De mest ovanliga huvudbonaderna av ryska fruar i historien

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Förr i tiden var huvudbonaden den mest betydelsefulla och eleganta delen av en kvinnas dräkt. Han kunde berätta mycket om sin ägare - om hennes ålder, familj och sociala status, och till och med om hon har barn.

I Ryssland bar flickor ganska enkla pannband och kransar (kronor), vilket lämnade kronan och flätan öppna. På bröllopsdagen lindades flickans fläta upp och lades runt hennes huvud, det vill säga "tvinnad". Från denna rit föddes uttrycket "att vrida flickan", det vill säga att gifta henne med dig själv. Traditionen att täcka huvudet baserades på den gamla idén att hår absorberar negativ energi. Flickan kunde dock riskera att visa sin fläta för potentiella friare, men en enkelhårig fru kom med skam och olycka för hela familjen. Stylat "som en kvinnas" hår täcktes med en keps som knöts på baksidan av huvudet - en krigare eller en hårmask. En huvudbonad bars på toppen, som, i motsats till flickans, hade en komplex design. I genomsnitt bestod en sådan bit av fyra till tio löstagbara delar.

HUVUDDRÄNKAR I RYSKA SÖDER

Gränsen mellan det stora ryska norr och söder gick genom den moderna Moskva-regionens territorium. Etnografer tillskriver Vladimir och Tver till norra Ryssland, och Tula och Ryazan till södra Ryssland. Moskva självt påverkades av de kulturella traditionerna i båda regionerna.

Den kvinnliga bondedräkten i de södra regionerna var fundamentalt annorlunda än den norra. Jordbrukssödern var mer konservativ. Bönderna här levde i allmänhet fattigare än i den ryska norden, där handel med utländska köpmän bedrevs aktivt. Fram till början av 1900-talet bars den äldsta typen av rysk dräkt i de södra ryska byarna - en rutig poneva (midjelång klädsel som en kjol) och en lång skjorta, vars dekorerade fåll tittade ut under poneva. I siluett liknade den sydryska outfiten en tunna; skator och kichki kombinerades med den - huvudbonader som kännetecknades av en mängd olika stilar och komplexitet i designen.

KIKA HORNED

Ordet "kika" kommer från det gamla slaviska "kyka" - "hår". Detta är en av de äldsta huvudbonaderna, som går tillbaka till bilderna av kvinnliga hedniska gudar. Enligt slavernas åsikt var hornen en symbol för fertilitet, därför kunde bara en "mogen kvinna" bära dem. I de flesta regioner fick en kvinna rätten att bära en behornad kiku efter födelsen av sitt första barn. De bar en kick både på vardagar och helgdagar. För att hålla den massiva huvudbonaden (hornen kunde nå 20-30 centimeter i höjd), var kvinnan tvungen att höja huvudet högt. Så här dök ordet "skryta" ut - att gå med näsan uppåt.

Prästerskapet kämpade aktivt mot hedniska egenskaper: kvinnor förbjöds att gå i kyrkan i hornade sparkar. I början av 1800-talet hade denna huvudbonad praktiskt taget försvunnit från vardagen, men i Ryazan-provinsen bar den fram till 1900-talet. Till och med en sak har överlevt:

KIKA LUVFORMAD

"Human" nämndes första gången i ett dokument från 1328. Förmodligen, vid den här tiden, bar kvinnor redan alla möjliga derivat från den behornade kiki - i form av en bowlerhatt, paddel, rulle. Odlad från en behornad och en kitsch i form av en hov eller en hästsko. Den hårda huvudbonaden (pannan) var täckt med rikt dekorerat tyg, ofta broderat med guld. Den fästes över "kepsen" med en sladd eller tejper knutna runt huvudet. Som en hästsko som hänger över ytterdörren, designades denna pjäs för att skydda från det onda ögat. Alla gifta kvinnor bar den på helgdagar.

Fram till 1950-talet kunde sådana "hovar" ses vid bybröllop i Voronezh-regionen. Mot bakgrund av svart och vitt - huvudfärgerna i Voronezh-kvinnornas kostym - såg sparken broderad i guld ut som det dyraste smycket. Många hovliknande sparkar från 1800-talet har överlevt, samlade från Lipetsk till Belgorod, vilket indikerar deras breda utbredning i Central Black Earth-regionen.

FYRTIO TULA

I olika delar av Ryssland kallades samma huvudbonad på olika sätt. Därför kan idag experter inte äntligen komma överens om vad som anses vara en kick och vad som är en skata. Förvirringen i termer, multiplicerad med den stora variationen av ryska huvudbonader, har lett till att skatan i litteraturen ofta betyder en av detaljerna i kiki och omvänt förstås kika som en del av skatan. I ett antal regioner, sedan omkring 1600-talet, existerade en skata som en självständig, komplext sammansatt klänning av en gift kvinna. Ett slående exempel på detta är Tula skatan.

För att motivera sitt "fågel" namn var skatan uppdelad i laterala delar - vingar och baksida - en svans. Svansen syddes i en cirkel av veckade flerfärgade band, vilket fick den att se ut som en påfågel. Ljusa rosetter rimmade med huvudbonaden som var sydd på ponnyns rygg. Kvinnor bar en sådan outfit på helgdagar, vanligtvis under de första två eller tre åren efter bröllopet.

Nästan alla skator av detta snitt som hölls i museer och personliga samlingar hittades på Tula-provinsens territorium.

HUVUDDRÄNKAR AV DET RYSKA NORDEN

Grunden för den norrländska kvinnodräkten var en solklänning. Det nämndes första gången i Nikon Chronicle 1376. Inledningsvis bars solklänningar, förkortade som en kaftan, av ädla män. Först på 1600-talet fick solklänningen det välbekanta utseendet och migrerade till slut till damgarderoben.

Ordet "kokoshnik" påträffas först i dokument från 1600-talet. "Kokosh" på gammalryska betydde "kyckling". Huvudbonaden har förmodligen fått sitt namn från dess likhet med en kycklingkammussla. Han betonade den triangulära siluetten av en solklänning.

Enligt en version dök kokoshniken upp i Ryssland under påverkan av den bysantinska dräkten. Den bars främst av ädla kvinnor.

Efter reformen av Peter I, som förbjöd bärandet av traditionell folkdräkt bland adeln, fanns solklänningar och kokoshniker kvar i köpmäns, borgare och bönders garderob, men i en mer blygsam version. Under samma period penetrerade kokoshniken i kombination med sundressen de södra regionerna, där den under lång tid förblev outfiten för exceptionellt rika kvinnor. Kokoshniks dekorerades mycket rikare än skator och kiki: de var trimmade med pärlor och bugles, brokad och sammet, fläta och spets.

SAMLING (SAMSHURA, ROSA)

En av de mest mångsidiga huvudbonaderna från 1700- och 1800-talen hade många namn och skräddarsydda alternativ. Det nämndes först i skriftliga källor på 1600-talet som samshura (shamshura). Förmodligen bildades detta ord från verbet "shamshit" eller "shamkat" - för att tala otydligt, och i bildlig mening - "att skrynkla, trycka". I Vladimir Dals förklarande ordbok definierades samshura som "en gift kvinnas Vologda-huvudbonad."

Alla huvudbonader av denna typ förenades av en samlad eller "rynkig" hatt. En låg nacke, liknande en keps, var en del av en ganska ledig kostym. Den långa såg imponerande ut, som en lärobok kokoshnik, och bars på helgdagar. Vardagskollektionen syddes av ett billigare tyg och en halsduk bars över. Den gamla kvinnans sammanställning kan se ut som en enkel svart motorhuv. De ungas festkläder täcktes med överspunnen band och broderade med ädelstenar.

Denna typ av kokoshnik kom från de norra regionerna - Vologda, Archangelsk, Vyatka. Han blev kär i kvinnor i centrala Ryssland, hamnade i västra Sibirien, Transbaikalia och Altai. Själva ordet spred sig med föremålet. På 1800-talet började olika typer av huvudbonader att förstås under namnet "samshura" i olika provinser.

KOKOSHNIK PSKOVSKY (SHISHAK)

Pskov-versionen av kokoshnik, shishak-bröllopshuvudbonaden, hade en klassisk siluett i form av en långsträckt triangel. Gupparna som gav den dess namn symboliserade fertilitet. Det fanns ett talesätt: "Hur många kottar, så många barn."De syddes på framsidan av shishaken, dekorerade med pärlor. Ett pärlnät syddes längs nederkanten - ner. Ovanpå shishaken bar det nygifta en vit näsduk broderad med guld. En sådan kokoshnik kostade från 2 till 7 tusen rubel i silver, därför hölls den i familjen som en relik, överförd från mor till dotter.

Pskov kokoshnik fick störst popularitet under 1700- och 1800-talen. Huvudbonaderna skapade av hantverkarna i Toropets-distriktet i Pskov-provinsen var särskilt kända. Det är därför som shishakerna ofta kallades toropets kokoshniks. Många porträtt av flickor i pärlor har överlevt, vilket gjorde denna region känd.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

Den cylindriska "hälen" var på modet i slutet av 1700-talet och under hela 1800-talet. Detta är en av de mest originella varianterna av kokoshnik. De bar den på helgdagar, så de sydde den av siden, sammet, guldspets och dekorerade den med stenar. En bred pärlundersida bars under "hälen", liknande en liten keps. Den täckte hela huvudet, eftersom den kompakta huvudbonaden i sig täckte bara toppen av huvudet. "Kabluchok" var så utbredd i Tver-provinsen att det blev ett slags "visitkort" för regionen. Konstnärer som arbetade med "ryska" teman hade en särskild svaghet för honom. Andrei Ryabushkin porträtterade en kvinna i en Tver kokoshnik i målningen "Söndagsdagen" (1889). Samma klänning är avbildad i "Porträtt av köpmannen Obraztsovs fru" (1830) av Alexei Venetsianov. Han målade också sin fru Martha Afanasyevna Venetsianov i dräkten av en Tver köpmans fru med den oumbärliga "hälen" (1830).

I slutet av 1800-talet började komplexa huvudbonader över hela Ryssland ge vika för sjalar som liknade en gammal rysk huvudduk - ubrus. Själva traditionen att knyta en huvudduk har bevarats sedan medeltiden och under den industriella vävningens storhetstid fick den ett nytt liv. Fabrikssjalar, vävda av dyra trådar av hög kvalitet, såldes överallt. Enligt den gamla traditionen bar gifta kvinnor huvuddukar och sjalar över krigaren och täckte försiktigt håret. Den mödosamma processen att skapa en unik huvudbonad, som gick i arv från generation till generation, har sjunkit i glömska.