Invånare i folklore sömniga kungariket bland slaverna

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

"Sömn - bror till döden", "Sömnig den där döda" - sa ryska ordspråk. I forntida människors sinnen öppnade sömnen dörren till den andra världen, tillät de levande att se det förflutna och framtiden, kommunicera med den avlidne och få råd eller varning.

John blund

Tuppluren från ryska vaggvisor är en nattkänsla som får människor att sova. Han är särskilt snäll mot barn:

Etnografer tog fram bilden av "en snäll gammal kvinna med mjuka och milda händer" eller "en liten man med en tyst, lugnande röst". Denna karaktär kan vara både manlig och kvinnlig.

Sandman träffades i barnspel:

I rysk litteratur på 1700- och 1800-talet användes ordet "drema" som en synonym för tupplur, halvsovande. Och på XX-talet började tuppluren återigen förknippas med specifika bilder. I dikten med samma namn av Konstantin Balmont 1914 är bilden av Sandman långt ifrån en god anda:

I sagodikten "Tsar Maiden" från 1920 målade Marina Tsvetaeva Sandman i form av en fågel:

År 1923 använde Mikhail Bulgakov en liknande metafor i sin roman "The White Guard": "En sömnig dvala passerade över staden, en lerig vit fågel svepte förbi Vladimirs kors, föll bortom Dnepr i tjocka natten och simmade längs med järnbåge."

Snälla Sandman återvände till barnen 1964, när poeten Zoya Petrova och kompositören Arkady Ostrovsky skrev vaggvisan "Trötta leksaker sover" för TV-programmet "God natt, barn!"

Bezonnitsa

Liksom tupplur var sömnlöshet både ett tillstånd och en karaktär. När en person inte kunde sova förklarades detta av onda andars handlingar, som kallades annorlunda: fladdermus, cryx, crybaby, nattuggla, skrik. De drev ut dem med konspirationer:

Andarna som "nöp och drog i barnet" representerades på olika sätt: i vissa regioner - i form av fladdermöss, maskar, fåglar, ibland - i form av spöken eller vandrande ljus, och ibland som kvinnor i svarta kläder. Gradvis glömde folket ropet - onda andar, och så började de kalla gråtande barn.

Dikter från olika epoker dedikerade dikter till sömnlöshet; Fjodor Tyutchev var en av de första som tog upp detta motiv. 1829 skrev han dikten "Sömnlöshet". Och ett år senare reviderades Tyutchevs bild ("Monoton kamp i timmar, / Tale of agonizing nights!") av Alexander Pushkin:

Silverålderns poeter svarade på Pushkins "Dikter, komponerade på natten under sömnlöshet". 1904 publicerade Innokenty Annensky i cykeln Insomnia sonetten "Parker - babblande", och 1918 skrevs en dikt med samma namn av Valery Bryusov. Båda poeterna tog som grund en linje från Pushkin, tillägnad de antika romerska ödets och parkernas gudinnor, som vävde livets duk. Parken var ofta representerad i form av gamla gamla kvinnor.

1912 skrev Anna Akhmatova en dikt med titeln "Insomnia", och nio år senare - Andrei Bely. Marina Tsvetaeva ägnade också en poetisk cykel åt sömnlöshet. I alla dessa verk hittar litteraturkritiker likheter med Pushkins och Tyutchevs dikter.

Silverålderns prosaförfattare Alexei Remizov vände sig till rysk folklore. I miniatyrsagan "Kupala Lights" från 1903 beskrev han andar från forntida vidskepelser. På natten av Ivan Kupala, Remizs "Varaks-bäckar galopperade bakom de branta bergen, klättrade till prästens trädgård, högg av prästens hundsvans, klättrade in i hallonfläcken, brände hundens svans, lekte med svansen."

katt Baiyun

Förr i tiden, så att bebisen sov gott, släpptes en katt in i vaggan. Den fantastiska katten från folkliga vaggvisor sövde också barn:

Katten Bayun i sagor var helt annorlunda - inte en tröstare för små barn, utan en trollkarl som dödar med sina tal. Orden "bayu-bye", "lull" förknippades ursprungligen inte med sömn - de talade om ett fascinerande tal. "Bete" betydde "att tala, att berätta."I det kyrkoslaviska språket betydde detta ord också "att tala, läka", på bulgariska och serbokroatiska, "att trolla".

En av de mest kända magiska katterna i litteraturen är den lärda katten från Alexander Pushkins dikt Ruslan och Lyudmila, som först publicerades 1820. Poeten gjorde en anteckning om detta odjur enligt orden från hans barnflicka Arina Rodionovna: "Det finns en ek vid havet, och på den eken finns det gyllene kedjor, och en katt går längs dessa kedjor: den går upp - berättar sagor, down goes - sjunger sånger." Han överförde detta motiv till prologen:

År 1863 publicerade samlaren av folklore Alexander Afanasyev en samling "ryska folksagor". I en av versionerna av handlingen "Gå dit - jag vet inte vart, ta med det - jag vet inte vad" skickade tsaren huvudpersonen, med smeknamnet Den förlorade, för att fånga "bayun-katten som sitter på en hög pelare på tolv famnar och slår många människor ihjäl”. I Saratov-sagan "Knädjupt i guld, armbågsdjupt i silver," "finns det en gyllene pelare nära bruket, en gyllene bur hänger på den, och en lärd katt går längs den pelaren; går ner - sjunger sånger, upp stiger - berättar sagor."

Katten Bayun satt alltid på en pall - en ek eller en pelare, som personifierar världsträdet, universums axel. Katten gick längs kedjan, som symboliserade tidernas koppling. Men i början av 1900-talet dök bilden av en katt uppsatt på en kedja upp. Så här porträtterades han av Ivan Kramskoy i målningen "A Green Oak Near the Lukomorye" och Ivan Bilibin i målningen "The Scientist Cat". På 1910-talet skapade Vladimir Taburin, som illustrerade Ruslana och Lyudmila, en mer tillförlitlig bild. Hans Bayun satt inte på en kedja utan gick fritt längs den. De fantastiska katterna av konstnären Tatyana Mavrina, som kombinerade impressionism och avantgarde med folkmotiv, blev ett nytt ord i grafik.

Sovande prinsessa

Många folk trodde att trollkarlar kunde skicka sömn eller sömnlöshet som straff. Denna vidskepelse låg till grund för en utbredd folkloreberättelse om en sovande prinsessa. Charles Perrault spelade in den franska versionen av berättelsen om prinsessan som stack fingret med en spindel och somnade i 100 år. Den tyska versionen återberättades av bröderna Grimm. Den ryska sagan har bevarats i en sammanfattning av Alexander Pushkin. Poeten skrev ner "fabeln" som berättades av Arina Rodionovna. Dessa berättelser är fyllda med kusliga detaljer. Till exempel i franska "Törnrosa" försöker prinsens och den redan uppvakna prinsessans barn bli uppätna av sin egen kannibalmormor. Och i den ryska sagan dör prinsessan verkligen och "prinsen blir kär i sitt lik". Alexander Pushin beskrev kort handlingen:

1833 skapade Pushkin Sagan om den döda prinsessan och de sju hjältarna. Och 1867 skrev kompositören Alexander Borodin låten The Sleeping Princess:

År 1850 satte den franske koreografen Jules Perrot upp i St Petersburg baletten "Pet of the Fairies" till musik av Adolphe Adam. Handlingen baserades på Törnrosa. Men verklig framgång väntade en annan föreställning baserad på samma saga. År 1888 skapade chefen för de kejserliga teatrarna, Ivan Vsevolozhsky, en balettextravaganza i andan av franska hovföreställningar från 1500- och 1600-talen.

Musiken beställdes till Pyotr Tchaikovsky, librettot skrevs av Vsevolozhsky själv och koreografen Marius Petipa. Vsevolozhsky, en passionerad beundrare och kännare av Ludvig XIV:s era, designade också historiska kostymer, och Petipa försåg kompositören med en plan för balett för en tidsfördröjning. Så här beskrev exempelvis koreografen scenen där prinsessan Aurora stack i fingret med en spindel:”2/4 (taktart. - Red.), Snabbt. I fasa dansar hon inte längre - det här är ingen dans, utan en svindlande, vansinnig rörelse som från ett tarantulabett! Till slut faller hon andfådd. Denna frenesi bör inte vara mer än 24 till 32 barer. Törnrosan av Tjajkovskij, Vsevolozhskij och Petipa har blivit en av de mest spelade baletterna i världen.

Drömört

Sömn-gräs nämns ofta i folklegender, berättelser, konspirationer och örtläkare. Enligt en av trosuppfattningarna biter björnar av roten av sömngräset för att somna till vintern. Om en person gör detsamma, kommer han att sova hela vintern.

I mitten av 1800-talet samlade Vladimir Dal information om riktiga växter, kallade sömngräs, dope, sömn-dist, sömnig stupor i olika regioner. De var vanlig belladonna (Atropa belladonna), öppen ländrygg (Pulsatilla patens) och klibbig tjära (Viscaria vulgaris). Man trodde att drömgräset blommar den 18 juni, på Dorofeevs dag: den som sliter ett drömgräs på Dorofey kommer att ha ett lugnt liv, och om du lägger det i en torkad form under en kudde, kommer du att ha en profetisk dröm. Talet här handlade troligen om klibbig tjära, som verkligen blommar i slutet av maj - juni och länge har använts inom folkmedicinen som lugnande medel. Belladonna, känd som ett starkt gift, blommar hela sommaren, men växer bara i södra Ryssland. Oftast, under drömgräset, gömdes lumbago - en växt vanlig i hela landet. Denna primula tar sig igenom snön tidigt på våren och blommar i april. Nyplockad lumbago är giftig, men när den torkades använde healers den för att behandla nervösa sjukdomar.

Folket kom med en legend om hur lumbago fick sitt namn: en gång hade drömgräset breda löv, under vilka Satan, utdriven från paradiset, gömde sig. Sedan sköt ärkeängeln Mikael genom blomman och drev ut de onda andarna. Sedan dess har löven skurits i bitar, och själva växten har för alltid skaffat sig förmågan att skrämma bort onda andar. Enligt en annan legend har alla blommor i underjorden en mor, och ett drömgräs har en styvmor. Det var hon som drev ut den stackars styvdottern före någon annan till världen. Denna tro låg till grund för Alexei Remizovs saga "Dream-Grass":