jag bestämde mig för att inte leva, Eller förstöra prinsessan.

Vem är den här gamla damen? Är hon en omvänd ond drottning eller bara en annan karaktär?

Eftersom prinsessan är ung, Väntar på fina bröder

Snurrade, sittande under fönstret.

Plötsligt arg under verandan

Hunden skällde och flickan

Ser: tiggare mau

Går runt på gården med en pinne

Jagar bort hunden. Vänta, Mormor, vänta lite, -

Hon ropar åt henne genom fönstret, -

Jag ska själv hota hunden

Och jag tar något åt dig."

Jungfrun svarar henne:

Åh, du lilla flicka!

Den förbannade hunden segrade

Jag åt nästan ihjäl det.

Titta vad han är upptagen!

Kom ut till mig. – Prinsessan vill ha

Gå ut till henne och tog bröd, Men jag kom precis från verandan, En hund under hennes fötter - och skäller, Och han låter inte den gamla kvinnan;

Så fort den gamla går till henne, Han, skogsdjuret är arg, Till gumman. Vilket mirakel?

Tydligen sov han dåligt, -

Prinsessan säger till henne:

Tja, fånga det! - och brödet flyger.

Både Chernavka och nunnan är i huvudströmmen av den gudomliga försynen och kan inte skada prinsessan (Gud välsigne dig).

Låt oss ta en närmare titt: ser hunden ut som Alexander Sergeevich Pushkin själv? Vad ville poeten berätta för oss? Vilken process försökte han störa, precis som hunden Sokolko försökte störa att äta ett förgiftat äpple?

Och med prinsessan på verandan

Hunden springer in i hennes ansikte

Ser ynkligt ut, ylar hotfullt, Som en hunds hjärta värker

Som om han vill säga till henne:

Ge upp! - Hon smeker honom, Fladdrar med en mild hand;

”Vad, Sokolko, vad är det för fel på dig?

Ligg ner! - och gick in i rummet, Dörren låstes tyst

Jag satte mig under fönstret efter garnet

Vänta på ägarna och tittade

Allt för ett äpple. Det

Full av mogen juice

Så fräsch och så väldoftande

Så rosa gyllene

Det är som att det svämmar över av honung!

Fröna är synliga genom och genom …

Hon ville vänta

Fram till lunchtid kunde jag inte stå ut, Jag tog äpplet i mina händer, Jag förde den till de röda läpparna, Bit för bit

Och jag svalde en bit…

Plötsligt hon, min själ, Jag vacklade utan att andas

Hon sänkte sina händer, Jag tappade den rosa frukten, Ögonen rullade

Och hon är under bilden

Jag föll med huvudet på bänken

Och hon blev tyst, orörlig …

Bröder på den tiden hemma

Kom tillbaka i en folkmassa

Med ett modigt rån.

Att möta dem, ylande hotfullt, Hunden springer till gården

Vägen visar dem. Inte för gott! -

Bröderna sa, - sorg

Vi kommer inte att passera. Galopperade upp, De kommer in, flämtade. Körs i, Hunden är handlöst in i äpplet

skällande, han rusade, blev arg, Sväljde den, ramlade ner

Och dog. Full

Det var gift, vet det.

Ett bitet äpple är inte bara en symbol för Apple-företaget, utan också för västerlandet som helhet, förgiftat av giftet från den västerländska kulturen, vilket blockerar avslöjandet av varje persons kognitiva och kreativa potential.

Alexander Sergeevich förmedlade allegoriskt till oss att han tog slaget av denna kultur på sig själv. Det var han som lade grunden till det moderna ryska språket och kulturen, som skiljer sig från den bibliska.

Före den döda prinsessan

Bröder i andlig sorg

Alla böjde sina huvuden

Och med helgonets bön

De lyfte från bänken, klädde sig, De ville begrava henne

Och de ändrade sig. Hon, Som under en dröms vingar, Jag låg så tyst, fräsch, Att hon bara inte andades.

Väntade tre dagar, men hon

Hon reste sig inte ur sömnen.

Och vid midnatt

Hennes kista till sex pelare

På gjutjärnskedjor där

Försiktigt fastskruvad

Och inhägnad med ett galler;

Och innan den döda systern

Efter att ha gjort en båge för jorden, Den äldste sa:”Sov i kistan.

Plötsligt slocknade den, ett offer för illvilja, På jorden är din skönhet;

Himlen kommer att ta emot din ande.

Vi älskade dig

Och vi håller det för de kära -

Ingen fick det

Bara en kista."

Prinsessan somnade, förgiftad av giftet från den bibliska kulturen, tills ögonblicket då prinsen Elisha väckte henne ur sömnen.

Samma dag, den onda drottningen

Väntar på goda nyheter

tog i hemlighet en spegel

Och hon ställde sin fråga:

"Jag är, säg mig, desto sötare, Allt rodnat och vitare?"

Och jag hörde som svar:

Du, drottning, utan tvekan, Du är den sötaste i världen

Allt rodnat och vitare."

Så många människor som inte har ökat sin förståelse vänder sig bort från människor som förvärvar begreppsmässig makt, och för dem är Elisas frågor knepiga, eller så verkar dessa sökningar löjliga och dumma för dem, och som vänder sig bort av rädsla för sig själva och deras framtid.

Den röda solen är också en symbol för tanken. Det kunde korreleras med den antika symboliken i samhällena av "soldyrkare", från vilken mytologin för många ordnar växte och delvis mytologin om historiskt etablerad kristendom.

Förgäves frågar Elisa honom, han har inte urskiljt sanningens ljus på länge och kan inte berätta för Elisa vart han ska gå.

Den mest direkta associeringen är att en tydlig månad är historiskt etablerad islam och de ordnar som omger den, som precis som den historiskt etablerade kristendomens ordnar går i en rituell cirkel, men som inte besitter metodiken för kunskap och kreativitet och inte kan berätta för Elisha var man ska leta efter sin brud.

Ändå ger historiskt etablerad islam en fingervisning om vem man ska leta efter – kanske vinden vet vägen. Vad tycker ni, våra läsare?

Elisa, inte avskräckt, Han rusade mot vinden och ropade:

Vind, vind! Du är kraftfull

Du jagar molnflockar

Du rör det blå havet

Överallt blåser man i det fria.

Du är inte rädd för någon

Förutom Gud ensam.

Kan du neka mig svaret?

Har du sett var i världen

Är du en ung prinsessa?

Jag är hennes fästman." - "Vänta, -

Den stormiga vinden svarar, -

Där, bortom den tysta floden

Det finns ett högt berg

Det finns ett djupt hål i den;

I det där hålet, i det sorgliga mörkret, Kistan svänger kristall

På kedjor mellan pelarna.

Ser inga spår av någon

Runt det tomma utrymmet

Din brud ligger i den kistan."

Vad är detta för socialt fenomen - vinden som fruktar bara Gud ensam? Kanske här är det värt att komma ihåg de andra två verken av Pushkin:

Magi är inte rädda för mäktiga härskare, Och de behöver ingen furstlig gåva;

Deras profetiska språk är sanningsenligt och fritt

Och han är vän med himlens vilja.

Och för det andra:

Men plötsligt hör en vän en röst

En dygdig finländares röst:

Ta mod, prins! På väg tillbaka

Följ med den sovande Lyudmila;

Fyll ditt hjärta med ny kraft

Var trogen kärlek och ära.

Himmelsk åska kommer att slå till trots, Och tystnaden kommer att råda -

Och i ljusa Kiev prinsessan

Innan Vladimir kommer att resa sig

Från en förtrollad dröm."

Vind - dessa kan vara bärare av rysk teologi, som, som lever bland folket, vet allt om alla (här minns de kaliki-fotgängare) och inte är bundna av den eller den ritualen som skymmer ögonen och sinnet. Det var de som föreslog Elisa vad den direkta vägen var. Samtidigt, till skillnad från dikten Ruslan och Lyudmila, säger de inte hur man ska återuppliva prinsessan, de visar bara vägen.

Kanske är vinden Gud själv i vindens form …

Kistan krossades. Jungfrun plötsligt

Har kommit till liv. Ser sig omkring

Med förvånade ögon

Och svänger över kedjorna

Suckande sa hon:

"Hur länge har jag sovit!"

Och hon reser sig från kistan…

Ah!.. och båda brast ut i gråt.

Han tar den i sina händer

Och det för till ljuset från mörkret, Och pratar trevligt, De börjar sin resa tillbaka

Och ryktet basunerar redan ut:

Tsarens dotter lever!

Återupplivar prinsessan Elisha, eftersom han under sina sökningar har stigit till nivån av begreppsmässig makt. Begreppsmässigt ansluter den härskande delen av samhället med människorna, i samtalet ökar nivån på samhällets konceptuella läskunnighet och de går gemensamt in i civilisationens förvaltning.

Folket är förvånade över vad som hände dem när han var i biblisk fångenskap.

Hemma tomgång på den tiden

Den onda styvmor satt

Före din spegel

Och pratade med honom

Att säga: "Jag är den vackraste, Allt rodnat och vitare?"

Och jag hörde som svar:

"Du är vacker, det finns inget ord, Men prinsessan är desto trevligare, Allt är rodnad och vitare."

Ond styvmor som hoppar upp, Att slå sönder en spegel på golvet, Jag sprang rakt in genom dörren

Och hon träffade prinsessan.

Sedan tog hennes längtan

Och drottningen dog.

Det nya mänskliga konceptet träder i kraft i världen, och det gamla konceptet försöker fly från det nya, men det finns ingenstans att fly - hela den mänskliga civilisationen har förändrats. Bedrägeriet med det gamla konceptet fungerar inte längre och det ger upp sitt spöke.

Bara hon begravdes

Bröllopet gjordes omedelbart, Och med sin brud

Elisha gifte sig;

Och ingen sedan världens begynnelse

Jag har inte sett en sådan fest;

Jag var där, älskling, och drack öl, Ja, han blöt bara mustaschen.

1833

Prinsessan och Elisha tillsammans är den ryska kulturens framtid. Och Gud är med dem.

IAC