Hippierörelsens ursprung i Sovjetunionen och KGB-provokationen

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Den 1 juni 1971 samlades hundratals hippies från Moskva för en anti-amerikansk demonstration. Protesten mot USA:s aggression i Vietnam slutade illa för de sovjetiska pacifisterna.

En ny ungdomssubkultur dök upp i Sovjetunionen på ett helt sovjetiskt sätt. I septembernumret av tidskriften "Vokrug Sveta" för 1968 publicerades en artikel av Heinrich Borovik "Walking to the Country of Hippland". En erfaren propagandist var å ena sidan glad över att amerikanska tonåringar flydde från sina borgerliga föräldrar och förkastade deras falska värderingar, och å andra sidan hånade han tonåringarnas bristande andlighet och vildhet.

Artikeln orsakade en oväntad effekt - tusentals sovjetiska pojkar och flickor blev intresserade av åsikter från sina utomeuropeiska kamrater och ville bli som dem. I stora städer i landet dök företag av långhåriga ungdomar upp i kläder av olika grad av shabby. De störde ingen, bara satt i parker och torg, de sjöng med gitarr, oftast något på engelska. På kvällarna flyttade hippies till någons hem, där de fortsatte att ha en kulturell vila och drack alkoholhaltiga drycker. De gillade inte den starka, föredrar billig portvin.

I det sena Sovjetunionen erkändes endast vetenskapliga och tekniska framsteg. Konservatismen rådde inom den sociala och kulturella sfären. De som inte gillade det fick ta itu med traditionernas försvarare i uniform. Det var med dem som de första sovjetiska hippiesna fick möta.

Det utländska ordet "hippie" blev snabbt ryskt. Barn av blommor som växte upp på inhemsk mark började kallas hippies, hippies eller höfter. I Sverdlovsk samlades några hippa människor på stadsdammens vall, där de på kvällarna sjöng Beatleslåtar i harmonisk kör. De som gillade att chatta snarare än att sjunga samlades runt monumentet över Yakov Sverdlov, eller helt enkelt "Yashki". Dessa var mestadels studenter från det närliggande universitetet.

Musikaliska hippa människor återberättar i en viskande fruktansvärda rykten om att en av "pratarna", efter att ha smuttat på lite alkohol, ville såga av ett metallfinger till "Yashka". "I själva verket var allt mycket mer ofarligt," påminde författaren Andrei Matveev. – Vi var inga hippies, men vi visste inte om det och försökte väldigt mycket att vara det. Vi drack, lyssnade på Beatles, bar på alla typer av nonsens, försökte experimentera med någon form av piller, men istället för psykedeliska syner fick vi bara kräkningar eller diarré.

I allmänhet var underhållningen oskyldig." Unga människor i Sibirien var engagerade i liknande spratt. "Hippierna i Tomsk var inte särskilt ideologiska", säger fotografen Igor Vereshchagin. "De var bara älskare av att ha roligt."

Allmänheten behandlade unga människor till skillnad från henne med ett tydligt fördömande. "Jag såg inte ut som alla andra på den tiden: långt hår, randiga fläckar gjorda av presenning, istället för en jacka, en grön militärtunika, trasfärgade stövlar på en plattform," mindes Alexander Gasilov från Sverdlovsk. – För detta utstod han ständigt hån mot respektabla sovjetmedborgare. Om människor som mig sa de ofta: "Inte en tjej, inte en kille, men det!"

På det militära registrerings- och mönstringskontoret slet den vakthavande officeren, som skrek att jag inte är värd titeln Komsomolmedlem på grund av min frisyr, mitt intyg om att värnplikten skjutits upp. Det hände att poliserna drog mig i håret och slet mig i magen … Jag var tvungen att uppleva många saker i min ungdom bara för att jag utåt sett inte såg ut som det var brukligt i Sovjetunionen."

Hippies var tydligt fördomsfulla av myndigheterna. Det verkade konstigt: blommorna tänkte inte ens på politik, och deras pacifism passade helt in i kampen för världsfred - huvudprincipen för Sovjetunionens utrikespolitik. Ändå gillade myndigheterna dem inte för deras olikhet mot alla. Studenten Matveyev drogs ständigt till polisen:”De försökte plantera någon form av droger, men det var värdelöst. En gång togs de direkt från pausen mellan paren. Polisen förde ett förebyggande samtal och skrämde dem på alla möjliga sätt.

Estland i Sovjetunionen ansågs vara den västligaste republiken inte bara geografiskt. "Vi styrdes av vårt eget folk, estländare", säger Alexander "Sas" från Tallinn Dormidontov. – De sa till Moskva: "Gör dig inte, vi kommer att utföra alla dina instruktioner med tyskt pedanteri." Därför släcktes vissa ungdomsoro, som ibland inträffade, av de lokala myndigheterna så att information om dem inte skulle nå Moskva …

I slutet av 1960-talet fick vi många hippies. Det fanns ingen politik i detta. Vi ville ha långt hår, kläder som vi vill och lyssna på musik. Det är allt. 1970 gjorde jag och mina vänner för första gången ett stopp över Ryssland för att träffa liknande älskare av musik och långt hår. I Moskva träffade vi Yura "Solnyshko" Burakov och hans Sistema. Nu kommer jag nästan inte ihåg namnen, bara klickar: Sergeant Sergeant, Saboteur, Zhenya-Scorpio. Tillsammans med dem bestämde vi oss för att hålla en kongress för hela systemet, för alla hippaner för novemberhelgerna i Tallinn. Naturligtvis nådde detta gebuhi.

I slutet av oktober märkte jag en svans bakom mig och några dagar senare fördes jag direkt hemifrån till KGB. Kanske sabbade de någon annan, men det visade sig att alla pekade på mig som ledare för den lokala håriga skaran. Jag var mer fri än resten av folket. Jag försörjde mig bra på att sy, bodde skild från mina föräldrar och hade råd med alla möjliga trams. KGB-officerarna letade efter ledaren, som de av någon anledning kallade "presidenten", och jag var en underbar match för dem. Av deras ord blev det klart att all min post var läst.

Få hade telefoner och vi kommunicerade nästan inte med samtal. En livlig KGB-officer kom med flit från Moskva. Jag tände genast på dåren med honom. Han tittade på mig och insåg att hela vår sammankomst bara var en lek i sandlådan, att det inte låg något politiskt bakom. Det enda som kunde sys fast på mig var ett icke-sovjetiskt sätt att leva. De började gräva fram för mig att jag inte officiellt arbetade någonstans, och de hotade att fängsla mig för det. Men de hade en egen byråkrati, de fick pilla med någon slags folkuppdrag som föräldranämnder under lång tid. Under den här tiden lyckades jag få ett jobb, och de fick ligga efter mig. Så jag visade sig."

Trots alla ansträngningar från KGB, ägde en liten samling hippies rum i Tallinn. "Litauerna kunde komma till oss", fortsätter Dormidontov. – Vi bröt oss loss från svansen på innergårdar, någon sorts träskrån och gick till kulturhuset, där en kompis jobbade som väktare. Masksvans visste inte ens vart vi hade tagit vägen. Cirka femton personer samlades."

Enligt Moskva-standarder ansågs ett så litet antal tydligt vara oseriöst. Även de lokala hippies kunde inte umgås utan huvudstadens räckvidd. I Moskva samlades de vid Pushka (Pushkinskaya-torget), vid Mayak (Mayakovsky-torget, nu Triumfalnaya), vid Psychodrome (en offentlig trädgård vid ingången till Moscow State University-byggnaden på Mokhovaya), gick längs Gorky Street.

Alexander "Doktor" Zaborovsky var stammis på Mayak-festerna: "Det var inget särskilt" asocialt "i våra sammankomster. De drack till och med sällan. Huvudplatsen var ockuperad av kommunikation: prata om musik, om Beatles, om Morrison … Ofta spelade någon gitarr …

Då och då fångade de oss: de kom, samlade alla i bilar av typen "get" och tog oss till Sovetskaya-torget till högkvarteret för operaavdelningen Beryozka. Och de visste inte vad de skulle göra med oss där. Komsomol-arbetarna förstod inte vilka hippies var och vad de kunde prata med om. I grund och botten skämdes de: "Tja, hur kom du, en arbetande kille, i kontakt med" dessa "? Men varför det var omöjligt att "få kontakt" kunde de inte förklara. Det fanns inte tillräckligt med intelligens och kunskap … ".

Många av huvudstadens hippies var barn till svåra föräldrar och bodde i centrum, så på kvällarna flyttade sällskapet till någon på lägenheten, där de direkt satte på musiken. "Det viktigaste för oss var inte utsvängda, inte jeans eller långt hår", sa kulturexperten och musikern Alexander Lipnitsky."Vi trodde inte på Gud då, och rock and roll var vår religion, och först av allt, Beatles."

Yuri Burakov var son till en KGB-överste, även om han enligt honom knappast kommunicerade med sin far. För sitt leende fick han smeknamnet "solen", eller "solen", och han kallade själv sin sammankomst för solsystemet, eller helt enkelt systemet. Detta ord fastnade för hela samhället av sovjetiska hippies, vars informella ledare i början av 1970-talet av många ansågs vara Solnyshko. Hans auktoritet skakades kraftigt av händelserna den 1 juni 1971.

Det finns flera versioner av deras bakgrund. Enligt en, under de sista dagarna av maj, gick unga människor i prydliga kostymer fram till hippies som satt vid fyren och Psychodrome och erbjöd dem att hålla en demonstration mot Vietnamkriget vid väggarna till den amerikanska ambassaden. De unga påstås inte ha dolt att de var KGB-officerare, lovade beskydd av deras kontor och hjälp med att leverera bussar från hippieställen till ambassadens väggar.

Enligt en annan version försökte Burakov själv övertala hipparen att göra ett antikrigsljud, som nyligen greps för att köpa droger och rekryterades av KGB. Den tyska forskaren i hippiehistorien Juliana Fuerst hävdar att hon fick tillgång till Burakovs arkiv och hittade motivet till dessa övertalningar i hans anteckningar: "Jag vill visa att våra" håriga "folk också är goda människor, också värdiga medborgare i Sovjetunionen.” Enligt henne gick solen till Moskvas kommunfullmäktige och kom överens om en demonstration där på misstänkt kort tid.

Hur det än må vara, hundratals hippies från Moskva samlades för att protestera mot den amerikanska militären. Den 31 maj kontaktades några av dem av bekanta från Komsomols operativa avdelningar och berättade i hemlighet att det var omöjligt att gå till ambassaden, att en provokation och massarresteringar förbereddes. Få trodde på avtalen.

Vid middagstid den 1 juni samlades 500-600 personer på Psykodromen. Affischer för Hands Off Vietnam, Make Love, Not War och Give Peace A Chance var synliga i mängden. Som utlovat kom bussar. Plötsligt började milismän och agenter, som plötsligt växte upp ur marken, fylla fordon med förvirrade hippies. Fängslingar ägde också rum i Mayak och på andra håll. Slumpmässiga personer, inklusive en musiker och framtida filmskapare Maxim Kapitanovsky, fångades också i distributionen:

"Jag arbetade på en militäranläggning, var en Komsomol-arrangör av en butik, studerade vid universitetet under det första året på Juridiska fakulteten. Den här dagen kom jag för att göra provet. Det var dubbelt förolämpande: människor samlades för att visa sin tro, jag skulle också vara med dem om jag visste det i förväg. Men de började masslasta alla på bussar och leverera dem till avdelningarna. Jag var klädd i kostym, snyggt kammad och hade i allmänhet bilden av en provinsmedlem i Komsomol som drömmer om att krypa in på byrån. Jag såg så sovjetisk ut att bara "USSR" inte stod skrivet i min panna.

I mina händer höll jag en portfölj med alla dokument som finns i naturen: ett pass, en Komsomol-biljett, en Komsomol-kupong, upp till donatorns ID. På polisstationen gjorde detta dokumentpaket ett stort intryck på polisen: "Jaså, din jävel, förklädd dig." De flesta av hippies släpptes hem när deras proletära föräldrar med bälten kom för dem, men för många av oss kom den här historien tillbaka för att spöka senare."

Under förhören fick hippierna veta att de inte bara var pacifister, utan deltagare i den största antisovjetiska demonstrationen i Moskvas historia. Ingen lyssnade på babblet om USA och Vietnam. Skingringen av den inställda marschen fick en sociopolitisk resonans. Samma kväll talade utländska "röster" om honom. Den huvudsakliga dissidentpublikationen, den maskinskrivna Chronicle of Current Events, uppmärksammade också hippies: "Några dagar före den planerade demonstrationen informerade någon med smeknamnet" The Sun (en auktoritet bland Moskvahippierna) dem att demonstrationen godkändes av Alla fackliga fackföreningars centralråd …

Enligt rykten, under frihetsberövandet av barnen på universitetets innergård, var solen själv på Pushkin-torget, där en demonstration av långhåriga människor också var tänkt, men krönikan vet ingenting om det. Krönikan kan inte rapportera om vilken typ av förtryck hippies utsattes för - det är bara känt om ett antal fall av tillämpningen av december 1963 års dekret från den högsta sovjeten av året "Om småhuliganism", om fall av tvångspsykiatriska sjukhusvistelse, om hårklippningar av de mest håriga, om förebyggande samtal med hippies av KGB-officerare”.

Några av de fångar kom ihåg hur polisen skrev in sina uppgifter i en tjock anteckningsbok med inskriptionen "HIPI" på omslaget. Denna reskontra öppnades igen ett år senare, när Moskva renades från tvivelaktiga element strax före besöket av USA:s president Richard Nixon. Vissa hippies skickades till psykiatriska sjukhus, andra fängslades för droginnehav. Kapitanovsky fördrevs plötsligt från Moskvas statsuniversitet och avskedades från fabriken, berövad sin rustning från armén. Två dagar senare flög den nypräglade värnpliktiga redan till sin tjänstgöringsstation vid den kinesiska gränsen, och det fanns för många håriga människor i hans team.

Den misslyckade aktionen gav Moskvahippierna ett hårt slag. Ett tag försvann de från stadsbilden och började samlas igen på gamla platser först efter några år. Ett rykte spreds, kanske inte utan myndigheternas medverkan, att Burakov var den främsta provokatören. Alla trodde inte på detta, men solens auktoritet sjönk kraftigt. "Efter händelserna i Moskva tappade KGB intresset för hippies", säger Alexander Dormidontov. "De insåg att fenomenet hade blivit utbrett, att det här var rena ungdomliga skämt och att det inte fanns något så hemskt."

Sovjetiska blomsterbarn förblev lojala mot sitt system även årtionden efter händelserna på psykodromen. Hittills firar en betydande del av långhåriga ryssar inte bara internationella barndagen den 1 juni, utan också en hippiehelg.