Duell: hur ryssarna försvarade sin ära

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

På gränsen till rationalitet och grymhet (i betydelsen av slagets utgång) fanns en duell i Ryssland på 1700-talet. Även om den var officiellt förbjuden sedan Peter I:s tid, förblev den ändå en del av den ryska ädla kulturen i många decennier. Hon blev inte uppmuntrad, straffad för henne, men samtidigt blundade de ofta för henne. Den adliga gemenskapen skulle, trots alla förbud, inte förstå och absolut inte acceptera tillbaka en adelsman som skulle vägra att försvara sin ära i en duell. Låt oss ta reda på varför inte en enda adelsman med självrespekt kunde lämna en förolämpning utan uppmärksamhet och vad som skilde en duell från ett mord.

För en adelsman från den namngivna eran var heder aldrig ett tillfälligt begrepp: tillsammans med de särskilda rättigheter som tilldelats honom genom status, hade han också särskilda skyldigheter gentemot staten, men viktigast av allt, mot sina förfäder. Adelsmannen hade ingen moralisk rätt att inte motsvara sitt ursprung, och eftersom den sociala komponenten i hans liv var oerhört viktig stod han ständigt under "överinseende" av samhället, vars bedömning var oerhört viktig. Till exempel, enligt den oskrivna hederskoden, var svek, feghet, såväl som otrohet mot en ed eller ett givet ord, oacceptabla egenskaper för en adelsman.

Heder var en symbol för adel, och en persons sårade ära uppfattades inte bara som en förnedring av personlig värdighet, utan som en indikation på att en person inte var värdig att tillhöra ett visst släkte som helhet. Grovt sett var en förolämpning av hedern en förolämpning mot minnet av förfäder, som inte kan ignoreras. Ursprungligen var dueller avsedda att återställa äran, men med tiden, eftersom Yu. M. Lotman förvandlades i sin bok "Samtal om rysk kultur" till ett riktigt "ritualiserat mord".

Den ryska duellen är alltså en ritual för att lösa konflikter som fanns i ett ganska begränsat segment av rysk historia, från mitten av 1700-talet till mitten av 1800-talet.

Inledningsvis sågs duellen som en kränkning av allmän frid och ordning, lynchning och en förolämpning mot myndigheterna, men på 1800-talet hade den förvandlats till ett privat brott, det vill säga ett försök till en viss persons liv och hälsa.. I samhället var inställningen till henne annorlunda. De flesta av adeln tog duellen för given, ett slags arv som inte beror på personlig åsikt och vilja. Hon lät adelsmännen nästan fysiskt känna sin ära, dessutom bibehöll hon upp till en viss tid en känsla av ansvar för deras handlingar. Tja, och blodtörsten i en duell fördömdes som regel endast av gamla människor och kvinnor, det vill säga de som inte deltog direkt i den.

Duell skäl

Det var upp till den kränkte att avgöra hur mycket heder som skadades och om förolämpningen var värd att döda, men samhället identifierade huvudorsakerna till konflikten, som kunde eskalera till en duell.

• Olika politiska åsikter är den minst vanliga orsaken till konflikten i Ryssland, men politiska sammandrabbningar inträffade med jämna mellanrum med utlänningar, men staten övervakade "internationella" dueller ibland mer strikt, så de hände inte så ofta.
• Tjänstekonflikter, som började på grundval av tjänst, var av allvarligare karaktär, eftersom nästan varje adelsman tjänstgjorde i Ryssland. För många blev tjänsten ett självändamål, därför innebar att förödmjuka tjänsteprestationer eller tvivla på dem att kränka hedern. Sådana dueller var dock inte särskilt utbredda.
• Försvaret av regementets ära kan tas som ett separat skäl till duellen: det betydde för mycket för officerarna, så det minsta förlöjligande krävde ett svar. Dessutom var det en ära att försvara regementets ära.

• Familjens hedersskydd - varje förolämpning mot en person som tillhörde en viss familj betraktades av medlemmar av klanen som en personlig förolämpning. De förolämpningar som avlidna släktingar, kvinnor och gamla, det vill säga de som inte kan stå upp för sig själva, uppfattades särskilt akut.

• På ett separat steg var skyddet av en kvinnas heder. Och om ogifta flickor försökte skydda sig från dueller förknippade med deras namn (en fläck på deras rykte), hade många gifta kvinnor inget emot att vara i centrum för uppmärksamheten, och ibland medvetet provocera sina män och älskare till sammandrabbningar. Att förolämpa en kvinnas heder behövde inte nödvändigtvis specifika handlingar - en antydan räckte, särskilt om den antydde ett oacceptabelt förhållande för en gift kvinna, vilket naturligtvis kastade en skugga på hennes man. Det var omöjligt att ignorera detta.
• Männens rivalitet om en kvinna är också en separat historia: konflikten blossade vanligtvis upp om en ogift tjej, som dock redan hade sökande till brudgummen. Om båda männen hade planer för samma kvinna var en sammandrabbning mellan dem oundviklig.

• Skydd av de svaga. En särskilt förhöjd hederskänsla tvingade adelsmannen att undertrycka alla försök att förödmjuka adeln i allmänhet. Om en adelsman tillät sig själv att kränka en "svag" (till exempel en person som står på en lägre nivå i den sociala hierarkin), kan en annan agera som en ädel försvarare och straffa förövaren för ovärdigt beteende.

• Inhemska bråk förblev dock de vanligaste. Eftersom förmågan att uppträda på ett lämpligt sätt i den adliga miljön ansågs vara ett av de grundläggande dragen i adlig utbildning, förolämpade en adelsman som vågade uppträda ovärdigt så att säga hela adelns heder i allmänhet och varje adelsman individuellt. Jakt, teater, löpning, spel och andra aktiviteter som förutsätter tävlingsanda var speciella livssfärer som disponerade för dueller.

Duelldeltagare

Det främsta och obestridliga villkoret för deltagande i en duell är motståndarnas jämlikhet.

För det första var det bara adelsmän som kunde slåss i en duell, eftersom, enligt dåtidens folks förståelse, även om de andra ständerna kunde ha personlig värdighet, var begreppet heder enbart inneboende för adeln. En allmoge kunde inte förolämpa eller förolämpa en adelsman: i detta fall uppfattades förolämpningen inte som en förnedring av värdighet, utan som ett uppror mot en överordnad. Adelns konflikter med bourgeoisin, köpmän och andra gods, vars kommunikationsgräns var mer suddig, löstes uteslutande genom domstolarna, och den adliga hedern blev inte lidande.

För det andra kunde bara män slåss i en duell - en kvinna ansågs oförmögen till förolämpningar, och hennes ord togs sällan på allvar. Ändå kan kvinnan vara initiativtagare till konflikten.

För det tredje var det bara ärliga och ädla människor som kunde slåss, de som inte tidigare hade skadat sitt rykte på något sätt. Till exempel ansågs fusk när man spelar kort vara en oärlig handling (eftersom själva det faktum att ljuga och fuska avskyr adelns självmedvetenhet), liksom den tidigare vägran av en person från en duell: i detta fall, den "skyldige" anklagades för feghet. Att utkämpa dueller med lögnare och fegisar var under adel.

För det fjärde kunde en minderårig inte slåss i en duell, och det handlade inte om ålder, utan om en persons världsbild och uppförande. Så till och med en person som är mogen efter år, kännetecknad av infantilism och barnslighet, kunde passera för en "mindreårig".

För det femte var dueller mellan släktingar strängt förbjudna, eftersom de tillhörde samma klan och därför var tvungna att gemensamt försvara en enda idé och inte slåss mot varandra. Slutligen, förutom allt ovanstående, var det förbjudet att slåss mot sjuka människor i en duell, och gäldenären kunde inte slåss mot sin borgenär.

I en idealisk situation före duellen var alla deltagare lika, men i praktiken var det ganska svårt att uppnå fullständig jämställdhet.

Således blev ojämlikhet i civilstånd ett hinder för en duell, eftersom i en duell mellan en gift man och en ensamstående, vid den förstas död, kommer en änka att finnas kvar. Men åldersskillnaden störde praktiskt taget inte, medan de äldre männen hade flera alternativ: antingen försöka lösa konflikten fredligt eller skaka av sig de gamla dagarna och gå till barriären, eller skicka en son, bror och medsoldat istället för sig själva. Dueller och nationella skillnader störde nästan aldrig.

Duellritual

En duell innebar alltid närvaron av en strikt och noggrant utförd ritual, vars efterlevnad i det ädla koordinatsystemet skilde en ädel duell från ett banalt mord. Som regel började en duell med en utmaning, som i sin tur föregicks av konflikt och en hedersförolämpning.

Traditionellt finns det två typer av övergrepp: verbal och handling. Den vanligaste och mest smärtsamma verbala övergreppen är "skurk", eftersom den inte bara anklagar för vanära, utan också likställer en adelsman med en person av "avskyvärt", lägre ursprung. Även förolämpningar som "fegis" eller "lögnare" var mycket vanliga, vilket ifrågasatte om en person hade egenskaper så viktiga för en adelsman.

Förolämpningen genom handling var allvarligare, eftersom den gick ut på att behandla en adelsman som en allmoge som fick bli påkörd. I det här fallet var det inte alls nödvändigt att tillfoga kroppsskada - det räckte bara att svänga. Den vanligaste offensiva handlingen var dock ett slag i ansiktet eller ett slag med en handske, vilket överhuvudtaget symboliserade oviljan att "smutsa ner händerna".

Den kränkta sidan krävde tillfredsställelse, eller tillfredsställelse, och all kommunikation mellan duellanterna upphörde i det ögonblicket - allt ansvar flyttades över på sekunders axlar, som tog på sig två funktioner, organisatorisk och "advokat". Från arrangörernas position var sekunderna engagerade i arrangemanget av duellen, kom överens om vapen, tid och plats för duellen, var mellanhänder i kommunikationen av sina huvudmän och skickade en skriftlig utmaning, eller kartell, till fienden.

Den andre var också skyldig att försöka försona de stridande parterna och när som helst vara beredd att agera ersättare för sin huvudman, därför valdes personer som var nära - släktingar, men oftare vänner - som sekunder. Man ska dock inte glömma att duellen var ett brott och sekunderna straffades för sitt deltagande inte mindre hårt än duellanterna själva.

Som regel hölls duellen dagen efter förolämpningen, eftersom duellen på själva dagen för förolämpningen förvandlade en ädel duell till en vulgär skärmytsling och all betydelse av ritualen försvann.

Det fanns dock en möjlighet att skjuta upp kampen en längre period - till exempel om duellisten behövde ställa sina angelägenheter i ordning eller tjäna en militär kampanj. Motståndare och sekundanter avgjorde från fall till fall om skälet till uppskjutandet var tillräckligt giltigt, eftersom kravet att skjuta upp duellen av en utpräglat respektlös anledning ansågs vara en ytterligare förolämpning.

Duellen hölls oftast utanför staden, om möjligt på en öde plats

Naturligtvis ställdes särskilda krav på duellernas kläder under striden (anständiga kläder, utan något skydd) och på vapen (de måste vara likadana och hade inte tidigare använts av duellister).

Varje åsidosättande av reglerna för duelletikett förödmjukade i första hand duellisten själv, men det fanns sätt att förödmjuka fienden: till exempel att vara sen till en duell uppfattades som respektlöshet och förakt för fienden.

Samtidigt var de outtalade reglerna för en duell i Ryssland extremt grymma. Duellanterna sköt ofta på mycket nära avstånd, och etiketten för en vapenvila under en duell, trots att den fanns, trädde inte alltid i kraft. I pistoler reducerades dessutom vanligtvis laddningen, vilket minskade chanserna för de som sköts att överleva. Om duellisten inte dog, utan blev sårad, satt kulan stadigt fast i kroppen, vilket försvårade behandlingen och ofta ledde till en lång och smärtsam död.

Duell i litteratur: Pechorin och Grushnitsky

Duell av Pechorin och Grushnitsky, hjältarna i arbetet av M. Yu. Lermontovs "A Hero of Our Time" är en indikation på traditionens inflytande på en person. Pechorin kallar Grushnitsky till en duell, och han accepterar utmaningen som hans kamrater hetsar upp - det vill säga han går med på en duell, eftersom han inte vill betraktas som en fegis i sina bekanta och vänners sällskap.

Förutsättningarna för duellen var mycket tuffa, duellisterna kämpade på kanten av avgrunden - vanligtvis innebar grymheten i förhållandena en säker död.

Dessutom, för att lösa konflikten, bröt Pechorin och Grushnitsky mot många regler i duellens ritual. För det första är Pechorin något sen till duellen, eftersom han vill visa sin sanna inställning till duellen som en meningslös handling, men hans handling betraktas tvärtom som feghet och en medveten önskan att störa duellen.

För det andra, Grushnitsky, som ger efter för känslor, skjuter på en obeväpnad motståndare - en grov kränkning, eftersom han inte ger fienden en chans och motsäger duellkoden, enligt vilken en duell inte är ett mord, utan en lika duell. Slutligen är Pechorin redo att förlåta Grushnitsky, trots kränkningarna och det sår som han tillfogats, och enligt reglerna är Grushnitsky skyldig att acceptera en sådan vapenvila, men istället knuffar han Pechorin till ett returskott och dör. Duellen mellan Pechorin och Grushnitsky följer inte traditionen och hade därför ingen rätt att äga rum.

Duell i livet: Griboyedov och Yakubovich

Ett klassiskt exempel på brödrabeteende är duellen mellan stabskaptenen V. V. Sheremetev och kammarherren av greve A. P. Zavadovsky, som spelade en viktig roll i Alexander Griboyedovs öde. Namnet "fyrduell" var fast förankrat bakom denna duell.

Drivkraften till duellen var konflikten mellan Sheremetev och Zavadovsky om ballerinan Istomina, som Sheremetev hade en relation med. Griboyedov var bekant med ballerinan och förde henne till Zavadovskys hus och drog sig därigenom oavsiktligt in i konflikten. Sheremetev, som inte visste vem han skulle skjuta med, gick för råd till den berömda uppfödaren och officeren A. I. Yakubovich, som tog över duellen med Griboyedov.

Den första duellen mellan Sheremetev och Zavadovsky ägde rum den 12 november 1817: Sheremetev fick ett allvarligt sår i magen, av vilket han senare dog vid 23 års ålder. Duellen mellan Griboyedov och Yakubovich ägde rum ett år senare, den 23 oktober, i Tiflis. Man tror att Griboyedov försökte undvika duellen, men han ägde ändå rum - i en duell sårades poeten av en kula i vänster hand och tappade ett finger. Det var för denna detalj som många år senare hans sönderrivna lik identifierades i Teheran.