Hur sagorna dök upp och kan man lita på dem

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Sagan är inte bara en serie filmer om "Star Wars" eller om vampyrfamiljen. Strängt taget kan endast det verk som nedtecknades under senmedeltiden i Skandinavien, närmare bestämt på Island, betraktas som en riktig saga. Det antogs att dessa manuskript sanningsenligt berättar om händelserna i det förflutna, men det finns allvarliga tvivel om tillförlitligheten av det som skrevs.

Hur forntida sagor kom till och vad som bidrog till att bevara dem

Sagan är i sin kärna en berättelse så länge den är sann. Tidigare kunde sagan omnämnas som ett historiskt dokument – så hög var trovärdigheten för den och dess författare eller berättare. Manuskriptens texter tydde också på att det nedtecknade överensstämmer med det som hände i verkligheten.

Det är ingen slump att det även i forntiden dök upp "falska sagor" - det vill säga sådana som var nära de sanna i form, men var fyllda, efter författarens gottfinnande, med myter och legender.

Alla sagor, med sällsynta undantag, komponerades på Island. Denna ö i Nordatlanten, väster om den skandinaviska halvön, beboddes på 800-talet av norrmän som lämnade sina hemländer på grund av en konflikt med kung Harald I.

En liten tid gick - och de första sagorna dök upp, legender där islänningarnas förflutna och nutid förstods. Sagami kallade legender om folket och dess historia, om förlossningar och familjestrider, då - om härskare, biskopar, riddare. Ordet saga på fornnordiska betyder "legend". Förresten, det engelska säga ("to say") har också blivit besläktat med denna term.

En anmärkningsvärd egenskap hos de isländska sagorna är att man nu bara kan gissa om deras ursprungliga, ursprungliga innehåll, om skapelseperioden och ofta - om författarna. Gamla manuskript har levt kvar till denna dag, men faktum är att de skrevs ner en lång tid efter att sagornas händelser ägde rum.

Här, liksom med "Berättelsen om svunna år" - på grund av skrivandets sena framträdande, får man nöja sig med texter som skrivits "ur minnet" - folkets minne. Och hur en berättare berättade för en annan, vad han lade till och vad han glömde, om han inkluderade sina tankar i en i huvudsak sanningsenlig saga eller exakt upprepade sin föregångares ord - det är omöjligt att säga.

De äldsta skriftliga källorna, där sagorna finns nedtecknade, går tillbaka till 1100-talet, och de flesta sagorna bildades under perioden från 900- till 1000-talet - detta är den så kallade "sagornas ålder" eller " sagornas era". Manuskript sammanställdes i stort antal fram till 1400-talet och tack vare detta har ett ganska stort antal av dessa exempel på isländsk litteratur levt kvar. De låter dig också studera historien om medeltida Skandinavien och vikingarnas invasioner, inklusive deras resor till de slaviska länderna.

Eller tillåter de det fortfarande inte?

Gud En och andra karaktärer i sagorna

Bland sagorna kan flera huvudsorter urskiljas. Sagor berättades om forntiden - det vill säga om de tidiga perioderna av isländsk och skandinavisk historia. Dessa sanningsenliga berättelser inkluderade ett ganska betydande antal myter och legender, men andra typer av sagor var inte undantagna från någon fiktion.

Ofta blev guden Odin, chefen för pantheonet av gudar i den germansk-skandinaviska mytologin, legendens karaktär. Uppträder i berättelsen i skepnad av en ärevördig gammal man, hjälper han ofta hjältarna.

De komponerade "sagor om islänningar", familjesagor - de beskrev i detalj berättelserna om stridigheter, fall av blodsfejd som avgjorde livet för många generationer av krigförande familjer. Sagor kännetecknas i allmänhet av en detaljerad, detaljerad beskrivning av alla karaktärer och deras släktforskning.

En lugn berättelse om namnet på hjältens föräldrar, och sedan hans fru och andra familjemedlemmar, och sedan alla samma beskrivningar om nästa hjälte i den yngre generationen, och så många gånger - nu kan det verka tråkigt, eftersom det tar bort lyssnare-läsare från plottwists, men för islänningar var det otänkbart att klara sig utan denna komponent.

”Freyr blev härskare efter Njord. Han kallades för svenskarnas härskare, och han tog hyllning av dem. Med honom var det samma fruktbara år som med hans far, och han var lika älskad. Frej reste ett stort tempel i Uppsala, och där låg hans huvudstad. Hyllning från alla hans länder gick dit, och all hans rikedom fanns där. Det är härifrån Uppsalarikedomen kom och har alltid funnits sedan dess. Under Freyr började Frodis fred, sedan blev det fruktsamma år i alla länder. Svenskarna tillskrev dem Frej. Han var vördad mer än andra gudar, för under honom blev folket rikare än de var förut, tack vare freden och fruktbara åren. Hans hustru var Gerds dotter Gyumir. Deras son hette Fjölnir. Freys namn var också Yngwie. Namnet Yngwie har länge ansetts vara en hederstitel i hans familj, och hans släktingar började senare kallas Ynglings." ("Saga om Ynglingarna", ca 1220 - 1230, författare - Snorri Sturluson).

Sagor och studiet av isländsk historia

Sagorna om islänningar, som en egen sorts sagor, berättade, förutom legender om blodsfejder, historier om vikingarnas resor, och även om hur de första kolonisatörerna flyttade till ön. Troligtvis inkluderade sådana berättelser en gång verkliga händelser i islänningarnas liv, åtminstone i deras ursprungliga presentation.

Det fanns "kungssagor", de tillkom om härskarna - främst härskarna i Norge, som Island var underordnat i mitten av 1300-talet. En tid senare dök de så kallade "riddarsagorna" upp - de var översättningar av franska kärlekssånger och andra verk av detta slag som kom till Island från fastlandet.

På XI-talet blev ön kristen, den första kyrkan dök upp här (som dock inte fördrev de skandinaviska gudarna från det isländska eposet). De började sätta ihop de så kallade sagorna om biskopar, som representerade kristna helgons biografi.

En annan typ av saga var "sagan om de senaste händelserna": i dessa fall handlade det om vad som hände antingen med författarens medverkan eller blev känd för honom direkt från en av karaktärerna. Sådana berättelser inkluderade ett stort antal små detaljer, detaljer, varför volymen av verk kunde nå tusen sidor, och antalet tecken kunde till och med överstiga detta antal.

När man vänder sig till sagorna kan man studera både Islands historia och mytologi - och oftare än inte är det inte lätt eller ens omöjligt att skilja det ena från det andra. Den absoluta sanningshalten i berättelsen är osannolik, först och främst på grund av det betydande tidsintervallet på flera århundraden mellan händelserna och uppteckningarna om dem. Det finns också samlingssagor, såsom Sturlungs saga, skapade för att generalisera Islands historia innan dess underkastelse till Norge.

Å andra sidan kan man kalla dessa isländska verk för ett slags nationaluppslagsverk: de inkluderade ibland texter från gamla lagar, och noveller och fragment av poetiska verk. Författarna till de flesta sagorna är okända, bara sagor om religiösa teman, inspelade sedan XIV-talet, innehåller referenser till författaren. En av dessa berättare var Sturla Thordarson, som efter att ha skrivit flera sagor om Islands bosättning gick till historien både som prosaist och som historiograf.

Sagorna visade sig vara ett värdefullt bidrag från islänningarna till europeisk litteratur och studiet av medeltida historia. Men ungefär samma vikingar ger de en ganska vag uppfattning. Vikingarnas historia slutade mycket tidigare än de första manuskripten med de gamla sagorna dök upp.