Hur personkulten av Napoleon Bonaparte dök upp i Ryssland

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

200 år efter Bonapartes död är han fortfarande en av huvudfigurerna på scenen i det ryska historiska förflutna. Hur hände det?

"Napoleon klippte gräset, polackerna sjöng med tranor" - den franske kejsaren dök vanligtvis upp i ett ryskt barns liv med detta ordspråk. Och bakom honom och Kutuzov - vinnaren av Napoleon. I över 200 år har dessa hjältar ofta blivit de första historiska karaktärerna som ryska barn lär känna. Men hur kom den franske kejsaren, förutom ryssarnas fiende, in i leden av det ryska förflutnas hjältar?

År 1806, enligt definitionen av den heliga synoden, "fridens och välsignade tystnadens fiende" räknades Napoleon Bonaparte till förföljarna av Kristi Kyrka. Detta skedde mot bakgrund av bildandet av den tredje anti-napoleonska koalitionen och de klart förestående sammandrabbningarna mellan den ryska armén och fransmännen. Under dessa förhållanden beslutade ryska ideologer att ge det framtida kriget en helig karaktär. Men 1807 slöt Ryssland och Frankrike fred i Tilsit, och fram till 1812 verkade det officiella Ryssland ha "glömt" Antikrist Napoleon - men inte folket.

Poeten Pjotr Vyazemskij spelade in ett samtal mellan två ryska bönder om kejsarnas Tilsitmöte, som ägde rum på en flotte mitt i Neman. "Hur kommer det sig att vår präst, den ortodoxe tsaren, kunde besluta sig för att konvergera med denne otrogna?" - sa en. "Men hur kan du, broder, inte förstå - vår far beordrade att en flotte skulle förberedas för det först, för att döpa Bonaparte i floden och sedan låta honom inför hans ljusa kungliga ögon," svarade en annan.

Snillet imiterades, fienden hatades

Samtidigt uppskattade den äldre generationen, som fortfarande fann vänskapen med Napoleon av kejsar Pavel Petrovich, fransmannen av sina egna skäl. För dem var Napoleon, som ansåg den franska revolutionen 1789 som den viktigaste händelsen i sitt liv, återupprättaren av den franska monarkin, personifieringen av stark autokratisk makt. I dödsboet efter poeten Athanasius Fets äldre släktingar har porträttet av Napoleon hängt sedan slutet av 1700-talet, och först efter 1812 togs det bort till garderoben.

I allmänhet, för den tidens ryssar, hade bilden av Napoleon två aspekter. Som veteranen från 1812 Ilya Radozhitsky (1788-1861) skrev, eftersom han var "fienden till alla Europas nationer", var Napoleon samtidigt "ett geni av krig och politik." Därför "geniet imiterades, och fienden hatades."

Slut på segrar! Ära till Gud!

Den infernaliska staten har störtat:

Dräpt, dödad Napoleon!..

- skrev 1814 Nikolai Karamzin. "Försvann som en hemsk dröm på morgonen!" - som om 15-årige Alexander Pushkin fortsätter efter honom i dikten "Minnen i Tsarskoje Selo".

Men med tiden förändras Pushkins inställning till Napoleon. 1824 kallade Pushkin Bonaparte för "Jordens underbara besökare". Slutligen, i Eugene Onegin (1823-1830), ger Pusjkin kejsaren en slutlig bedömning:”Vi hedrar alla med nollor, // Och oss själva som enheter. // Vi tittar alla på Napoleons; // Det finns miljontals tvåbenta varelser // Det finns bara ett vapen för oss …"

Pushkin i sitt arbete återspeglade livligt förändringen i attityder till Napoleon i det ryska samhället. Detta påverkades till stor del av den sista delen av Bonapartes liv - bilden av fången på ön St. Helena tillförde i stort sett romantik till denna berättelse. Efter Napoleons död (5 maj 1821) började egenskaperna hos "skurken" i hans bild blekna bort.

rysk kult av Napoleon

I en tid då, enligt den berömda advokaten Anatolij Konis memoarer, gick italienare orgelslipare på gatorna i St. Petersburg, vars instrument var dekorerade med figurer av Napoleon som dör i sängen och generaler som grät omkring honom, själva namnet "Napoleon " blir ett känt namn. Författaren Alexander Druzhinin kallar Goethe "vårt århundrades mentale Napoleon", Alexander Herzen skrev att Byron är "poesiens Napoleon" …

Redan 1897 skriver historikern Vasilij Klyuchevsky: "nuförtiden möter man ofta en skolpojke som går med Napoleon I:s uttryck, fastän han har en partiturbok i fickan, där allt är två, två och två." Dessutom får de viktigaste händelserna i Bonapartes biografi också status som memer - till exempel frågar prins Andrei Bolkonsky i romanen Krig och fred, skriven av Tolstoj 1863-1869: "Hur kommer min Toulon att uttryckas?" Belägringen av Toulon (september-december 1793), som försvarades av rojalistiska styrkor med stöd av britterna, var den tidigare okände artillerikaptenen Bonapartes första stora bedrift. Sedan dess har ordet "Toulon" blivit en metafor för ögonblicket av en lysande start på en karriär.

Samtidigt var studiet av Napoleons huvudkampanjer, enligt general Alexei Ignatievs memoarer, "baserad på den akademiska militära utbildningen" i den ryska armén vid början av XIX-XX-talet. Kunskap om huvudstadierna i Bonapartes biografi blir ett nödvändigt inslag i utbildningen av alla odlade personer.

Slutligen erkände Nicholas II själv, som historikern Sergei Sekirinsky skriver, "att prata med den franske ambassadören Maurice Palaeologus i Tsarskoye Selo-biblioteket, vid bordet som låg ett dussin böcker tillägnade Napoleon, att han hade en "kult för honom".. Och detta var 1917, när det ryska imperiets kollaps var praktiskt taget oundviklig! Tsarens fascination av napoleonismen ledde tsaren långt.

En av de få som motsatte sig Napoleons upphöjelse under dessa år var konstnären Vasily Vereshchagin. Åren 1895-1896 hölls utställningar av hans målningscykel "Napoleon i Ryssland" i Moskva och S:t Petersburg, där Vereshchagin strävade "att visa det ryska folkets stora nationella anda", såväl som "att föra bilden av Napoleon från hjältens piedestal dit han fördes."

I cykelns målningar visas Bonaparte inte alls som en triumferande hjälte. Han hoppas utan framgång få nycklarna till Moskva, i en dyster dvala väntar beskedet om ett fredsavtal i Petrovskijpalatset, eller, komiskt i en ungersk pälsrock och hatt, vandrar med en trollstav framför den retirerande en gång så stora armén. "Är det här Napoleon vi brukade se?" – frågade publiken förvånat. Perspektivet från Vereshchagin fann inte mycket popularitet - det fanns inte ens en köpare för cykeln av målningar bland rika ryssar.

Först på tröskeln till årsdagen av det patriotiska kriget 1912 köpte tsarregeringen, under offentligt tryck, hela serien från Vereshchagin.

Under februarirevolutionens era 1917 återupplivades Napoleonmyten - återupprättandet av det monarkiska styret av en tidigare okänd hjälte från folket - i bilden av Alexander Kerensky: Och någon som faller på kartan, // gör det inte sova i en dröm. // Det andades som Bonaparte // I mitt land”- skrev Marina Tsvetaeva om honom. Ryssar, som levde sin revolution, kunde inte låta bli att associera den med den mest berömda revolutionen från det förflutna - den stora fransmännen, därav det ökande intresset för bilden av den första konsuln.

Den revolutionära Boris Savinkov och en av ledarna för den vita rörelsen, Lavr Kornilov, siktade på "Napoleons". Som Alexander Blok rapporterade på den tiden, "Högeristerna (kadetter och partilösa) profeterar Napoleon (några av de första, andra av de tredje)."

Oktoberrevolutionen och dess konsekvenser passade dock inte på något sätt in i Napoleonmyten, och den var länge bortglömd. Det beslutades att återuppliva bilden av Bonaparte på Stalins tid.

Napoleon i Sovjetunionen

1936 publicerades boken av historikern Eugene Tarle "Napoleon", som än i dag är en av de mest populära biografierna om Bonaparte i Ryssland. Tarles verk är överflödande av historiska antaganden och felaktigheter och återupplivar den romantiska och till och med mystiska bilden av Napoleon, en hjälte som, som av ödet, var förutbestämd av världsberömmelsen. "Allt, både stort och smått, utvecklades på ett sådant sätt att de oemotståndligt bar honom till höjderna, och allt som han gjorde, eller som hände även utanför honom, vände till hans fördel", skrev Tarle.

Sergei Sekirinsky kallar denna bok direkt för en "politisk ordning" - trots allt var det efter dess utgivning, trots de förödande recensionerna, som Tarle, som var i skam, fick titeln akademiker vid USSR Academy of Sciences.

Med början av det stora fosterländska kriget började bilden av Napoleon, naturligtvis, återigen nämnas i sammanhanget med angriparen, men redan "inte hemskt" - den besegrade, och jämförelsen av Hitler med honom var avsedd att inspirera och lugna folket och arméns personal. "Det här är inte första gången vårt folk har att göra med en attackerande, arrogant fiende.

En gång svarade vårt folk på Napoleons kampanj i Ryssland med det fosterländska kriget, och Napoleon besegrades, kom till hans kollaps. Detsamma kommer att hända med den arrogante Hitler, som har aviserat en ny kampanj mot vårt land”, sa folkkommissarien för utrikesfrågor Vyacheslav Molotov i sitt tal den 22 juni 1941, dagen då kriget började.

Senare jämfördes motoffensiven nära Moskva 1941-1942 i officiell propaganda med nederlaget och reträtten för Napoleons trupper hösten 1812. Dessutom, 1942, firades 130-årsdagen av slaget vid Borodino. Krig och fred har återigen blivit en av de mest återlästa böckerna. Denna jämförelse kom naturligtvis att tänka på, inte bara för ryssarna. Den tyske generalen Gunther Blumentritt (1892-1967) skrev att nära Moskva 1941”förföljde minnet av Napoleons stora armé oss som ett spöke. Det fanns fler och fler sammanträffanden med händelserna 1812 …"

Hitler själv såg lämpligt att svara på sådana känslor i sin armé. När han talade i Riksdagen den 26 april 1942, betonade Hitler, som ville bevisa att Wehrmachts soldater är mäktigare än Napoleons armé, att Napoleon kämpade i Ryssland vid en temperatur av -25 °, och Wehrmachts soldater vid - 45° och till och med -52°! Hitler var också övertygad om att det var reträtten som dödade Napoleon – och den tyska armén hade stränga order om att inte retirera. Tysk propaganda försökte "lösgöra" från Napoleons historia.

Och i Sovjetunionen, efter kriget, kritiserades den bonapartistiska myten igen. Figuren Georgy Zhukov, krigets huvudperson, var för farlig. I sin dagbok skrev konstnären Lyubov Shaporina, som beundrade Zjukov, denna "störste militärledare i rysk historia", direkt: "Kommer vi att leva för att se Brumaire 18?" (10 mars 1956), i hopp om återupprättandet av den gamla "borgerligt-demokratiska" ordningen genom Zjukovs händer.

Det är inte förvånande att anklagelserna mot Zjukov av partiledningen 1957 upprepade orden "bonapartism" som redan hade riktats till honom 1946. "Brumaire" hände inte - Chrusjtjovs opal blev den sista för Zjukov, han återvände aldrig till politisk aktivitet. Och hur är det med bilden av Napoleon?

Under åren av det sena Sovjetunionen och det postsovjetiska Ryssland bosatte sig den franske kejsaren äntligen på bokhyllor - i porslinsbyster och historiska verk. Varken officiell propaganda, eller några oppositionsideologer använde aktivt bilden av Bonaparte – vilket inte kan sägas om copywriters som fortsatte att framgångsrikt utnyttja honom som en integrerad del av det ryska historiska medvetandet.

Napoleons sista stora framträdande på ryska skärmar var användningen av hans bild i en serie reklamfilmer "World History. Bank Imperial”, filmad 1992-1997 av Timur Bekmambetov. Två av reklamfilmerna, som har blivit klassiker inom rysk reklam, utnyttjade bilden av Bonaparte, båda på ett komplementärt sätt. I den första videon - "Drum" - visar kejsaren lugn och oräddhet på slagfältet.

I den andra - "Napoleon Bonaparte" - hyllar skaparna Napoleons förmåga att acceptera seger och nederlag med värdighet. Videon visar Napoleons berömda flykt till Paris efter att ha korsat resterna av hans armé över Berezina. "Jag ville bara träffa min kejsare", säger en äldre fransk kvinna till Napoleon och kommer ikapp honom vid vagnen. Som svar ger Bonaparte kvinnan ett mynt med sitt porträtt och säger: "Jag ser mycket bättre ut här."