Innehållsförteckning:

Judar och kristna: En historia om relationer
Judar och kristna: En historia om relationer

Video: Judar och kristna: En historia om relationer

Video: Judar och kristna: En historia om relationer
Video: Hur styrdes Antikens Rom? 2024, Mars
Anonim

Medeltida judiska samhällen var i stort behov av beskydd av stadens myndigheter, och staden var inte mindre i behov av judarnas tjänster.

Rituella mord, infekterande brunnar, vanhelgande av liturgiskt bröd - dessa och andra, mycket mer otroliga brott tillskrevs av populära rykten till judar under 13-1300-talen. Kyrkan, oförmögen att förklara de krig och epidemier som drabbade Europa, underblåste sådana rykten.

Kristna hantverkare och handlare såg judar som rivaler och stadstjänstemän som syndabockar. Judarnas liv i den kristna staden var outhärdligt.

Bilden av en jude på basreliefen av katedralen i Munster
Bilden av en jude på basreliefen av katedralen i Munster

Detta var dock inte alltid fallet.

År 1084 bjöd biskopen i den tyska staden Speyer in judarna till staden, tilldelade dem ett separat kvarter, "så att de inte skulle vara så försvarslösa mot upploppet från en grov folkmassa", samt en plats för en kyrkogård.

Fram till första korståget förde mäktiga kristna härskare judar närmare sina domstolar för att lösa svåra ekonomiska problem, och använde dem även som läkare och översättare. Judiska forskare kunde hittas vid Fredrik II:s och Karl av Anjous hov, och Dante Alighieri var vän med den judiske tänkaren och poeten Immanuel Ben Salomo.

Judar, till skillnad från muslimer, ansågs inte vara hedningar, och folket behandlade dem för det mesta positivt. Men det var inte så lätt att bli av med utomståendes stigmat.

Läkare och handlare

Judar från Gamla testamentet är bönder och pastoralister. Judar från det medeltida massmedvetandet är ockrare och köpmän. En sådan motsättning uppstod på grund av det sätt att leva som judarna tvingades leda i Europa. Faran för förföljelse, omöjligheten att bli fullvärdiga deltagare i feodala förbindelser, spridningen av samhällen runt om i världen förutbestämde judarnas huvudyrken.

De kristna själva tyckte inte om att handla. Före uppkomsten på 1200-talet av idén om skärselden - en plats där själar renas från synder efter döden - målade präster i de troendes sinnen en bild av en köpmans själ som torterades av vandringar, en tung handväska som drogs runt halsen. det in i helvetes hetta. Judarna hade inte sådana rädslor. Men så snart möjligheten dök upp försökte de återgå till sitt mer bekanta jordbruksarbete.

Judarna var mindre villiga att arbeta i hantverket. Men om de var tvungna, så lyckades de också här uppnå mästerskap. Till exempel, på 900-talet, när de kommersiella republikerna började växa i Italien, trängdes judarna bort från sin välbekanta nisch, men anpassade sig snabbt och blev förstklassiga garvare, juvelerare och skräddare.

Djup medicinsk kunskap och förmåga att tala språk gjorde judar till utmärkta läkare. Deras tjänster användes av alla delar av befolkningen: från de fattiga till kungar och påvar. Saint Louis själv behandlades av en judisk läkare.

judar i en kristen stad

Den vise biskopen av Speyer var inte den ende som såg garantin för ekonomiskt välstånd i den judiska gemenskapen. De kristna städernas härskande bjöd inte bara in, utan gav också den judiska befolkningen särskilda privilegier.

Så, i Frankrike och Tyskland, fram till 1200-talet, kunde judar bära vapen med sig, och den judiska församlingen i Köln hade rätt att med sin egen hand utvisa alla stamfränder som var skyldiga före den från staden.

Judisk pogrom 1349 i Flandern
Judisk pogrom 1349 i Flandern

Sådana samhällen levde separat, ofta åtskilda från resten av staden av stenmurar, och portarna var låsta på natten. Dessa befästa kvarter hade dock inget med gettot att göra. Väggarna var ett privilegium och livet på kvarteret var helt frivilligt.

Judarna hade anledning att frukta. Upplopp på religiösa grunder inträffade ganska ofta, och myndigheterna beslutade endast om skyddsåtgärder. Bland dessa finns förbudet att lämna kvarteret under påsk. Det var på denna semester som de grymmaste pogromerna och blodiga sammandrabbningarna ägde rum. I vissa städer blev påskvåld en lokal sed, till exempel var det meningen att man skulle bränna en uppstoppad jude till påsk eller kasta sten mot fönstren i deras hus. Och i Toulouse, fram till 1100-talet, gav greven årligen en rituell käftsmäll på det judiska samfundets huvud.

De äldsta judiska kvarteren låg i stadens centrum, ofta nära marknaden. Handeln var i full gång i dem, och uttrycket "judisk gata" betydde nästan alltid "shoppinggata". Ibland klagade stadsborna över att det mesta av varorna de bara kunde köpa i de judiska kvarteren och krävde att få flytta handeln utanför den. Men oftare än inte accepterades detta tillstånd som vanligt.

Det judiska kvarterets struktur

I det stora medeltida judiska kvarteret fanns, förutom bostadshus, alla de oumbärliga komponenterna i en fullfjädrad stad. Varje sådan "stad" inkluderade ett centrum för andlig och sekulär makt - en synagoga, en midrash - en plats där Torah studeras, ett gemenskapshus, en kyrkogård, ett badhus och ett hotell.

Kvarteret hade ofta ett eget bageri för att göra traditionella bakverk. Och i danshuset hölls bröllop och andra festliga tillställningar.

Uppenbarelse vid Sinai
Uppenbarelse vid Sinai

Stadens myndigheter försökte att inte blanda sig i samhällets liv. Kvarteret hade sina egna lagar och en egen domstol i synagogan. Det fanns också en kristen som ville stämma en jude. Endast i undantagsfall, när de kommunala myndigheterna inte kunde lösa konflikten, vände de sig till stadens myndigheter för att få hjälp.

De flesta judar i Tyskland hade sina egna hem och till och med trädgårdar. Vissa levde ganska lyxigt.

För sina privilegier tvingades judarna betala en förhöjd skatt, men varken han eller de höga stenmurarna kunde skydda judarna när digerdöden kom på 1300-talet.

Uppkomsten av gettot

Samhällets fiende var inte alls sjukdom, utan den religiösa intolerans som grep de kristna inför pesten. Återigen, som under de första korstågen, svepte en våg av brutala pogromer över Europa.

I många stora städer har lagar antagits för att förhindra judar. På samma platser där judiska samfund överlevde, som till exempel i Rom, tvingades judarna bära speciella insignier på sina kläder och isolerades slutligen. Så här uppstod getton, även om själva ordet skulle komma i omlopp bara ett sekel senare - med namnet det venetianska judiska kvarteret.

Rekonstruktion av den medeltida synagogan i Köln
Rekonstruktion av den medeltida synagogan i Köln

Nu kunde judar inte bo utanför sina stenmurar. Även de som för länge sedan hade flyttat från samhället hamnade i gettot. Antalet restriktioner ökade: judar förbjöds att delta i vissa aktiviteter, att äga mark. Överbefolkning och fattigdom förvandlade de tidigare välskötta judiska stadsdelarna till slumkvarter.

Antalet städer som inte ville ge tillflykt till judar växte. Så från Västeuropa flyttade judarna till Ungern, Tjeckien och Polen, men detta, som det visade sig, var bara en tillfällig åtgärd.

Rekommenderad: