Tre vetenskapliga fakta som bryter idén om vår verklighet

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

När vi talar om fysik förstår vi först och främst att vi talar om sakers natur eller ursprung. När allt kommer omkring betyder "fuzis" på grekiska "natur". Till exempel säger vi "materiens natur", vilket betyder att vi talar om materiens ursprung, dess struktur, utveckling. Därför kommer vi under "medvetandets fysik" också att förstå medvetandets ursprung, dess struktur och utveckling.

Innehållet i artikeln

1. Inledning eller tre vetenskapliga fakta som förnekar den existerande synen på verkligheten

2. Principer för materiens självorganisering

3. Chronoshells

4. Orsakssamband: leva - från att leva, rimligt - från förnuft

5. Former av medvetande

6. Sammanfattning. Evolution av medvetande

De senaste årens vetenskapliga forskning har visat att begreppet medvetenhet förutsätter en helt annan fysisk verklighet, mycket långt ifrån den som klassisk fysik erbjuder oss. Jag skulle vilja uppehålla mig vid tre vetenskapliga fakta som i grunden förändrar vår förståelse av verkligheten.

Första faktumhandlar om medvetandets holografiska karaktär, som diskuterades först på 60-talet av förra seklet. Även på 40-talet upptäckte den unge forskaren neurokirurgen K. Pribram, när han studerade minnets natur och dess placering i hjärnan, att ett specifikt minne inte är lokaliserat i vissa delar av hjärnan, utan är fördelat över hela hjärnan.. Pribram kom till denna slutsats baserat på de många experimentella data från neuropsykologen K. Lashley.

Lashley var involverad i att lära råttor att utföra en rad uppgifter - till exempel tävla för att hitta den kortaste vägen i en labyrint. Sedan tog han bort olika delar av råttans hjärna och testade dem igen. Hans mål var att lokalisera och ta bort den del av hjärnan som lagrade minnet av förmågan att springa genom labyrinten. Till sin förvåning fann Lashley att oavsett vilka delar av hjärnan som togs bort kunde minnet som helhet inte elimineras. Vanligtvis var det bara råttorna som var rörliga, så att de knappt vaggade genom labyrinten, men även när en stor del av hjärnan togs bort förblev deras minne intakt.

Bekräftelse av denna förmåga har också kommit från mänsklig observation. Alla patienter vars hjärnor delvis tagits bort av medicinska skäl klagade aldrig över en specifik minnesförlust. Att ta bort en betydande del av hjärnan kan leda till att patientens minne blir suddigt, men ingen har tappat selektivt, så kallat selektivt minne efter operationen.

Med tiden visade det sig att minnet inte är hjärnans enda funktion, som bygger på den holografiska principen. Lashleys nästa upptäckt var att hjärnans visuella centra uppvisar anmärkningsvärt motstånd mot kirurgi. Även efter att ha tagit bort 90 % av den visuella cortex (den del av hjärnan som tar emot och bearbetar det ögat ser) hos råttor, kunde de utföra uppgifter som krävde komplexa visuella operationer. Således har det bevisats att syn också är holografisk. Sedan visade det sig att hörseln är holografisk osv. I allmänhet visade Pribram och Ashleys forskning att hjärnan är baserad på principen om holografi.

Till andra vetenskapliga faktum, som också introducerar en betydande snedvridning i den existerande vetenskapliga bilden av världen, är den upptäckta subjektiviteten hos vetenskapliga observationer. Den moderna människan vet att det finns en våg-partikeldualism sedan skolan. Det finns ett ämne i skolans läroplan som berättar att en elektron och en foton beter sig olika i olika experiment: i vissa fall som en partikel, i andra som en våg. Så förklaras våg-partikeldualismen och sedan dras en generaliserande slutsats att alla elementarpartiklar kan vara både partiklar och vågor. Precis som ljus, gammastrålar, kan röntgenstrålar förändras från våg till partikel. Bara skolans läroplan säger inte att fysiker har upptäckt ett annat extremt intressant faktum: en partikel i ett experiment manifesterar sig som en blodkropp först när en observatör spårar den. De där. kvanta uppträder som partiklar endast när vi tittar på dem. Till exempel, när en elektron inte observeras, manifesterar den sig alltid som en våg, och detta bekräftas av experiment.

Föreställ dig att du har en boll i handen som bara blir en bowlingklot om du tittar på den. Om du strör talk på en bana och kastar en sådan "kvantiserad" boll mot tapparna, så skulle den lämna ett rakt spår bara på de ställena när du tittade på den. Men när du blinkade, det vill säga inte tittade på bollen, skulle den sluta dra en rak linje och lämna ett brett vågspår, som till exempel på havet.

En av grundarna av kvantfysiken, Niels Bohr, som påpekade detta faktum, sa att om elementarpartiklar endast existerar i närvaro av en observatör, då är det meningslöst att prata om partiklars existens, egenskaper och egenskaper innan man observerar dem. Naturligtvis undergräver ett sådant uttalande till stor del vetenskapens auktoritet, eftersom det är baserat på egenskaperna hos fenomenen i den "objektiva världen", dvs. oberoende av betraktaren. Men om det nu skulle visa sig att materiens egenskaper beror på själva observationshandlingen, så är det inte klart vad som sedan väntar hela vetenskapen framåt.

Det tredje vetenskapliga faktumet, som jag skulle vilja uppehålla mig vid hänvisar till ett experiment som utfördes 1982 vid universitetet i Paris av en forskargrupp ledd av fysikern Alain Aspect. Alain och hans team fann att, under vissa förhållanden, parade par av fotoner kan korrelera deras polarisationsvinkel med vinkeln för deras tvilling. Det betyder att partiklar omedelbart kan kommunicera med varandra oavsett avståndet mellan dem, oavsett om det är 10 meter eller 10 miljarder kilometer mellan dem. På något sätt vet varje partikel alltid vad den andra gör. En av två slutsatser följer av detta experiment:

1. Einsteins postulat om den maximala utbredningshastigheten för interaktionen, lika med ljusets hastighet, är felaktig, 2. elementarpartiklar är inte separata objekt, utan tillhör en viss enhetlig helhet, motsvarande en djupare nivå av verkligheten.

Baserat på Aspects upptäckt föreslog fysikern David Bohm vid University of London att objektiv verklighet inte existerar, att universum, trots sin skenbara täthet, i grunden är ett gigantiskt, lyxigt detaljerat hologram.

Enligt Bohm indikerar den skenbara superluminala interaktionen mellan partiklar att det finns en djupare nivå av verklighet gömd för oss med en högre dimension än vår. Han menar att vi ser partiklar separera eftersom vi bara ser en del av verkligheten. Partiklar är inte separata "delar" utan facetter av en djupare enhet som i slutändan är holografisk och osynlig. Och eftersom allt i den fysiska verkligheten består av dessa "fantomer", är universum vi observerar i sig en projektion, ett hologram. Om den uppenbara separeringen av partiklar är en illusion, kan alla objekt i världen på en djupare nivå vara oändligt sammankopplade. Allt genomtränger allt, och även om det är mänsklig natur att separera, sönderdela och sortera alla naturfenomen, är alla sådana uppdelningar konstgjorda, och naturen framstår i slutändan som en oskiljaktig väv av en enda odelbar helhet. Upptäckten av A. Aspect visade att vi måste vara redo att överväga radikalt nya tillvägagångssätt för att förstå verkligheten.

Således smälter den holografiska karaktären av medvetandet som upptäckts i forskningen samman med den holografiska modellen av världen, det är så att säga en konsekvens av det faktum att världen själv är ordnad i form av ett gigantiskt hologram. Därför, för att underbygga medvetandets ursprung, är det nödvändigt att skapa en modell av världen som förklarar hela universums holografiska natur.

Principerna för materiens självorganisering

Begreppet universum, som kan förklara universums holografiska natur, kan byggas på grundval av systemens självorganisering. Det finns ingen anledning att säga att materiens självorganisering förekommer överallt, det är uppenbart. Även om man tror att om självorganisering observeras överallt i naturen, är detta därför en sådan egenskap hos själva materien. I det här fallet brukar man säga att materia är "immanent inneboende" i självorganiseringsmekanismen. Denna mekanism förklaras inte, än mindre bevisad.

Det är dock möjligt att formulera de grundläggande principerna för materiens självorganisering, som är självförsörjande för självorganisering av vilket system som helst. Det är från själva konstruktionen av teorin om självorganisering av system som det är vettigt i allmänhet att tala om universums ursprung och bildande och allt som finns i det. En sådan teori (mer exakt - begreppet) om självorganisering inkluderar tio grundläggande principer. Själva principerna är så omfattande att de rimligen kan hänvisas till universums mest grundläggande lagar, till superlagar eller superprinciper. Eftersom på grundval av dem kan mekanismen för alla processer eller fenomen i universum, inklusive medvetande, logiskt förklaras.

Därför, innan vi börjar prata om medvetenhet, kommer vi mycket kort att formulera tio principer för självorganisering av system eller materia, som i allmänhet är en och samma, och ordna dem enligt tretal (eller triader) av principer.

Första triaden principerna för självorganisering bestämmer bilden (eller innehållet) av det framväxande systemet.

Först princip - principen om självbestämmande. För att sticka ut från ett visst homogent, homogent tillstånd måste systemet i sig "upptäcka" en viss egenskap genom vilken det kan särskilja sig från omgivningen.

Andra princip - principen om komplementaritet. Systemets ökande komplexitet bestäms av mottagandet av ytterligare en funktion, som är utformad enligt principen om "anti-funktion", dvs. dess frånvaro, vilket i sin tur är ytterligare ett tecken.

Tredje princip - principen om neutralisering. Komplikationen och stabiliteten i systemet kommer att ge en tredje funktion, som kommer att inkludera båda egenskaperna hos de två tidigare funktionerna. Den tredje principen talar om möjligheten att integrera två motsatser och bildandet av en ny, kvalitativt annorlunda integritet, skild från den ursprungliga.

Andra triaden av principer självorganisering avgör i vilken form det framväxande systemet förkroppsligas.

Fjärde en princip är gränsvillkoren för existensen av ett system som bestämmer treenigheten av system (delsystem, system, supersystem), som helhet (tre i ett).

Femte princip - principen om differentiering eller utvecklingsprocessen inåt, med andra ord, det är en kvantiseringsprocess. Alla dedikerade system är kapabla att definiera nya delsystem inom sig, d.v.s. alla ovanstående principer ingår i denna process. Varje ny individualitet är kapabel till oändligt kvantifiering enligt ett etablerat kriterium, varje gång som bildar en ny integritet av mindre skala.

Sjätte princip - principen om integrering av detaljer till en enda helhet, samtidigt som alla tidigare identifierade motsatser bevaras. Som ett resultat får integritet ett internt differentierat innehåll, eller en internt ordnad struktur. Detta är evolutionens princip. Den nya integriteten skiljer sig från originalet genom att den har en intern struktur, harmoni, dess entropi är betydligt lägre. Därför är huvuddragen i alla evolutionära processer integrationen av system och en minskning av systemets interna entropi.

Faktum är att de femte och sjätte principerna förklarar omvandlingen av integritet från ett kontinuerligt (kontinuerligt) tillstånd till ett diskret och vice versa. Kombinationen av båda principerna ger oss utvecklingsformeln "kontinuitet - diskrethet - kontinuitet".

Tredje triaden av principer självorganisering bestämmer sättet att översätta idén om ett system till ett verkligt system.

Sjunde princip. Alla de listade principerna blir sju nya funktioner i system som upprättar kopplingar mellan system och delsystem som bestämmer deras nya egenskaper: tre - inuti, tre - utanför, eller på annat sätt tre lägre strukturbildande funktioner och tre högre styrfunktioner, mellan vilka det finns en reflektionsfunktion som låter dig reflektera lägre funktioner i högre.

Åttonde princip. Tillsammans med den sjunde principen representerar den två dialektiskt relaterade lagar: skapelsens lag och förstörelsens lag, som kompletterar varandra och gör att evolutionens processer kan förverkligas. Verkningsmekanismen för den åttonde principen är baserad på bildandet av återkopplingar på grund av lagarna för symmetri och bevarande av energi.

Nionde princip. Principen om integritet, isolering och enhet inte bara för alla system utan för hela universum, förkroppsligad i form av systemets struktur och dess funktioner, som ett sätt att existera för varje skapelse skapad i vårt universum som ett själv- organiseringssystem.

Nu om den sista, tionde principen, som inte gäller triaden, utan är en separat självförsörjande princip, och som liksom omfattar alla föregående nio.

Tionde principen är principen för implementeringen av systemet eller punkten för implementeringen när principerna är förkroppsligade i verkligheten. Detta är principen om systemintegritet.

Nu, med hjälp av de listade principerna, är det möjligt att förklara alla fenomen i världen. Medvetandets ursprung kommer att betraktas i det allmänna sammanhanget av universums bildande. Det bör omedelbart fastställas att skapandet av världen inte kan ses från grunden. Världen uppstår inte och föds inte av sig själv. Därför kommer vi att betrakta vår värld inte utifrån dess ursprung, utan utifrån dess omorganisation eller omstrukturering. Detta betyder att fram till det ögonblick då vår värld, vårt universum, började organiseras, föregicks den av ett visst initialtillstånd eller primär förmateria, från vilken det nuvarande universum bildades.

Självorganiseringen av vår värld började med den första principen eller principen om självbestämmande. Denna primära egenskap, från vilken organisationen av vårt universum började, kan kallas en subjektiv egenskap av de skäl som anges ovan. Enligt den andra principen har ett annat tecken, eller antitecken, som kan kallas ett objekt ett, "bildats" som ett spår. Sålunda formas två verkligheter i världen: subjektiva och objektiva. Men ser vi framåt kan vi säga att du och jag bor i väsentlig verkligheten, när båda - subjektiv och objektiv verklighet - är förenade till en enda helhet, och det mänskliga medvetandet förenar dem i sig.

Chronoshells

Jag kommer inte att gå in på detaljer om processen för självorganisering av universum, detta beskrivs fullständigt i min bok "Physics of Consciousness", som publiceras på Internet. Låt oss uppehålla oss vid bara en punkt. Det första objektet som skapas i den objektiva världen är tid. Tid har, förutom att vara ett objekt, ett antal fantastiska egenskaper.

På tal om materiens självorganisering antyder vi så att säga existensen av vissa strukturbildande krafter. Tack vare forskningen av N. Kozyrev, som studerade tidens fysikaliska egenskaper, blev det tydligt att strukturbildande funktioner är inneboende i själva tiden. Kozyrev trodde att tid är ett naturfenomen som förenar alla föremål i världen. Den har en speciell egenskap som gör skillnaden mellan orsaker och effekter. Det är genom tiden som vissa system påverkar andra, energi överförs från systemet till delsystemen och den interna strukturen i systemen organiseras. Tid och energi blir synonymt. Och tiden i sin bildning framstår inte som den fjärde koordinaten för rum-tidskontinuumet, utan som ett kvantum av handling, som en självorganiserad varelse med sina egna egenskaper och egenskaper.

Tiden uppträder i form av ett system av kronoskal, som vart och ett är ett "hål" fyllt med en viss mängd energi. Därför förstås termen chronoshell som ett strukturerat tidsflöde. Med andra ord kan ett visst fysiskt fält, betingat av tidens natur, betraktas som ett kronoshell. Endast i motsats till de vanliga fälten, magnetiska, till exempel, som anses vara oändliga, är kronoskalet begränsat, d.v.s. stängd. Därför dyker ordet skal upp, man kan också säga kronosfär, endast kronosfärens topologi eller dess form kan skilja sig från sfärisk, därför är termen skal mer lämplig.

Det är väldigt svårt att definiera vad klockan är. Detta beror på att vi anser att tiden är en, d.v.s. samma för alla tillfällen. Forskning om tidsproblemet har dock visat att det finns många gånger. Varje objekt, process, fenomen har sin egen tid. Till exempel, när man talar om subjektiv verklighet, skulle det vara fullt möjligt att erkänna existensen av medvetande på vår planet. Men svårigheten med att bevisa eller vederlägga detta antagande är att vi existerar med planeten i olika tidsdimensioner. Det som är ett millennium för oss kommer bara att vara ett ögonblick för planeten. Därför kommer vi förmodligen aldrig att kunna "prata" med planeten. Och även om det är tydligt att detta bara är ett skämt (om "konversationen" med planeten), är innebörden av de olika tidsmässiga "dimensionerna" från detta exempel tydlig. Det är dock ingen mening att tala om tidsdimensioner, eftersom genast kommer en jämförelse med rumsliga dimensioner, vilket är fundamentalt felaktigt. Därför är termen slida återigen mer passande.

I det första skedet bildas universum i form av ett system som består av ett stort antal kronoskal i enlighet med tio principer för självorganisering av materia. Vågegenskaperna hos chronoshells strukturerar universums utrymme i form av ett enormt hologram, där vilken del av hologrammet som helst reflekteras vid varje punkt. Jag kallar detta hologram för universums integrerade struktur (ISM). Det kan också representeras i form av en enorm "diskett" på vilken hela planen för världens utveckling eller scenariot för universums utveckling är skriven.

Det finns väldigt många kronoskal, och de är alla sammankopplade med tiden. Vi kan särskilja kronoskallen för varje fenomen, process, objekt, till exempel planetjordens kronskal, mänsklighetens kronskal, en individs kronskal etc.

Orsakssamband: lever - från att leva, rimligt - från rimligt

Den berömda vetenskapsmannen V. I. Vernadsky, som letade efter livets ursprung på jorden under en viss geologisk epok, hävdade att det inte finns ett enda faktum som tyder på att livet uppstod vid någon speciell tidpunkt, tvärtom, sa han, alla fakta vittnar om, att det har alltid funnits levande materia. Han tog från icke-existens principen Redi, formulerad redan på 1600-talet: "Omne vivum e vivo" (allt levande från levande varelser). Vernadsky förnekade livets spontana ursprung (abiogenesis). Han sa att ur en geokemisk och geologisk synvinkel handlar frågan inte om syntesen av en separat organism, utan om uppkomsten av biosfären som en sorts en enda helhet. Livsmiljön (biosfären), sa han, skapades på vår planet under den pre-geologiska perioden. Dessutom skapades en hel monolit på en gång, och inte en separat art av levande organismer, därför är det nödvändigt att anta att ett antal organismer med olika geokemiska funktioner samtidigt skapas, nära sammankopplade med varandra. Denna kontinuerliga enhet av levande materia i vår miljö har funnits från allra första början av planetens bildande.

Och den berömda biologen N. V. Timofeev-Resovsky sa en gång: "Vi är alla sådana materialister att vi alla är galet oroliga för hur livet uppstod. Samtidigt bryr vi oss knappt om hur materia uppstod. Allt är enkelt här. Materien är evig, har den alltid varit, och inga frågor behövs. Alltid varit! Men livet måste, förstår du, nödvändigtvis uppstå. Eller så har hon också alltid varit det. Och det finns inget behov av frågor, bara alltid, och det är allt."

I enlighet med logiken i orsak-och-verkan-samband kan man också hävda att levande saker bara kan uppstå från levande saker. Det betyder att en sådan kvalitet av materia som vitalitet alltid har funnits, och om vi inte markerar den i inert materia betyder det inte alls att livet inte finns där. Kanske är det kapabelt att manifestera sig endast i vissa kvantiteter, mindre än vad vi uppfattar materia som livlös. Men detsamma kan sägas om intelligens. Återigen, i enlighet med logiken för orsak- och verkan-samband, kan det rationella bara uppstå från det rationella.

Baserat på ovanstående premisser kan vi anta att de vitala och intelligenta komponenterna eller komponenterna i vår värld alltid har funnits, precis som vi tror att materia har funnits för alltid. Därför är det nödvändigt att införa en vital (levande) och intelligent komponent i form av U- och S-tecken i den ursprungliga primärmaterien, utgående från det faktum att orsak- och verkan-samband visar att död materia inte kan ge upphov till levande materia, precis som orimlig materia inte kan ge upphov till intelligent.

När han studerade tidens natur, ägnade Kozyrev särskild uppmärksamhet åt orsak-och-verkan-förhållanden som bestäms av tidens gång. Därför kan vi nu prata om tre typer av kronoskal, som var och en har sin egen egenskap: S-tecken - rationalitet, U-tecken - vitalitet, D-tecken - substans.

Bildandet av tre typer av kronskal kan representeras i form av tre färger, där varje färg motsvarar sin egen typ, eller så kan de också representeras i form av partiella derivat som bildas under differentiering. Även om dessa partiella derivat är också bara en illustration av de pågående processerna. Men de återspeglar mer fullständigt innebörden av de resulterande föremålen än färgversionen.

Om vi talar om vår planets kronoskal, kan vi anta att i evolutionsprocessen (integration) bildades planetens fysiska kropp i kronoskalet av D-typ, jordens biosfär skapades i U- typ krono-skal, och planetens noosfär skapades i krono-skal av S-typ. Med tanke på jordens utveckling kan vi med full tillförsikt säga att livets ursprung, liksom ursprunget till intelligens i den form som vi nu observerar dem, inte alls är oavsiktlig. De var förutbestämda av hela evolutionens gång.

Former av medvetande

När vi erkänner att inert materia saknar medvetenhet och liv, betyder det inte alls att det i själva verket varken finns liv eller medvetande där. Det är fullt möjligt att de dyker upp först när en viss mängd uppnås, mindre än vad vi uppfattar materia som orimlig eller livlös.

Det har länge fastställts av vetenskapen att intelligensen hos vissa levande varelser ökar när ett visst antal individer av en art nås. Forskare har registrerat det faktum att många levande varelser av samma art, som går samman, börjar fungera som en perfekt oljad mekanism, kontrollerad från ett enda centrum. I varje sådant fall krävs ett visst antal individer av samma art, efter överskridandet börjar de äga ett kollektivt medvetande och lyda ett enda mål. Så termiter, som är tillsammans, i ett litet antal, kommer aldrig att ta upp byggandet av en termithög. Men om deras antal "ökas" till "kritisk massa", slutar de omedelbart sin kaotiska rörelse och börjar bygga en mycket komplex struktur - en termithög. Man får intrycket att de plötsligt får en order någonstans ifrån att bygga en termithög. Därefter grupperas många tusen insekter omedelbart i arbetslag och arbetet börjar koka. Termiter bygger med tillförsikt den mest komplexa strukturen med otaliga passager, ventilationskanaler, separata rum för mat till larver, drottningar etc. Följande experiment utfördes också: i de inledande stadierna av att bygga en termithög delades den av en tillräckligt stor och tjock plåt. Dessutom såg de till att termiterna på ena sidan av bladet inte kröp över det. Sedan, när termithögen byggdes, togs bladet bort. Det visade sig att alla drag på ena sidan exakt sammanföll med dragen på andra sidan.

Det är samma sak med fåglar. Flyttfåglar som har förirrat sig från flocken förlorar sin orientering, vandrar utan att veta den exakta riktningen och kan dö. Så fort sådana härlösa fåglar samlas i en flock får de omedelbart en slags "kollektiv" intelligens, som indikerar för dem den traditionella flygvägen, även om var och en av dem en efter en inte visste riktningen just nu. Det fanns fall då flocken bara bestod av unga djur, men den flög ändå till rätt plats. En liknande form av medvetande visar sig hos fiskar, möss, antiloper och andra djur som något som existerar separat från varje individs medvetande.

Låt oss kalla ett sådant "kollektivt sinne" hos djur för en artform av medvetande. Det betyder att intelligens inte tillhör en enskild individ, utan hela arten som helhet. I det här fallet talar vi om det faktum att rationalitet initialt visar sig som en instinkt för självbevarelsedrift. I de ovan beskrivna exemplen är det”arten” som är intresserad av dess självbevarande, d.v.s. genom att inte bevara en enda individ, utan en art som helhet. I motsats till artformen kommer vi också att skilja på den individuella medvetandeformen. Detta individuella medvetande ägs till övervägande del av en person. Den individuella formen av medvetande är "intresserad" av att bevara integriteten hos endast en separat organism.

Vi kommer att använda de olika nivåerna av organisering av levande materia, eller biologisk organisation, som finns inom biologin, som i regel är indelade i sju nivåer: 1. biosfär, 2. ekosystem (eller biogeocenotisk), 3. befolkningsspecifik, 4.organisk, 5.organisk vävnad, 6.cellulär, 7.molekylär.

Som ni vet lever inte populationer som lever i olika delar av artutbredningen isolerade. De interagerar med populationer av andra arter och bildar tillsammans med dem biotiska samhällen - integrerade system med en ännu högre organisationsnivå. I varje samhälle spelar populationen av en given art sin tilldelade roll, den upptar en viss ekologisk nisch och säkerställer tillsammans med populationer av andra arter samhällets hållbara funktion. Det är tack vare befolkningens funktion som förhållanden skapas som bidrar till att upprätthålla liv. Och i det här fallet kan vi också tala om en annan form av medvetande, som vi kommer att kalla medvetandet om ett ekosystem eller biogeocenos.

Denna form av medvetande manifesteras tydligast vid skogsbränder. Under skogsbränder springer som bekant alla djur åt samma håll utan att attackera varandra. Detta fall av samma beteende hos medlemmar i olika stadier av biocenosen existerar som en mekanism för att bevara inte bara arten utan även större taxa.

Vi kan också prata om organs medvetande. AI Goncharenko hävdar att det experimentellt har fastställts att det kardiovaskulära systemet är en separat välorganiserad struktur i vår kropp. Den har sin egen hjärna (hjärtats hjärna), med andra ord "hjärtats medvetande".

Sålunda, i enlighet med de sju organiseringsnivåerna för levande materia, kan vi tala om sju former av medvetande. Men för nu kommer vi bara att prata om fyra former: 1. biosfärisk, 2. ekosystem, 3. art och 4. individ.

Evolution av medvetande

Genom att känna till riktningen för den historiska utvecklingen av levande organismer i tiden, kan man hävda att artens form av medvetande uppträdde tidigare än den individuella. Därför tror vi att individuellt medvetande uppstår genom att kvantisera artformen. Den specifika formen av medvetande framstod också som en kvantisering av en högre nivå av hierarki, d.v.s. ekosystem, som i sin tur bildades på grund av kvantiseringen av biosfärens medvetande.

Med tanke på utvecklingen av mänskligt medvetande, och dess omvandling från en specifik form till en individuell, kan vi anta att den specifika formen av medvetande existerar i en person på nivån av instinkter eller på nivån av undermedvetenhet. Det undermedvetna kontrollerar andningen, hjärtats, leverns, hjärnans arbete, blodflödet, utsöndringsprocesser, etc.

Dessutom är det tydligt att utvecklingen av artens form av medvetande sker i en persons medvetande med hjälp av hjärnaktivitet. Vi vet att de viktigaste tecknen på evolution motsvarar minskningen av entropin och integrationen av alla former av materia. Därför leder medvetandets arbete för att reducera entropin till uppkomsten av en ny form av medvetenhet, som i motsats till den ursprungliga (arten) kommer att kallas den sociala formen av medvetande. Detta innebär att under evolutionens gång omvandlas den artform av medvetenhet som hör till den befolkningsspecifika organisationsnivån till ett socialt medvetande som tillhör arten som helhet. Skillnaden mellan en artform och en social är att den har en lägre inre entropi. Detta innebär i sin tur att det sociala medvetandet är mer ordnat och harmoniskt, det har en högre nivå av självmedvetenhet.

I detta avseende kan tre nivåer urskiljas i varje persons medvetande: undermedvetenhet, medvetenhet och övermedvetenhet, där undermedvetenheten motsvarar en specifik form av medvetande, och övermedvetenheten motsvarar en social form av medvetande. När vi hör att en person är ett flockdjur förstår vi att en person styrs av en artform av medvetande, hans beteende är mer underordnat självbevarelsedriftsinstinkterna. Den sociala medvetandenivån tillåter en person att agera medvetet i samhällets intressen, hans instinkter och behov går utöver hans egen kropp. På denna nivå inser en person att det är omöjligt att överleva i en aggressiv miljö ensam. I modern terminologi kallas denna process expansion av medvetandet.

Biosfärens medvetandenivå, som i evolutionsprocessen förvandlas till noosfären, visar att mänskligheten inför naturkatastrofer kan överleva endast genom att förenas. Den senaste jordbävningen i Japan visar tydligt att denna tragedi inte är en personlig tragedi enbart för det japanska folket. Olyckan vid kärnkraftverket Fukushima-1 går långt utöver en lokal incident. Det är möjligt att hantera detta hot endast genom att kombinera alla mänsklighetens ansträngningar. Genom att skapa kritiska situationer visar biosfärens medvetande att mänskligheten bör gå mot sökandet efter ömsesidiga kontaktpunkter och integration av folk, och inte fastna i interetniska stridigheter och uppdelningen av inflytandesfärer.