Använda regressiv hypnos för att resa till tidigare liv

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Det finns faktiskt många exempel när människor plötsligt börjar prata om sig själva som en helt annan person som levde vid en annan tid och på en annan plats.

Till exempel överraskade en 6-årig pojke Rakeshem Varna en vårmorgon 1997 plötsligt sina föräldrar genom att förklara att han inte var deras son, utan ägare till en stor butik på Nehru Avenue i Delhi. Det pojken sa var en riktig chock för föräldrarna. Han fortsatte berätta vidare. Av hans ord visade det sig att han, förutom butiken, hade en tvåvånings herrgård, en fru och tre barn, och även en herrgård och en Chrysler-bil tillverkad 1989.

I början uppfattades det som barnet sa av föräldrarna som barnsliga fantasier. Men lilla Varna fortsatte att insistera på egen hand. Dessutom var hans övertygelse om sin rättfärdighet så kategorisk att fadern och modern till en början började frukta för deras barns mentala hälsa. Men eftersom föräldrarna kände till ett sådant fenomen som reinkarnation, klev de tre till slut in i bilen och körde till den angivna adressen.

Man kan bara gissa om överraskningen hos barnets föräldrar och den obekanta kvinnan, till vilken han rusade med orden: "Gitadevi, älskade! Kanske du åtminstone känner igen mig?" Och senare fick de reda på att pojken inte bara perfekt navigerar i den tvåvåningsbyggnaden och butiken, känner till sina barns namn och födelsedagar, utan han visste också om födelsemärket som fanns under Gitadevis arm …

Och en sådan historia, även om den hände för relativt länge sedan, är ändå väldigt nyfiken och anses av vissa forskare som en klassisk verklig reinkarnation. Detta är fallet med Shanti Devi.

Hon föddes 1926 i Delhi. Vid 3 års ålder började flickan berätta historier om sitt tidigare liv, där hon var fru till en man som heter Kendarnars. Devi bodde i närheten av staden Mattra, hon fick två barn och dog i barnsäng 1925. Shanti listade i sina berättelser många detaljer om människors liv, som hon, det verkar, inte borde ha haft någon aning om. Och naturligtvis nämnde hon också namnet på kvinnan som hon identifierade sig med - Laji. Ärendet slutade med att Shantis släktingar skrev ett brev till Kendarnars, som skickades till den adress som flickan angett. När den förbluffade änkemannen fick den trodde han inte på sin frus reinkarnation och bad sin nära släkting, Lala, som bor i Delhi, att besöka familjen Devi.

Shanti öppnade dörren för Mr. Lal. När flickan såg honom kastade hon sig med ett glädjeskrik på den förbluffade mannens hals. Till den förvirrade mamman, som sprang till sin dotters gråt, förklarade hon att det här var hennes mans kusin. Han bodde nära Mattra, sa Shatra, och flyttade sedan till Delhi. Hon är mycket glad över att se honom, längtar efter att fråga om sin man och sina söner. "Förhör med passion" slutade till Shantis fördel. Efter ett sådant möte bestämde de sig för att bjuda in Kendarnars med barn till Delhi.

När gästerna anlände kysste Shanti dem och började bete sig med Kendarnars som en trogen hustru borde bete sig, och när han fällde tårar av upphetsning och överväldigande känslor började hon lugna änkemannen med intima ord och fraser som makarna talade med varandra. Shanti pratade bland annat med sina släktingar inte på Delhi-dialekten, utan på dialekten i Mattra-regionen.

Kendarnars lämnade den mest knepiga frågan till slutet. Han frågade Shanti om hon verkligen var Laji, låt honom berätta var hon gömde flera av sina ringar innan hon dog. Barnet svarade utan att tveka att de låg i en kruka, som låg nergrävd nära deras gamla hus. Ringkrukan var på exakt den plats som Shanti pekade ut.

Inte mindre övertygande bevis är exempel hämtade från Ian Stevensons trevolymsverk "Reincarnation", som beskriver 1300 fall av transmigrering av själar.

Här är bara ett exempel från detta arbete:

Swarnlata föddes den 2 mars 1948 i familjen till en inspektör från en indisk distriktsskola i Chhatatarpur, Madhya Pradesh. På något sätt, vid en ålder av 3, 5 år, körde hon med sin far till staden Katney och gjorde samtidigt ett antal konstiga kommentarer om huset där hon påstås ha bott. Faktum är att familjen Mischer aldrig bodde närmare än 100 mil från denna plats. Svarnlata berättade senare i detalj för vänner och familj om sitt tidigare liv; hon insisterade på att hennes efternamn var Pathak. Dessutom var hennes danser och sånger inte typiska för området, och hon själv kunde inte lära sig dem.

Vid tio års ålder hävdade Swarnlata att en ny bekantskap till deras familj, fru till en högskoleprofessor, var hennes vän i ett tidigare liv. Några månader senare fick Sri X. N. reda på den här historien. Bakkerjee från institutionen för parapsykologi vid universitetet i Jaipur. Han träffade familjen Misher och sökte sedan, vägledd av Svarlatas instruktioner, upp Pathakernas hus. Han fann att Swarnlatas berättelser liknade livsberättelsen om Biya, som var dotter till pathakerna och hustru till Sri Chinta-mini Pandai. Biya dog 1939.

Sommaren 1959 besökte familjen Pathak och Biyas svärföräldrar familjen Misher i Chhatatarpur. Swarnlata kände inte bara igen dem, utan angav också vem som är vem. Hon vägrade känna igen två främlingar som de i experimentsyfte ville utge som hennes släktingar. Senare fördes Svarlata till Katney. Där lärde hon känna många människor och platser och noterade förändringarna som har ägt rum sedan Biyas död."

Sommaren 1961 besökte Stevenson personligen båda familjerna för att försäkra sig om sanningshalten i detta fall. Som ett resultat av undersökningen fann forskaren att av 49 meddelanden var flickan bara felaktig i två fall. Hon beskrev i detalj inte bara Biyas hus, utan också byggnaderna som ligger bredvid det, och i den form de var innan hennes födelse 1948. Dessutom gav hon inte bara en nästan fullständig extern beskrivning av läkaren som behandlade Biya, utan berättade också detaljer om hennes sjukdom och död. Hon mindes också ett antal episoder från Biyas liv, som inte ens alla hennes släktingar kände till.

Flickan berättade för Stevenson om en annan av hennes reinkarnationer - ett barn som heter Kamlem, som bodde i Calcutta och dog vid nio års ålder. Och som bevis beskrev hon ganska noggrant de geografiska dragen i området där hon bodde.

Men dessa och andra fakta är så att säga en episodisk, spontan reinkarnation. Redan 1895 upptäckte den franske läkaren A. de Rocha, efter att ha genomfört en serie hypnotiska sessioner, att om en person är i djup hypnos, så kan han "minnas" mer än en av sina reinkarnationer.

Till exempel kan han oväntat tala med en konstig röst för en främlings räkning och berätta om ett av hans tidigare liv. Samtidigt är det så detaljerat och levande, som om han är med i det just nu.

Reinkarnation som ett fenomen efter dessa experiment lockade många forskares uppmärksamhet. Följaktligen publicerades nya fakta, erhållna redan under hypnos, som bevisade reinkarnation.

Så 1955 genomförde en viss hypnotisörsläkare flera hypnossessioner med sin fru. När han under experimentets gång fick reda på att kvinnan mycket lätt hamnar i trans, bestämde han sig för att försöka återföra henne till ett tidigare liv.

Så att experimentet inte påverkade hans hustrus hälsa, gjorde han det försiktigt och gradvis, i allmänhet, då, speciellt utan att hoppas på framgång. Och plötsligt, till läkarens förvåning, under en av sessionerna, yttrade en kvinna med grov mansröst flera fraser på ett obegripligt språk. Av hela ordlistan kunde mannen förstå att hustrun kallade sig Jensen Jacobi. Senare fick man reda på att hon svarade på gammal svenska, även om hon förstod ganska bra när de pratade med henne på modern svenska också.

Psykoanalytikern Stanislav Grof från Amerika gick ännu längre i sina experiment. För att skicka patienter till deras tidigare liv använde han den kraftfulla drogen LSD tillsammans med rent hypnotiska metoder. Medan de var i LSD-trans, "återvände" patienterna till sitt tidigare liv, och beskrev i stor detalj de egenheter de levde i, och talade också mycket detaljerat om de byar eller städer där de råkade befinna sig. Samtidigt bekräftades överensstämmelsen mellan patienternas berättelser och verkligheten i de historiska epoker där de tidigare levde av historiker …

Som ni vet, om abboten i ett kloster, eller en lama, dör i Tibet, börjar de leta efter hans nya inkarnation. I detta sökande deltar inte en, inte två personer, utan nästan alla munkar som anländer vid denna tidpunkt i klostrets väggar.

Jakten på en ny lama drar ibland ut på tiden i många år. Och ibland varar de i 10, 20 och till och med 30 år. När munkarna till slut hittade en sådan pojke, ordnar de, för att undvika ett eventuellt misstag, en särskild examen för honom: pojken förs in i ett tomt rum och lägger framför honom en påse med föremål, av vilken en femte tillhörde den avlidne abboten. Och kandidaten till posten som lama bör inte bara lära sig dessa föremål, utan också berätta något om dem.

Ett intressant fall från en sådan serie, som hon själv bevittnat, beskrevs i hennes bok "Mystics and Magicians of Tibet" av den berömda forskaren A. David-Neel från Frankrike.

Här är en sammanfattning av detta fall, hämtat från boken av A. V. Martynova "Livetsfilosofi", som publicerades 2004 i St. Petersburg: "Som en liten husvagn, i vilken hon reste genom Inre Mongoliet, stannade för natten i ett nomadläger. Vid karavanen stod klostrets föreståndare, som varit utan lama i mer än tjugo år. När alla kom in i nomadens hydda satte sig chefen på golvet, tog fram en dyr snusdosa och började stoppa in snus i näsan. Vid denna tidpunkt gick en tioårig son till en nomad fram till honom och frågade strängt: "Var fick du min snusdosa?" Chefen hoppade omedelbart upp och föll på knä framför honom … Detta var pojkens ovillkorliga erkännande som inkarnationen av den gamla laman.

Senare, när karavanen med pojken högtidligt gick in i klostret, meddelade barnet plötsligt att de skulle gå till höger. Det visade sig att det verkligen fanns en passage där, men för 15 år sedan anlades den. Och slutligen, när pojken redan satt på lamas tron och han blev serverad en rituell drink, vägrade han att ta bägaren, förklarade att den inte tillhörde honom, och angav var hans bägare skulle vara och hur den ser ut …

Dessa fantastiska fall är ett av de många hundratals och tusentals som är välkända för folket i Indien och Sydostasien. Alla tillhör kategorin själstransmigrering, eller på annat sätt - reinkarnation.

Det finns faktiskt många exempel när människor plötsligt börjar prata om sig själva som en helt annan person som levde vid en annan tid och på en annan plats.

Till exempel överraskade en 6-årig pojke Rakeshem Varna en vårmorgon 1997 plötsligt sina föräldrar genom att förklara att han inte var deras son, utan ägare till en stor butik på Nehru Avenue i Delhi. Det pojken sa var en riktig chock för föräldrarna. Han fortsatte berätta vidare. Av hans ord visade det sig att han, förutom butiken, hade en tvåvånings herrgård, en fru och tre barn, och även en herrgård och en Chrysler-bil tillverkad 1989.

I början uppfattades det som barnet sa av föräldrarna som barnsliga fantasier. Men lilla Varna fortsatte att insistera på egen hand. Dessutom var hans övertygelse om sin rättfärdighet så kategorisk att fadern och modern till en början började frukta för deras barns mentala hälsa. Men eftersom föräldrarna kände till ett sådant fenomen som reinkarnation, klev de tre till slut in i bilen och körde till den angivna adressen.

Man kan bara gissa om överraskningen hos barnets föräldrar och den obekanta kvinnan, till vilken han rusade med orden: "Gitadevi, älskade! Kanske du åtminstone känner igen mig?" Och senare fick de reda på att pojken inte bara perfekt navigerar i den tvåvåningsbyggnaden och butiken, känner till sina barns namn och födelsedagar, utan han visste också om födelsemärket som fanns under Gitadevis arm …

Och en sådan historia, även om den hände för relativt länge sedan, är ändå väldigt nyfiken och anses av vissa forskare som en klassisk verklig reinkarnation. Detta är fallet med Shanti Devi.

Hon föddes 1926 i Delhi. Vid 3 års ålder började flickan berätta historier om sitt tidigare liv, där hon var fru till en man som heter Kendarnars. Devi bodde i närheten av staden Mattra, hon fick två barn och dog i barnsäng 1925. Shanti listade i sina berättelser många detaljer om människors liv, som hon, det verkar, inte borde ha haft någon aning om. Och naturligtvis nämnde hon också namnet på kvinnan som hon identifierade sig med - Laji. Ärendet slutade med att Shantis släktingar skrev ett brev till Kendarnars, som skickades till den adress som flickan angett. När den förbluffade änkemannen fick den trodde han inte på sin frus reinkarnation och bad sin nära släkting, Lala, som bor i Delhi, att besöka familjen Devi.

Shanti öppnade dörren för Mr. Lal. När flickan såg honom kastade hon sig med ett glädjeskrik på den förbluffade mannens hals. Till den förvirrade mamman, som sprang till sin dotters gråt, förklarade hon att det här var hennes mans kusin. Han bodde nära Mattra, sa Shatra, och flyttade sedan till Delhi. Hon är mycket glad över att se honom, längtar efter att fråga om sin man och sina söner. "Förhör med passion" slutade till Shantis fördel. Efter ett sådant möte bestämde de sig för att bjuda in Kendarnars med barn till Delhi.

När gästerna anlände kysste Shanti dem och började bete sig med Kendarnars som en trogen hustru borde bete sig, och när han fällde tårar av upphetsning och överväldigande känslor började hon lugna änkemannen med intima ord och fraser som makarna talade med varandra. Shanti pratade bland annat med sina släktingar inte på Delhi-dialekten, utan på dialekten i Mattra-regionen.

Kendarnars lämnade den mest knepiga frågan till slutet. Han frågade Shanti om hon verkligen var Laji, låt honom berätta var hon gömde flera av sina ringar innan hon dog. Barnet svarade utan att tveka att de låg i en kruka, som låg nergrävd nära deras gamla hus. Ringkrukan var på exakt den plats som Shanti pekade ut.

Inte mindre övertygande bevis är exempel hämtade från Ian Stevensons trevolymsverk "Reincarnation", som beskriver 1300 fall av transmigrering av själar.

Här är bara ett exempel från detta arbete:

Swarnlata föddes den 2 mars 1948 i familjen till en inspektör från en indisk distriktsskola i Chhatatarpur, Madhya Pradesh. På något sätt, vid en ålder av 3, 5 år, körde hon med sin far till staden Katney och gjorde samtidigt ett antal konstiga kommentarer om huset där hon påstås ha bott. Faktum är att familjen Mischer aldrig bodde närmare än 100 mil från denna plats. Svarnlata berättade senare i detalj för vänner och familj om sitt tidigare liv; hon insisterade på att hennes efternamn var Pathak. Dessutom var hennes danser och sånger inte typiska för området, och hon själv kunde inte lära sig dem.

Vid tio års ålder hävdade Swarnlata att en ny bekantskap till deras familj, fru till en högskoleprofessor, var hennes vän i ett tidigare liv. Några månader senare fick Sri X. N. reda på den här historien. Bakkerjee från institutionen för parapsykologi vid universitetet i Jaipur. Han träffade familjen Misher och sökte sedan, vägledd av Svarlatas instruktioner, upp Pathakernas hus. Han fann att Swarnlatas berättelser liknade livsberättelsen om Biya, som var dotter till pathakerna och hustru till Sri Chinta-mini Pandai. Biya dog 1939.

Sommaren 1959 besökte familjen Pathak och Biyas svärföräldrar familjen Misher i Chhatatarpur. Swarnlata kände inte bara igen dem, utan angav också vem som är vem. Hon vägrade känna igen två främlingar som de i experimentsyfte ville utge som hennes släktingar. Senare fördes Svarlata till Katney. Där lärde hon känna många människor och platser och noterade förändringarna som har ägt rum sedan Biyas död."

Sommaren 1961 besökte Stevenson personligen båda familjerna för att försäkra sig om sanningshalten i detta fall. Som ett resultat av undersökningen fann forskaren att av 49 meddelanden var flickan bara felaktig i två fall. Hon beskrev i detalj inte bara Biyas hus, utan också byggnaderna som ligger bredvid det, och i den form de var innan hennes födelse 1948. Dessutom gav hon inte bara en nästan fullständig extern beskrivning av läkaren som behandlade Biya, utan berättade också detaljer om hennes sjukdom och död. Hon mindes också ett antal episoder från Biyas liv, som inte ens alla hennes släktingar kände till.

Permen, utmärglad med 36 kg, förvånade:”1 kopp och så är det. Magen är borta på 5 dagar, sidorna

Utmärglad Stepanenko: 1 kopp på natten och det är allt. Magen är borta på 3 dagar av sidan på en vecka

Cancern dödade henne: Maria Kulikovas sorg är omöjlig att förstå

Problem kom till Valerias hus - sångerskan fäller tårar för sin dotter

Flickan berättade för Stevenson om en annan av hennes reinkarnationer - ett barn som heter Kamlem, som bodde i Calcutta och dog vid nio års ålder. Och som bevis beskrev hon ganska noggrant de geografiska dragen i området där hon bodde.

Men dessa och andra fakta är så att säga en episodisk, spontan reinkarnation. Redan 1895 upptäckte den franske läkaren A. de Rocha, efter att ha genomfört en serie hypnotiska sessioner, att om en person är i djup hypnos, så kan han "minnas" mer än en av sina reinkarnationer.

Till exempel kan han oväntat tala med en konstig röst för en främlings räkning och berätta om ett av hans tidigare liv. Samtidigt är det så detaljerat och levande, som om han är med i det just nu.

Reinkarnation som ett fenomen efter dessa experiment lockade många forskares uppmärksamhet. Följaktligen publicerades nya fakta, erhållna redan under hypnos, som bevisade reinkarnation.

Så 1955 genomförde en viss hypnotisörsläkare flera hypnossessioner med sin fru. När han under experimentets gång fick reda på att kvinnan mycket lätt hamnar i trans, bestämde han sig för att försöka återföra henne till ett tidigare liv.

Så att experimentet inte påverkade hans hustrus hälsa, gjorde han det försiktigt och gradvis, i allmänhet, då, speciellt utan att hoppas på framgång. Och plötsligt, till läkarens förvåning, under en av sessionerna, yttrade en kvinna med grov mansröst flera fraser på ett obegripligt språk. Av hela ordlistan kunde mannen förstå att hustrun kallade sig Jensen Jacobi. Senare fick man reda på att hon svarade på gammal svenska, även om hon förstod ganska bra när de pratade med henne på modern svenska också.

Psykoanalytikern Stanislav Grof från Amerika gick ännu längre i sina experiment. För att skicka patienter till deras tidigare liv använde han den kraftfulla drogen LSD tillsammans med rent hypnotiska metoder. Medan de var i LSD-trans, "återvände" patienterna till sitt tidigare liv, och beskrev i stor detalj de egenheter de levde i, och talade också mycket detaljerat om de byar eller städer där de råkade befinna sig. Samtidigt bekräftades överensstämmelsen mellan patienternas berättelser och verkligheten i de historiska epoker där de tidigare levde av historiker …

Som ni vet, om abboten i ett kloster, eller en lama, dör i Tibet, börjar de leta efter hans nya inkarnation. I detta sökande deltar inte en, inte två personer, utan nästan alla munkar som anländer vid denna tidpunkt i klostrets väggar.

Jakten på en ny lama drar ibland ut på tiden i många år. Och ibland varar de i 10, 20 och till och med 30 år. När munkarna till slut hittade en sådan pojke, ordnar de, för att undvika ett eventuellt misstag, en särskild examen för honom: pojken förs in i ett tomt rum och lägger framför honom en påse med föremål, av vilken en femte tillhörde den avlidne abboten. Och kandidaten till posten som lama bör inte bara lära sig dessa föremål, utan också berätta något om dem.

Ett intressant fall från en sådan serie, som hon själv bevittnat, beskrevs i hennes bok "Mystics and Magicians of Tibet" av den berömda forskaren A. David-Neel från Frankrike.

Här är en sammanfattning av detta fall, hämtat från boken av A. V. Martynova "Livetsfilosofi", som publicerades 2004 i St. Petersburg: "Som en liten husvagn, i vilken hon reste genom Inre Mongoliet, stannade för natten i ett nomadläger. Vid karavanen stod klostrets föreståndare, som varit utan lama i mer än tjugo år. När alla kom in i nomadens hydda satte sig chefen på golvet, tog fram en dyr snusdosa och började stoppa in snus i näsan. Vid denna tidpunkt gick en tioårig son till en nomad fram till honom och frågade strängt: "Var fick du min snusdosa?" Chefen hoppade omedelbart upp och föll på knä framför honom … Detta var pojkens ovillkorliga erkännande som inkarnationen av den gamla laman.

Senare, när karavanen med pojken högtidligt gick in i klostret, meddelade barnet plötsligt att de skulle gå till höger. Det visade sig att det verkligen fanns en passage där, men för 15 år sedan anlades den. Och slutligen, när pojken redan satt på lamas tron och han blev serverad en rituell drink, vägrade han att ta bägaren, förklarade att den inte tillhörde honom, och angav var hans bägare skulle vara och hur den ser ut …