Innehållsförteckning:

Föräldraskap är processen att ställa in föräldrar till ett barns biorytmer
Föräldraskap är processen att ställa in föräldrar till ett barns biorytmer

Video: Föräldraskap är processen att ställa in föräldrar till ett barns biorytmer

Video: Föräldraskap är processen att ställa in föräldrar till ett barns biorytmer
Video: How to wear a medical mask 2024, Mars
Anonim

I forna tider fostrades barn. Det är nu de uppfostras, fostras, tränas och uppvaktas …

Omvårdnad är en hel process för att ställa in föräldrar till barnets biorytmer och ställa in barnet på jordens biofält. Det visar sig att alla gamla slaviska "spel för de små" (som "skator-kråkor", "tre brunnar", "små kuddar") inte alls är spel, utan medicinska procedurer baserade på akupunktur.

Om du bara lindar, tvättar och matar din bebis, tar du hand om honom.

Om du samtidigt säger något i stil med: "Åh, min älskling! Ge den här pennan här, och den här - i ärmen. Och nu tar vi på oss en blöja" - tar du upp honom: för en person borde veta att han är älskad, med de kommunicerar och i allmänhet är det dags att börja prata någon gång.

Men om du, medan du tvättar ditt barn, uttalar den lilla mortelstöten så här:

Så, om du matar barnet med dessa domar-pestushki, etablerar du en rytm, ingår i jordens allmänna energiflöde. Allt på jorden är föremål för vissa rytmer: andning, blodcirkulation, hormonproduktion … Dag och natt, månmånader, ebb och flod. Varje cell arbetar i sin egen rytm. På det byggs förresten konspirationer mot sjukdomar: trollkarlarna fångar en "hälsosam rytm" och anpassar det sjuka organet till det. Så för varje sår - sin egen vers.

De bästa exemplen på folklore hjälper föräldrar att göra sin kommunikation med sitt barn mer intensiv känslomässigt och estetiskt. Men idag används de nästan aldrig i kommunikation med en baby. Vad döljer sig bakom det mystiska konceptet att "fostra" en bebis? Och behöver moderna mammor det?

Lyubov Pavlova

Ledande forskare vid Centrum för förskolebarndom uppkallad efter A. V. Zaporozhets, kandidat för psykologiska vetenskaper

Emotionell kommunikation är en av de ledande utvecklingslinjerna för ett litet barn, från och med de första månaderna av hans liv. Tillgiven mammas beröring, hennes röst, sång, kärleksfulla ögon, de första spelen i kombination med ett poetiskt ord - allt detta kallades och kallas med ett rymligt ord - folklore. Folkpedagogik inkluderar små genrer av poesi för barn: pestushki [1], barnrim, skämt, talesätt, etc. De utgjorde grunden för moderns pedagogik, testade i århundraden. Och man kan bara förundras över folkgeniet som i ett poetiskt ord lyckats uttrycka moderskärlekens stora kraft.

Farfars mors ord

Folkpedagogiken har utvecklat sina egna traditionella folktrogenrer för de minsta. Alla är opretentiösa till innehåll och enkla i form, men de är fyllda med betydande estetisk och didaktisk (från grekiskans didaktikós - lärorik) värdighet. Ett enkelt rim, upprepade ljudkombinationer och ord, utrop och känslomässiga vädjanden får barnet att ofrivilligt lyssna, frysa för ett ögonblick, titta in i ansiktet på talaren. Den unika originaliteten i folklore är särskilt värdefull för att aktivera ett barn i en period när han ännu inte har bildat frivilliga handlingar, uppmärksamhet och reaktion på ord.

Det bör noteras att alla genrer motsvarar de psykofysiska förmågorna hos ett litet barn, därför kan de användas nu, med fokus på mikroperioderna i tidig barndom - från födseln till 3 månader; från 3 till 6 månader; 6-9 månader; 9-12 månader Ett nyfött barn växer "med stormsteg." Barnet förändras intensivt var tredje månad, därför ställs nya, mer komplexa uppgifter för att bemästra kropps- och handrörelser, talfärdigheter, känslomässiga manifestationer, kognitiva reaktioner på omvärlden och, naturligtvis, kommunikativa förmågor i att kommunicera med vuxna. Det är intressant att för varje namngiven mikroperiod är det möjligt att välja folkverk som exakt motsvarar dess genetiskt bestämda uppgifter. Detta gäller även 2:a och 3:e levnadsåren.

Pestushki, barnvisor, skämt, tungvridare, fabler och formskiftare, som skiljer sig från varandra i sin pedagogiska inriktning, introduceras i ett barns liv på olika sätt, beroende på ålder.

Pestushki

Grisar inkluderar lekinteraktion med ett barn, när en vuxen utför rörelser "för honom", leker med hans armar och ben. Bebisen kan fortfarande vara otillgänglig för sådana rörelser som kroppen vänder, han kan inte agera målmedvetet med händerna, han kan inte sitta ner, krypa, stå upp vid stödet på egen hand - allt detta kommer till honom under det första levnadsåret. Det var under denna period som mamman fostrar barnet: hon leker med händerna, stryker barnet på magen, gör "stomper" med hans ben. Mamman smeker det uppvaknade barnet, rör vid det med lätta massagerörelser, säger försiktigt:

Eller:

Massage, vrid på huvudet, kasta handtag på huvudet, viftande händer med mammas hjälp, etc. - allt detta förbättrar inte bara barnet fysiskt, utan ger honom också mycket nöje. Om mamma samtidigt säger glatt:

En vuxen slänger barnet på knä, och låtsas sedan sänka ner det (klämmer med knäna och sätter honom på "hästen" igen ("släde", "vagn", etc.).

Bra väg

Bra väg

Nu har något blivit värre

Nu har något blivit värre

Stygg, leker,

Stygg, leker,

På bron, under bron,

På bron, under bron,

Bom i hålet

Övningar som förbereder barnet för att bemästra gå är användbara.

Mamman uttalar rimmade linjer och slår växelvis barnet som ligger på rygg i fotspåren, som reflexmässigt reagerar på lätta beröringar. Så en vuxen bildar en känsla av rytmen av att gå när han kliver över det ena eller andra benet.

När barnet börjar bemästra att gå, kommer andra små hundar till undsättning, till exempel:

När mamman säger dessa verser, håller mamman barnet i armarna och tar ett steg tillbaka och leder honom försiktigt. Versens rytm sätter också rytmen för att gå: "tops-tops", "tsaps-tsaps" sammanfaller med stegen hos ett stegande barn.

Ungen kan köras på ett annat sätt: en vuxen håller honom bakom armhålorna och sprider hans ben brett isär, uppmuntrar honom att kliva över hans ben.

Stora fötter

Går längs vägen:

Top-top-top,

Top-top-top

Små fötter

Vi sprang längs stigen:

Top-top-top, top-top-top

Top-top-top, top-top-top

De är underhållande för barnet och små hundar, tack vare vilka han lär sig att göra rytmisk klappning. En vuxen tar tag i barnets armar och för dem närmare, säger:

"Okej okej,

Vart var du? - Hos Annushka

Vad åt du? - Pannkakor

Var är pannkakorna? - åt…

Inga pannkakor!" (Barnets armar är utspridda)

Spelet fortsätter. En vuxen föreslår att gå till Panichka:

Okej okej,

Vart var du? - På Panechka

Vad åt du? -Pepparkaka

Var är pepparkakorna?

Har ätit …

Inga pepparkakor! (Barnets armar är utspridda)

Sedan erbjuder den vuxne att "gå" till Mikeshka för att äta nötter, sedan till Troshka för att äta potatis och sedan till Senechka för frön (i analogi). Det är viktigt att barnet under leken lär sig att vika handflatorna vid ordet "okej" och utföra lekrörelser med händerna i rytmen av en sång.

Barnvisor

Gradvis ersätts den lilla pestushkien av barnvisor - det här är namnet på domlåtarna som åtföljer spelet med fingrar, pennor, huvud och ben. Barnramsan skiljer sig från barnramsorna genom att de är utformade för barnets egen aktivitet, som utför lekrörelser på egen hand, och korrelerar dem med innehållet i barnramsan: fingerrörelser, snurrande handflator ("ficklampor"), klappa handtag ("handflator"), sätta fingrar på huvudet ("öron") osv.

Så till exempel presenteras barnramsan "Okej, okej" för barnet för att lära barnet att självständigt utföra en sekventiell kedja, spela handlingar, när barnet gör "ficklampor" med pennor och sedan klappar i handflatorna.

Okej okej

Vart var du?

Av mormor

Vad åt du?

Koshku

Har du druckit?

Surmjölk

Gotti gott gott

Kashka söt,

Fin mormor

Vi drack, åt, shu-oo-oo …

Vi flög hem

De satt på huvudet,

Damer började sjunga. (Gungen kastar upp händerna, gör vågor och lägger handflatorna på huvudet)

Du kan sätta vilket namn som helst i barnramsan: det är viktigt att barnet förstår att vi pratar om honom. Han kommer att vara mycket intresserad om hans mamma spelar detta barnrim framför honom med en docka:

Fit, fitta, fitta, strö

Sitt inte på stigen:

Vår docka kommer att gå

Kommer att ramla genom fittan! (Leksakskatten placeras i gångdockans gång och tas sedan bort.)

Eller:

Gå ur vägen katt

Dockan Tanechka kommer,

Dockan Tanechka kommer,

Kommer aldrig falla

För spädbarn i början av det andra levnadsåret väljs barnrim, som inte bara är förståeliga för barnet i sitt innehåll, utan också återspeglar ögonblicken i hans vanliga dagliga rutin: matning, sömn, tvätt, lek, etc.. Det är bra om vuxna behärskar folkloreordet och kan "blomma ut", känslomässigt berika, verkar det som, ganska vanliga situationer. När man leker med barnet och hjälper till att stå upp kan man säga:

"Dybok, dybok,

Snart fyller Sasha ett år

Dybok-dybok! Ett helt år!"

När du tvättar kan du säga:

Vodichka-vodichka,

Tvätta vårt ansikte

För att få ögonen att lysa

För att få dina kinder att bli röda

Så att munnen skrattar,

Att bita en tand

Mamma badar barnet och säger kärleksfullt:

"Vattnet är flytande,

Barnet är snabbtänkt

Vattna av en anka

Med ett smalt barn

Vatten ner,

Och barnet upp!"

Att klä barnet för en promenad kan mamman underhålla honom med följande rader:

Vår Masha (Dasha, Sasha, Katya) är liten,

Hon är klädd i en alenka-päls,

Kanten är bäver,

Svartbrynad Masha

Önskan från mödrar, barnskötare att uppfostra ett barn starkt, friskt och välnärt gav upphov till många ord med hjälp av vilka de försökte mata barnet, ge honom mjölk, behandla honom med en paj, skämma bort pannkakor, gelé etc..

Jelly kom

Jag satte mig på en bänk

Jag satte mig på en bänk

Han beordrade Olenka att äta

En mycket kort version är också möjlig:

Låt oss laga gröt

Vi kommer att mata Sasha

Kärlek till ett barn, tillgivenhet och moderlig ömhet uttrycks i följande rader:

Vår bebis i trädgården

Som ett äpple i honung

Det är viktigt att mamman ler samtidigt och hennes tal är väldigt känslosamt:

På en ek, på en ek

Här sitter två små flickor

Deras hals är blå

De har gyllene fjädrar,

Röda kaftaner

Blåa fickor

De sitter på en ek,

De säger sinsemellan:

Allt om Galenka

Allt om det lilla…

Många år har gått sedan dessa barnvisor dök upp, och tills nu har de inte förlorat sin relevans. Och idag förväntar sig barn, precis som alltid, uppmärksamhet, omsorg, kärlek från sina nära och kära, uttryckt inte bara i handlingar utan också i ett vänligt ord. Det är viktigt att inte bara älska ditt barn, utan också att kunna uttrycka dina känslor känslomässigt, ljust och vackert. Folkordet är en oöverträffad "lärare": det är därför vuxna behöver behärska teknikerna för folkkonst och, kommunicera med barnet, skickligt "väva" dem i vardagligt tal.

Man bör komma ihåg att för ett litet barn är det inte bara samtal, berättelser om något eller någon som är betydelsefulla. Han behöver vara medbrottsling i det som händer och höra från en vuxen en direkt vädjan till sig själv för att känna mammas, pappas eller mormors attityd etc. i en specifik situation, för att förstå deras humör för tillfället.

I det ljusa lilla huset

Lizusha har växt

Folk älskar henne

Alla duvor henne

Alternativ för en pojke:

Vem är vår goda?

Vem är snygg?

Kolya är bra,

Fint knä

I det här fallet kan du stryka barnet på huvudet, hålla i handtagen och leda en runddans.

Skämt

Som forskare av poetisk folklore för små noterar, är alla de viktigaste komponenterna i spelet kombinerade i pestushki och barnvisor: ordskapande, visualisering, rytm och instruktion. Ännu fler av dessa funktioner syns i skämt.

Skämt skiljer sig från pestushki och barnrim genom att de inte är förknippade med några spelrörelser. Men de har någon form av sagointrig. Dessa verk är avsedda för barn i 2:a - 3:e levnadsåren, som redan har samlat på sig vissa idéer om världen. Bebisens kunskap om de omgivande föremålen och fenomenen är förknippad med hans kunskap om människan och mänsklig aktivitet. Det är därför i folkarbeten alla djur agerar som människor, deras handlingar utvärderas ur mänsklig logik. Till exempel:

Sådana verk bör läsas känslomässigt, till och med konstnärligt, förändra röstens styrka och tonhöjd, innationellt lyfta fram det semantiska innehållet. Barnet måste förstå exakt vad du vill berätta för honom, vad du uppmärksammar honom på. Naturligtvis behöver du färgglada illustrationer, bilder som stödjer intresset för den poetiska texten på det visuella planet. Skämt kan kallas klingande dynamiska bilder från livet hos djur, fåglar och till och med insekter, men samtidigt speglar de mänskliga relationer. Det är därför denna genre ger utmärkt material både för bekantskap med miljön och för den sociala utvecklingen av ett litet barn: i en allegorisk, lekfull, underhållande form får barnet en uppfattning om världen.

En ekorre sitter på en vagn

Hon säljer nötter:

lilla rävsyster,

Sparv, mes,

Till den fethuvade björnen,

Zainke mustasch,

Till vem i en halsduk,

Till vem i struma,

Vem bryr sig

Efter att ha läst detta skämt uttrycksfullt kan du bjuda in barnet att titta på illustrationen, namnge alla djur som anges, fråga om deras karakteristiska yttre egenskaper etc. Ordet "säljer", som motsvarar skämtets ursprungliga text, kan ersättas med "fördelar" i lektioner med barnet. Denna situation bör avbildas när man leker med leksaker: en ekorre behandlar sina vänner, och de, efter att ha fått en nöt, tackar henne. Du kan avsluta den här lektionen med orden:

"Och vår Galenka är i handtaget

Hjälp dig själv, Galenka, till din hälsa!"

Skämt är som målade häckande dockor eller mekaniska träleksaker, där allt är ljust och figurativt. Alla karaktärer är utrustade med minnesvärda egenskaper: Galka har en "blå sundress", en tupp har en "guldkam och ett sidenskägg", en kyckling har en hasselripa och en mormors gäss "den ena grå, den andra vit". Klangfulla epitet och dynamiska bilder - allt är fyllt med ljus och skimrande flerfärgad: azurblå blommor som ler mot solen, en tupp som "stiger upp tidigt och sjunger högt", "en klocka-sol" som generöst häller "guld i ett fönster", etc..:

tupp, tupp,

Gyllene pilgrimsmussla,

Smörhuvud,

Shchelkov skägg,

Att man går upp tidigt

Sjung högt

Låter du inte barnen sova?

eller:

Get-krångel

Upptagen dag till dag:

Hon - att knapra örter,

Hon - att springa till floden,

Hon - att vakta geten,

Skydda små barn

Så att vargen inte stjäl,

Så att björnen inte lyfter

Så att rävräven

Jag tog dem inte med mig

Fabler

En speciell sorts skämt är fabelsånger och formskiftare, som hjälper barnet att förstå det verkliga och det fantastiska, stärker barnet i den korrekta uppfattningen och känslan av världen. Detta är det höga pedagogiska värdet av fabler.

På grund av skogen, på grund av bergen

Morfar Yegor kommer

Han själv på en häst,

Hustru på en ko

Barn på kalvar

Barnbarn på barn

Eller:

Det fanns en viktig kålrot,

Varje mormor undrade:

En dag

Du kan inte gå runt

Hela byn åt

Hela veckan

Skönlitteratur, där verkliga kopplingar avsiktligt förskjuts, är avsedda för äldre barn som redan har tillräcklig livserfarenhet för att känna paradoxen i den beskrivna situationen. Att läsa sådana dikter bidrar till utvecklingen av tankefrihet, fantasi och, viktigare, ett sinne för humor. Små barn (upp till 3 år) uppfattar paradoxer som verklighet. Det är viktigt att barnet hör överraskning i en vuxens röst och förstår att något otroligt händer.

Det folkpoetiska ordet riktat till barn är nödvändigt inte bara för dem, utan också för vuxna att uttrycka sin kärlek till barnet, ömhet, omsorg, tro på att han växer sig frisk och vacker, stark och smart. Det finns inga uppbyggelser i dessa verk, men så mycket läses mellan raderna att det är möjligt att utan överdrift kalla folklore för de små för ett medel för folkdidaktik, att introducera barn till det poetiska ordet, berika dem andligt och utvecklas fysiskt.

[1] Från ordet "näring" - förr innebar det att amma ett litet barn, ta hand om det. Nu används det oftare i bildlig mening - noggrant, kärleksfullt för att växa, utbilda.

Rekommenderad: