Vem är en magisk assistent och hur identifierar man honom i sagor?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Vem är en magisk assistent och hur identifierar man honom i sagor? Varför behöver han inte vara oförskämd vid första mötet och hjälper han ointresserat hjältarna? Låt oss prata om hur det magiska äppelträdet, den grå vargen, Gandalf, Paganel och robotar hänger ihop.

Vad behöver den grå vargen och äppelträdet: tre funktioner hos den magiska assistenten

I sagor, en av de äldsta typerna av texter, är hjälten aldrig ensam - han får alltid hjälp. Här ger sig Ivan Tsarevich iväg för att leta efter eldfågeln, och den grå vargen, som erbjuder sin hjälp, möter honom. Eller så går en snäll tjej till en skogshäxa, och äppelträdet hjälper henne att slutföra alla omöjliga uppgifter. Men den magiska assistenten, och det är så rollen som äppelträdet eller den grå vargen kallas, har sina egna egenskaper som vi inte tänker så mycket på.

För det första tillhör den magiska assistenten alltid den där konstiga andra världen dit hjälten kom, och därför är han maximalt "inte som oss". Vi vet att i det vanliga livet talar inte äppelträdet och vargen, men vi är inte förvånade över att de i sagornas värld visar sig tala. Som regel hittar hjälten en assistent i en annan värld - mestadels nästan omedelbart efter att ha korsat gränsen till denna värld - och lämnar honom där.

Undantag är sällsynta: det händer att en hjältes hjälpare dyker upp efter en allvarlig störning i ordningen på saker och ting i hans värld (till exempel, före hennes död ger en mamma sin dotter en talande docka som hjälper en snäll tjej att slåss mot sin styvmor). Och det är redan ganska sällsynt när en magisk assistent föds i den här världen, bredvid en normal hjälte, men på ett mirakulöst sätt (till exempel från en ko). Men även en sådan magisk assistent lyser inte ett normalt mänskligt öde: i slutet av berättelsen lämnar Ivan, sonen till en ko, efter att ha ordnat det personliga livet för sin bror, Ivan Tsarevich.

För det andra verkar det ofta för oss som om den grå vargen eller äppelträdet hjälper hjälten i en saga bara för att de är snälla, i moderna termer, altruister. I själva verket är detta inte sant. Hjälten och hans assistent är förbundna med ett starkt förhållande av gåvobyte enligt principen "Jag är en gåva till dig, du är en gåva till mig." Om vi noggrant läser den klassiska sagan om Ivan Tsarevich och den grå vargen kommer vi att se hur början av deras förhållande såg ut. Ivan Tsarevich går och ser inskriptionen: "Den som går hit kommer att förlora sin häst." I grund och botten är det ett kontrakt. Ivan Tsarevich accepterar villkoren och följer denna väg:

"… Plötsligt kom en stor grå varg ut för att möta honom och sa:" Åh, goy du, ung ungdom, Ivan Tsarevich! När allt kommer omkring, läser du, står det skrivet på pelaren att din häst kommer att vara död; så varför kommer du hit?"Vargen yttrade dessa ord, slet Ivan Tsarevichs häst i två delar och gick bort åt sidan."

Men då hinner den grå vargen plötsligt ikapp hjälten och erbjuder sina tjänster i gengäld: "… Jag är ledsen att jag har bitit din goda häst. Bra! Sätt dig på mig, på den grå vargen, och säg vart jag ska ta dig och varför?" Ett sådant system av quid pro quo (som kallas reciprocal, det vill säga retur, altruism) förekommer i nästan varje saga, men vi märker det inte. Sagan om Sivka-Burka börjar med en fars krav på sina söner, vilket är konstigt för oss. "När jag dör, kom och sov vid min grav."

Ur 1800-talets bondekulturs synvinkel är detta det maximala minnet, ett sätt att säkerställa en bekväm övergång för den avlidne till en annan värld. I vissa byar i Vologda oblast är det fortfarande brukligt att äta frukost med den avlidne precis vid graven efter begravningen. Som svar på den korrekta uppfyllelsen av kontraktsförhållandet belönar den döde mannen, som kommer ut ur den öppnade graven vid exakt tolv på natten, Ivan dåren med en magisk hjälphäst.

Och i vissa versioner av sagan "Frost" (eller i andra berättelser om den onda styvmodern och den goda styvdottern) erbjuder den talande ugnen hjältinnan enkel, opretentiös mat: efter att ha ätit den får hjältinnan användbara råd. En strikt efterlevnad av reglerna för gästfrihet är också en form av överenskommelse. En viktig egenskap hos sådana kontrakt är att hjälten i alla dessa fall inte vet (åtminstone vet vi inte) om den förestående belöningen för sin tjänst eller gåva. Men han vet med säkerhet att det påtvingade avtalet måste respekteras.

Och slutligen, för det tredje, den magiska assistenten är inte en person. Han har inte sitt eget öde och sitt eget syfte med hjältens resa. Han är ett slags talverktyg som dyker upp i det ögonblick då hjälten behöver hjälp. I det här fallet registreras allt som den magiska assistenten gör i hjältens tillgång, och i slutet av berättelsen kan berättaren glömma honom helt och hållet. Är det möjligt att svara på frågan om vad som hände med den grå vargen eller Sivka-Burka? Nej - eftersom svaret på denna fråga är okänt, glömmer berättaren bort dem i det ögonblick som hjälten tar emot priset och återvänder hem.

En kärleksfull fru och en läskig krokodil: hur forntida egyptiska berättelser är relaterade till "Peter Pan"

Sagor är väldigt gamla: vissa historier är tusentals år gamla. De versioner av sagor som vi känner till är spridda över ett stort territorium från Araböstern och Indien till Skandinavien. Den vanligaste sagan – nej, inte Askungen (hon ligger på andra plats) – handlar om en ond styvmor som försöker trakassera sin snälla styvdotter och få preferenser för sin egen – och onda – dotter. Det finns 982 nationella versioner av denna berättelse - i Ryssland är den känd som "Morozko".

Den äldsta bevarade sagan med magiska hjälpare är minst 3300 år gammal. Och de berättade det i det gamla Egypten. Trots den ärevördiga åldern för denna berättelse, känd som "Den dömde prinsen", är dess handling ganska igenkännbar. Den egyptiske kungen hade inga barn på länge, och när han äntligen bad för en son, kom ödesgudinnorna och sa att pojken skulle dö av en hund, orm eller krokodil.

Naturligtvis satte pappa omedelbart sin son låst och låst i ett separat hus, vilket eliminerade alla faror. Men en dag såg prinsen en hund och bad om den. Och så lämnade han för att vandra med sin älskade vinthund helt och hållet - ingen gillar att sitta under lås och lås. Prinsen korsade öknen och kom, förklädd till en enkel krigare, till en annan kung för att delta i tävlingen om prinsessans hand. Tävlingen bestod i det faktum att det var nödvändigt att hoppa till fönstret i ett högt torn, där flickan sitter (den ryska sagan om Sivka-Burka kommer omedelbart ihåg).

Prinsen slutför uppgiften, prinsessan blir hans fru och får veta om hennes mans nära förestående död. Hon bestämmer sig för att kämpa med ödet för prinsens liv och därför vaktar hon varje natt sin sovande man. Så hon lyckas titta efter en giftig orm. Utan tvekan agerade prinsessan här som en magisk hjälpare. Assisterande fruns superkraft manifesteras just i det faktum att hon av någon anledning visste exakt när ormen skulle krypa och hur hon skulle hantera den exakt.

Så prinsen flydde från det första ödet. Men en dag gick prinsen på promenad utan sin trogna assistentfru, och då fann hans älskade hund en röst, meddelade att hon var hans andra öde och attackerade ägaren. Han hade inget annat val än att fly från sin tidigare vän.

På detta kunde sagan ha slutat, men nej. Det finns fortfarande en krokodil i den, som visste att han var prinsens tredje öde, orsaken till hans framtida död, och därför, medan prinsen korsade öknen och sökte prinsessans hand, släpade krokodilen med alla sina kan efter honom (även i öknen). Till slut slår han sig ner i en damm nära de nygifta och väntar på rätt ögonblick för att äta upp prinsen, men ett obehagligt grannskap distraherar honom från denna viktiga verksamhet.

Det visar sig att det bor en vattenanda i reservoaren, med vilken den stackars krokodilen måste kämpa om livsutrymme i tre månader. Och när krokodilen, utmattad av ändlösa strider, inser att situationen är död, springer prinsen upp till reservoaren och flyr från hunden. Och de gör en affär. Krokodilen säger: "Jag är ditt öde, jag förföljer dig. I tre hela månader nu har jag kämpat med vattenandan. Nu ska jag släppa dig, döda vattenandan."

Tyvärr är papyrusen svårt skadad, så slutet på denna berättelse är okänt för oss, men det vi vet om sagor berättar om kontraktets okränkbarhet. Så, mest troligt, dödade prinsen den obotliga vattendemonen, hjälpte krokodilen och i gengäld (quid pro quo) blev hans assistent och hjälpte till att bli av med hunden.

Vid sekelskiftet XIX-XX blev sagan "The Doomed Tsarevich" otroligt populär i Storbritannien och Frankrike - på den tiden var väldigt, väldigt många förtjusta i egyptologi. År 1900 översattes det till franska, 1904 - till engelska, och det såldes i stor utsträckning. Just under dessa år komponerar James Barry berättelser om en pojke som aldrig blev vuxen, och 1911 publicerades sagan "Peter Pan". Peter Pan har en fiende - piraten Captain Hook.

Han är inte rädd för någon eller något förutom en krokodil (närmare bestämt en krokodil med en väckarklocka inuti), som följer honom överallt. Krokodil är kapten Hooks öde. Och troligtvis lånade Barry den färgglada bilden av en krokodil, en fiendeassistent, direkt från en egyptisk berättelse.

Vem rider vem: hur en assistent blir huvudpersonen i barnlitteratur och fantasy

På 1900-talet använder författarna till science fiction och fantasy ett sagoschema och ändrar det samtidigt. Den magiska assistenten upphör att vara en maktlös varelse, ett instrument som måste dyka upp vid rätt tidpunkt. 1954 publicerades Clive Lewis berättelse "The Horse and His Boy" (en av "Chronicles of Narnia"), där det traditionella upplägget - en hjälte av låg börd och en magisk hjälphäst - förändras dramatiskt. Detta kan ses även av titeln på berättelsen.

Fosterfadern vill sälja en pojke som heter Shasta till slaveri till en rik gäst. Gästens talande häst erbjuder Shasta en flykt. Han förklarar pragmatiskt: "Om jag är utan ryttare, kommer folk att se mig och säga: 'Han har ingen herre" - och de kommer att jaga efter mig. Och med ryttaren - en annan sak … Så hjälp mig." Den magiska assistenten erbjuder inte bara villkoren för affären och övervakar dess genomförande, utan involverar också aktivt hjälten i äventyr och visar sig senare vara nästan en av de viktigaste karaktärerna.

Vid första anblicken verkar det som att en annan magisk assistent är hustomten Dobby från Harry Potter-böckerna: hans roll är absolut traditionell. Faktum är att Harry och Dobbys förhållande till en början är byggt på en klassisk quid pro quo. Till en början tvingas tomten att skada Harry (och slåss ständigt med sig själv), men han lockar över Dobby till sin sida (något liknande situationen med krokodilen och prinsen) och befriar honom, varefter Dobby blir hans trogna assistent. Och ändå, något säger oss att detta är ett annat upplägg.

Som vi redan har sagt är den magiska assistentens öde inte viktigt för den klassiska sagan: vi kommer inte att höra något om den grå vargen eller Sivka-Burka efter att hjälten vinner. I den sista boken av Rowling är en av de starkaste platserna när Harry gråter över Dobbys kropp, som offrade sig själv för att rädda "pojken som överlevde". I motsats till folksagan är här tomtens öde känt till det sista.

Svaga och starka hjälpare, eller varför Gandalf försvinner

1937 skrev J. R. R. Tolkien sagan "Hobbiten, eller dit och tillbaka igen". Hjältar - tomtar - ger sig av på en resa efter skatter som draken tog besittning av (denna handling är välkänd för oss från indoeuropeiska sagor och epos). Tolkien leker subtilt med traditionella upplägg: Hobbitens hjältar har två magiska assistenter på väg fram och tillbaka: den klassiska (trollkarlen Gandalf) och bedragareassistenten (hobbiten Bilbo).

Bilbo hamnar i en saga på ett helt antifabulerande sätt. I indoeuropeiska sagor bör hjältens möte med den framtida hjälparen börja med att hjälten gör honom en tjänst, även om det består i en enkel artighet. Och även om hjälten först lyckas bli otäck, rättar han sig omedelbart.

Till exempel, i en rysk saga kommer en gammal kvinna för att träffa en bondson. Som svar på hennes artiga fråga ("Vad tänker du på?") skickar hjälten, i moderna termer, henne: "Var tyst, gamla lilla brat, stör mig inte!" Efter att ha uttalat denna fras börjar Ivan omedelbart lida av moralisk plåga ("Varför valde jag henne?"), Ber om ursäkt och får omedelbart en belöning - råd och ett magiskt botemedel.

Kommer du ihåg hur Bilbos historia börjar? En vacker solig dag, som lever ett absolut bekymmerslöst liv, träffar Bilbo Gandalf, hamnar i ett gräl med honom och är oförskämd mot honom, det vill säga han gör vad en sagas hjälte inte borde göra. Naturligtvis får han istället för en tjänst (goda råd) en antitjänst. Trollkarlen ritar en skylt på dörren till Bilbos hål med sin stav, som indikerar att en mästerinbrottstjuv bor här, och lurade in hobbiten i en historia med ett sökande efter skatter som fångats av en drake. Bilbo är en bedragarassistent som påstås kunna bryta upp vilken dörr som helst och plundra statskassan.

Låt oss gå tillbaka till Gandalf. Den här trollkarlen har en obehaglig vana att försvinna mitt i de mest intressanta äventyren - en vana som inte är typisk för en klassisk assistent. Den riktiga magiska assistenten går hela vägen, men inte Gandalf.”Det här är trots allt inte mitt äventyr. Jag kanske tar del av det en gång till, men nu väntar andra akuta ärenden på mig”, säger han efter att hela det glada sällskapet nästan blivit uppätet av varulvar med troll.

Anledningen till detta konstiga beteende hos Gandalf ligger just i det faktum att han är en alltför idealisk följeslagare till hjältarna. Han är en mäktig trollkarl, han kan göra nästan vad som helst. Vi förstår att om han är där är hjältarna inte i fara. För att komplicera uppgiften för tomtarna och hobbiten tar Tolkien mitt i berättelsen bort Gandalf från berättelsen, och sedan övergår rollen som frälsare från en stark assistent till en svag, det vill säga till Bilbo.

Hobbiten skaffar sig ett magiskt verktyg - en ring som gör sin ägare osynlig - och börjar dra dvärgarna ur de mest fruktansvärda eller löjliga situationer. Samtidigt förändras Bilbo själv – från den vanliga sagointrigen skapar Tolkien en ovanlig berättelse om svaga hjältar som skaffat sig sin egen styrka.

Paganel, Q & Lisbeth: brainy är det nya sexiga

I litteraturen från XIX-XX-talen, som inte direkt använde sagoscheman, verkar det inte finnas någon plats för magiska hjälpare. Och ändå försvinner de inte, utan förvandlas: nu spelas rollen som en magisk assistent av en vetenskapsman utanför denna värld, som har superkrafter eller superkunskaper som är otillgängliga för en vanlig människa.

Omkring 1864 uppfinner den franske författaren Jules Verne, som aldrig lämnat Frankrike och fruktar det öppna havet, historien om den skeppsbrutna kaptenen Grant och skickar en skotsk räddningsexpedition för att hitta honom.

Tillsammans med sina medlemmar sitter en charmig hare som liknar en gigantisk "spik med ett stort huvud" och, i sitt beteende, utspridda från Basseinaya Street, av misstag på Duncan-yachten. Detta är en medlem av alla möjliga vetenskapliga sällskap, den franske vetenskapsmannen-geografen Jacques Paganel, som involverar hjältarna på en fascinerande resa längs den 37:e breddgraden, eftersom ingen vet exakt var kapten Grant kraschade.

Forskarens huvud är fyllt med den mest ovanliga och användbara kunskapen: Paganel ger råd, klargör de frågor som har uppstått och räddar till och med expeditionsmedlemmar från maorikannibaler. Och allt skulle vara bra, men den frånvarande geografen, som han nu skulle heta, kommer hela tiden med nya (och felaktiga) teorier om var exakt kaptenen ska letas. Till skillnad från den grå vargen eller Gandalf, som vet allt om sin magiska värld, har Paganel endast en synlig fullständig kunskap och tar därför ofta fel.

I de gamla Bond-filmerna hade 007 en assistent Q (Q) som var ansvarig för att förse huvudpersonen med alla möjliga otroliga spionprylar (som glasögon som ser genom kläder, eller en bil som förvandlas till en ubåt). Vi möter Q alldeles i början av handlingen, då han utrustar James Bond med närmast magiska medel, varefter han försvinner ur sikte.

Bond minns honom först när det visar sig att Kew är för smart och att hans prylar fungerar för bra. Men i Skyfall Coordinates (2012) förändras Kew. Det här är inte längre en galen vetenskapsman från laboratoriet som bara dyker upp i början av filmen, utan en ung hacker som också gör misstag och deltar i handlingen genom hela filmen.

Om en excentrisk forskare kan ha fel, så har en annan assistent - ett geni med mentala egenskaper - aldrig fel. I romanen Flickan med draktatueringen från 2004 av Stig Larsson dyker ett ovanligt detektivpar upp: journalisten Mikael Blomkvist och den unga hackaren Lisbeth Salander. Lisbeths mentala drag gör henne till en genialisk inbrottstjuv och hjälper en ganska vanlig journalist att lösa ett fall. Inte konstigt att serien Irene Adler, som slåss och beundrar den "högt aktiva sociopaten" Sherlock, upprepar hela tiden: "Brainy is the new sexy".

Robot: Rebel eller Perfect Assistant

1921 skrev den tjeckiske science fiction-författaren Karel Čapek en pjäs som i själva verket var en politisk metafor: giriga människor skapar universella mekaniska varelser, nästan omöjliga att skilja från människor, för att göra vinst. För att namnge dessa assistenter kommer Čapek på det tidigare obefintliga ordet "robot" från det tjeckiska robota (arbete).

Om på ryska "arbete" i allmänhet är varje yrke som tar tid och är fördelaktigt, på tjeckiska är robota hårt och ofta tvångsarbete (förresten, ordet "slav" är också relaterat till "arbete" på slaviska språk). Därför indikerar Czapeks neologism samtidigt att dessa mekaniska varelser ständigt arbetar, och att de i huvudsak är slavar.

Så hela världen lärde sig om robotar, såväl som att de är mänsklighetens framtida fiender. Och det faktum att konfrontationen med dem fortfarande är imaginär hindrar inte att spela den här handlingen ett oändligt antal gånger - från Cylon från tv-serien Battlestar Galactica and the Terminator till The Matrix and the World of the Wild West.

Tjugo år senare, i början av 1940-talet, skapar en ung science fiction-författare Isaac Asimov en värld där interaktionen med robotar är helt annorlunda. Den har tre lagar för robotik:

1. En robot kan inte skada en person eller, genom sin passivitet, tillåta skada på en person.

2. En robot måste lyda alla order som ges av en person, utom när dessa order strider mot den första lagen.

3. Roboten måste ta hand om sin säkerhet i den mån den inte strider mot den första och andra lagen.

I Asimovs värld, som styrs av dessa lagar, är kriget med robotar bara en rädsla som måste övervinnas, eftersom robotar är de ideala mänskliga hjälparna. 2067 förklarar robotpsykologen Susan Calvin för en ung journalist:”Då kommer du inte ihåg hur världen var utan robotar. Det fanns en tid när människan, inför universum, var ensam och inte hade några vänner. Nu har han assistenter, varelser starkare, mer pålitliga, mer effektiva än han och absolut lojala mot honom. Mänskligheten är inte längre ensam."

En serie berättelser av Azimov "I, a Robot" visar hur en persons relation med en ny ideal assistent byggs upp.

Roboten prövar alla roller: den idealiska vän till ett barn (och inte en hysterisk mamma, programmerad bara för att reproducera det korrekta sättet att leva), en fanatisk predikant och grundare av en ny religion (som anser att människor är en underlägsen form av liv), en ideal domare (som en person till och med kan bli kär i) … Robotarna som uppfanns av Asimov går hela vägen för människans evolution, för i själva verket, som robotprikologen Susan Calvin säger, "de är renare och bättre än oss."

Superhjältar och tränare: där den magiska hjälparen dör och var han överlever

I början av texten pratade vi om en saga och hur nära dess planer har kommit in i våra liv. Ofta tvekar vi inte att följa dessa scheman i livet: vi går på utbildningar som "helt förändrar inställningen till livet", vi tror på magi som "förvandlar dig" och coacher som hjälper till att ställa allt i ordning.

Men det finns ett annat schema - ett episkt. Om hjälten i en saga i allmänhet är densamma som vi är, så är eposets hjälte en helt ovanlig varelse. Hela hans liv, från tidig barndom, talar om detta: han växer med stormsteg, har extraordinär styrka, kan förvandlas till djur och så vidare. Så han behöver egentligen ingen magisk assistent. Detta system har också överlevt i modern kultur, efter att ha hamnat i grunden för serier och superhjältefilmer. De pratar bara om förvandlingen av en vanlig person till en halvgud, vilket säkert kommer att rädda världen.

Det händer dock också att en superhjälte eller en actionhjälte tar på sig funktionen som en magisk assistent. På 1980- och 90-talen strömmade en ström av amerikanska filmer om starka hjältar som ensamma kan stå emot maffian, polisen och staten in i Sovjetunionen och sedan till Ryssland. Ryska barns önskan att skaffa en vän som Schwarzenegger eller Bruce Lee har trängt igenom urban folklore. 1989 skrev folkloristen Vadim Lurie in elever i 5:e och 6:e klasserna i Leningrads skolor. En pojke från 5:e "B" berättade och skrev ner en sådan dröm (därför ändrade vi inte stavningen och grammatiken):

"Jo, jag sov en gång och flyttade till Kina till Shaulins. Jag kom till dem där, de lärde mig sin kampsport. Jag går tillbaka och tittar på mig för att träffa tre ninjor väl, jag misshandlade dem och spred dem. Jag går vidare och tittar mot mig när jag kommer Bruce, ja, jag blev vän med honom och vi följde med honom till oss i Sovjetunionen. Här hittade de hemlösa och utpressare, och alla möjliga utpressare och mördare överlämnades till polisen. Vi gjorde allt detta på en månad. Och så återställdes ordningen i vårt land. I butikerna var allt allt underskottet låg. Och enligt kuponger och kort hände ingenting. Och alla som vi överlämnade började bygga stora flervåningshus åt oss alla. Och sedan åkte Bruce Lee till Kina."

Den här tidens nya ryska saga drog i sig både en sagostruktur och kusliga verkligheter. Bruce Lee, som blev vän med en femteklassare, hjälper honom att återställa social ordning, hitta och förfölja hemlösa och utpressare. Som ett resultat uppstår ett underskott som saknades där i butiken, korten makuleras och "utpressarna och mördarna överlämnades till polisen". Det är anmärkningsvärt att dessa dåliga människor (som vi lämnade in) skickades någonstans som GULAG (de tvingas arbeta där på byggarbetsplatser). Det visar sig att generationen på nittiotalet drömde om just en sådan assistent i en tid präglad av fullständig nedbrytning av gamla livsscheman.