Attityd till graviditet i Ryssland

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

I norr, med kalla, långa vintrar och korta somrar, kunde bara ett stort samhälle överleva. Därför värderades livet och hälsan för varje nyfött barn - den framtida fullfjädrade arbetaren och familjeförsörjaren - högt. Det är i samband med viljan att överleva, och därför att bevara samhällets storlek och alla dess medlemmars hälsa, som en stor omsorg om gravida och barn hänger ihop.

En av konsekvenserna av denna oro var det faktum att kvinnor inte födde barn varje år, utan en gång vartannat eller vart tredje år, vilket gjorde det möjligt för en nyfödd bebis att komma ut ordentligt. En annan konsekvens av att ta hand om ättlingar var det stora antalet nordliga familjer, vilket gjorde det möjligt att organisera ständig barnpassning och därför förhindra alla möjliga hemliga olyckor.

Fortplantning har alltid varit det mest akuta problemet för de små nordliga stammarna. Först och främst användes de enklaste och mest naturliga medlen för att överleva, men om de inte hjälpte tillgrep de den andra världens hjälp och beskydd. Man trodde att det fanns någon annan, eller överjordisk, värld bebodd av allsmäktiga enheter. Han är i ständig kontakt med den materiella världen där människor lever, och kan både hjälpa och skada dem.

Man trodde att endast gudarna alltid stödde människor - klanens beskyddare, på vilka den välmående framtiden för nya generationer av barn och barnbarn var beroende av. Samtidigt uteslöts inte möjligheten till ilska och missnöje från deras sida om människor gjorde sig skyldiga till något framför dem eller inte visade dem vederbörlig respekt. Dessa gudars ilska lovade många problem och olyckor för hela gemenskapen av släktingar. Därför pekade våra förfäder ut dem särskilt från galaxen med många gudar och försökte upprätthålla deras goda sinnelag med olika tillgängliga medel.

Före tillkomsten av kristendomen i pantheonet av slaviska gudar - klanens väktare, var följande särskilt vördade:

Klan - Gud, nedlåtande fortsättningen av klanen, familjen, äktenskapet, förlossningen;

Kvinnor i födseln - Moder och dotter gudinnor som förmyndar brudar, gifta, gravida kvinnor och kvinnor som har fött barn; hjälpa en kvinna att bli gravid, föda säkert, föda ett barn och växa upp till tonåren. Senare började gudinnorna Rozhanitsy att kallas Lada (modergudinna) och Lelei (dottergudinna);

Ancestors-Progenitors - avlidna släktingar, utrustade med magisk kraft och kraft, som säkerställde deras ättlingars förfäders välbefinnande. Kulten av Ancestors-Progenitors förvandlades med tiden och fann sin fortsättning i bilden av brownien;

Brownien är härdens skyddsgud och familjen som bor i huset. Inte konstigt, enligt legenden bor brownie-pappan bakom spisen.

Med blandningen av stammar migrerade gudar från en kultur till en annan. Den historiska processen gick obönhörligt framåt. De gamla gudarna, som dyrkades av de slaviska stammarna, ersattes med tiden av nya gudar som kom från Bysans. Men folkminnet har bevarat bilderna av gamla gudar som hjälpt våra förfäder så länge. Minnet av gudinnorna Rozhanitsy bevarades till exempel av folkkvinnornas dräkt i form av broderier föreställande gudinnorna Lada och Lelia, som gjordes på skjortornas fåll och axel. Dessa bilder har också överlevt i mönster på handdukar, kappor och andra hushållsartiklar. Med tillkomsten av kristendomen blev bilden av Guds moder efterträdaren till Rozhanitsy-gudinnorna.

Tillbedjan av familjen på helgdagar

I den antika kulturen ansågs det vara en nödvändighet att erbjuda gåvor och offer till gudarna, vars skydd man sökte. Uppoffringar till förmån för familjen ansågs vara en obligatorisk hyllning av respekt som måste betalas till förfäder för att inte förlora sitt beskydd och hjälp till sig själva och sina barn. Tron på behovet av ett obligatoriskt offer till förmån för familjen och Rozhanitsy har kommit ner till våra dagar i många vardagliga ritualer och traditioner, såväl som i kalenderhelger.

Tills nyligen fanns följande helgdagar i den ryska jordbrukskalendern, vilket gav minnet av detta:

8 januari - "babi gröt", en fest för att hedra barnmorskor, när hela byn gjorde det till barnmorskan, alltså. gick till henne med offer. Mormodern matade alla sina vaccinerade barnbarn och alla sina gäster med söt sval gröt med honung. Barnbarnen och hela den manliga befolkningen i byn kom för att hjälpa mormodern med hushållsarbetet. Den här dagen gratulerades alla gravida kvinnor och kvinnor som födde barn och gavs presenter. Det är anmärkningsvärt att "kvinnans gröt" görs nästa dag efter Kristi födelse, vilket talar om den stora betydelsen av denna nationella helgdag;

Den 14 mars är dagen för St. Eudokia eller "Evdoshka", en högtid för att fira gravida kvinnor och kvinnor som har fött barn, ett eko av vårens nyår som existerade i antiken, under vilken fertilitetens krafter uppmanades att föra med sig kommande jordbrukssäsong. Kvinnor som var gravida och födde barn ansågs vara ledare för dessa krafter och kunde förse jorden med dem så att den skulle "föda" som dem. Därför hedrades och presenterades de den 14 mars med det enda syftet att blidka och därmed säkerställa en ny skörd. Det var denna dag som ansågs vara en kvinnlig vårlig, ursprungligen rysk, högtid.

Idéer om inkarnationen av barnets själ i moderns kropp

En gravid kvinna befann sig, även i det ganska förutsebara förflutna, både på landsbygden och i stadsmiljön, i en speciell position, eftersom det stora mysteriet med själens inkarnation i ett barns kropp fullbordades i henne.

Enligt gamla idéer lever alla avlidna förfäders själar "i nästa värld", det vill säga i den andra världen. Enligt slavernas tro (som sammanfaller med andra indoeuropeiska folks idéer) är kroppen kärnan i själens tillfälliga bostad, där den ligger vid ett barns födelse eller befruktning, och som lämnar vid en persons död. Själen är odödlig och är involverad i en cirkel av oändliga reinkarnationer. I denna kedja av födelse och död är avlidna förfäder potentiellt ättlingar. En babys själ kommer till människors värld från förfädernas boning när den bestämmer sig för att fortsätta sin jordiska väg. En persons öde, livslängd, dödstid och födelse bestäms av den stora universella lagen. Allt i den jordiska och himmelska världen är föremål för denna lag, enligt den fullbordas kretsen av reinkarnationer av den mänskliga själen.

Således befann sig en gravid kvinna som bär på en ättling - i det förflutna av en förfader, på gränsen mellan två världar: människors värld och den andra världsliga övernaturliga själsvärlden.

Genom att utföra en förbindelse mellan världarna, vara ett uttryck för den universella lagen, bär en gravid kvinna magisk kraft i sig själv och står under vaksamt skydd av de gudomliga förfäderna-förfäderna. Att förolämpa henne innebar därför att förolämpa alla förfäder och reta dem. Samtidigt innebar det att förolämpa en gravid kvinna, avslå hennes begäran och att hon inte respekterade henne skada alla ättlingar. Allt detta kan föra med sig olycka och olycka till förövarens hus.

Enligt senare begrepp förknippade med kristendomens ankomst, när tron på förfäderna-förfäderna började glömmas och drog sig tillbaka till det förflutna, trodde man att Gud genom en gravid kvinna för till jorden från mannens ande. I populära övertygelser ansågs hon vara en varelse märkt med Guds tecken, eftersom det fanns ett barn i henne - en spira av nytt liv, givet av Gud. I henne ägde reinkarnationens sakrament rum, när anden förvandlas till en person av kött och blod. Således är en gravid kvinna en manifestation av gudomlig försyn, en länk mellan det förflutna och framtiden. Eftersom modern är ett instrument för att åstadkomma ett stort gudomligt mirakel, betyder det att hon själv vid denna tidpunkt blir förkroppsligandet av övernaturliga krafter, blir en gudinna i miniatyr - Guds Moder, Guds Moder, Moder Anfader.

Uppföranderegler i förhållande till gravida kvinnor

På den ryska landsbygden har det länge funnits uppföranderegler i förhållande till gravida kvinnor, vars enda syfte var att bevara moderns hälsa och säkerställa barnets hälsa. De tog form under inflytande av objektiv nödvändighet och absorberade allt det mest rationella. Dessa regler baserades på både rent vardagliga och religiösa och magiska skäl.

För att återgå till vardagliga skäl, påminner vi läsaren om att moderns och barnets hälsa var en nödvändig förutsättning för överlevnaden för folken i centrala Ryssland och det ryska norr, vilket ledde till en försörjningsekonomi. Men för att överleva här måste en person inte bara ha god hälsa och uthållighet, utan också en mycket lugn, balanserad karaktär, exklusive irritabilitet, elakhet, rastlöshet, skandalöshet och envishet - med ett ord, allt som kunde hota möjligheten att överlevnad. Många av dessa regler, som du kommer att se nedan, dikteras av oro för utvecklingen av de nödvändiga positiva karaktärsdragen hos det ofödda barnet. För att uppnå detta mål eliminerades de minsta orsakerna till utvecklingen av hans negativa egenskaper.

De irrationella skälen till en sådan omtänksam inställning till en gravid kvinna, som nämnts ovan, grundade sig på tanken att barnet hon bar var en gudomlig förfader, vars ilska var fruktad. Samtidigt fruktade de att en hänsynslös handling mot henne skulle skada alla kommande generationer av ättlingar. Dessutom fanns tanken att släktingars själar bara kan inkarnera inom ett slag, därför ansågs varje barn i livmodern vara själen hos en släkting som inkarnerade in i kroppen - farfar, farfars far, farfars mormor, etc.. Varje levande människa kunde efter sin död få ett nytt liv i en ny kropp av sina barnbarn eller barnbarnsbarn. Eftersom de inte ville skada sin familj, och därför sig själva, försökte de alltid behandla en gravid kvinna mycket respektfullt och omtänksamt. För att inte tala om den religiösa fruktan för Guds vrede och de dödas vrede, till vars gemenskap alla förr eller senare kommer att ansluta sig.

Så födseln ansågs vara ett av de största mysterierna i mänskligt liv. Uppmärksamma och kunniga bybor visste att ett barns välbefinnande är fastställt när det är i livmodern. Det ofödda barnets hälsa och lyckliga öde var direkt relaterat till moderns välbefinnande. Därför, i det traditionella beteendet och levnadssättet, var reglerna och stereotyperna av beteende i förhållande till en gravid kvinna inskrivna för att säkerställa välbefinnandet för både hennes barn och henne själv.

Att ta hand om en gravid kvinna i en rustik miljö

En gravid kvinnas position berodde till stor del på familjens rikedom, dess ömsesidiga samtycke, antalet arbetande händer, de personliga egenskaperna hos den gravida kvinnan själv och många andra skäl. Men den mest utbredda, för att inte säga den populära åsikten, var att den gravida kvinnan borde "tas om hand". Vi har redan övervägt den religiösa och magiska grunden för denna åsikt i början av vår berättelse och det kan upprepas kort att det viktigaste var önskan att inte skada det intrauterina barnets kropp och själ.

Så snart hushållet började misstänka en kvinna att hon var gravid, mjuknade alla runt henne omedelbart: de upphörde att förebrå om hon bestämde sig för att "ta en vila", försökte att inte uppröra henne, inte skälla ut henne, för att skydda henne från hårt arbete. De tittade särskilt på så att hon inte "skakade sig" och "inte blev skadad". Om den gravida kvinnan trots övertalningen fortsatte att arbeta som tidigare, anvisade hushållet henne under någon förevändning till någon annan verksamhet, där hon inte skulle bli så trött.

Den gravida kvinnan döljde vanligtvis faktumet om sin graviditet även för sin egen man. Familj *, och till och med grannar, spelade alltid med henne i detta och ställde inte direkta frågor om hennes graviditet och förfallodatum. Dessutom befarades sådana frågor till och med av rädsla för misstanke om uppsåt angående den gravida kvinnan. Man trodde att endast de som ville skada henne och det ofödda barnet kunde öppet fråga om detta. Endast hennes man, hennes egen mamma och svärmor kunde fråga en gravid kvinna om graviditetens och förlossningens längd, och då bara när de var praktiskt taget säkra på att hon hade lidit.

* Familj - på vardagligt ryska var familj namnet på de släktingar som bodde som en familj i huset

Hushållets uttryckliga och till och med avsiktliga oro, från det ögonblick då graviditeten blev märkbar, ökade stadigt när förlossningen närmade sig och nådde sin högsta punkt omedelbart före den. Ju närmare förlossningen det är, desto mer enträget och kategoriskt tog de hand om den gravida kvinnan, tog bort henne från arbetet i samband med att lyfta vikter och krävde spänningar och stor fysisk ansträngning. Det kom till och med till den punkten att arbetet med styrketräning utfördes av grannar, för att inte tala om maken och familjen. I vissa fall fick den gravida kvinnan till och med överseende med samhällsarbete, som utfördes av hela samhället för att säkerställa allmännyttan.

De försökte skapa psykologisk tröst runt "bukkvinnan" inte bara i hennes familjs krets utan också på nivån i hennes by. Ofta sprang nyfikna grannar till den gravida kvinnan för att skvallra, ge några råd, hjälpa till med hushållsarbetet. Det ansågs obligatoriskt, och absolut inte överflödigt, att ge henne en present. I vissa områden ansågs det som oanständigt att gå tomhänt till en gravid kvinnas hus och kunde orsaka offentligt fördömande. Barnlösa kvinnor och unga kvinnor från det första året av äktenskapet kom till hennes hus med rika gåvor för att hämta från hennes fertila styrka.

Alla önskningar från den gravida kvinnan uppfylldes utan tvekan. Alla hennes konstigheter, avsky, nycker togs i beaktande. Om hon ville äta eller ha på sig något speciellt köpte de utan att prata. På andra ställen ansågs det vara synd att vägra henne ett sådant infall, särskilt om hennes önskemål gällde mat, eftersom "själen hos en baby kräver det".

Enligt populära uppfattningar, om en gravid kvinna bad om pengar, något eller något ätbart och fick avslag, kunde detta föra över gärningsmannens hus, om inte hennes ilska, så definitivt hennes förfäders ilska. Och snart kunde en olycka hända i hans hus: möss eller råttor skulle gnaga alla kläder, nattfjärilar skulle äta alla yllesaker …

Men om en person ville, men inte kunde uppfylla begäran från den gravida kvinnan, för att undvika olycka, efter att hon gick, kunde han kasta sand, bröd, en bit lera eller jord, kol eller något slags skräp i hennes spår. Det är sant att de var försiktiga med att göra detta, fruktade att skada barnet, eftersom man trodde att i det här fallet skulle den nyfödda äta lera, jord etc. hela sitt liv.

Man trodde också att om en gravid kvinnas begäran avslås, kan hon bli "trasslig" (det vill säga håret kan trassla sig så att det skulle vara omöjligt att kamma det, du kan bara klippa ut det).

De försökte skydda en gravid kvinna från skräck eller andra nervösa upplevelser och störningar. Det var därför hon inte fick gå till skogen ensam, hon togs bort från deltagandet i begravningen, hon fick inte se hur boskapen slaktades, hon var skyddad från gräl och de försökte inte irritera henne så att barnets karaktär skulle inte försämras.

Dessa regler fanns i folklivet i form av en oskriven lag, vars efterlevnad övervakades av varje bybor. Underlåtenhet att följa någon av dem kan ådra gärningsmannens huvud inte bara förfädernas vrede, utan också allmänt fördömande. Några av dem har redan nämnts ovan. Låt oss nu kombinera dem och presentera dem i en mer specifik form:

1. Du kan inte neka en gravid kvinna i hennes förfrågningar, vad de än kan vara, om hon ber om att köpa något till sig själv.

2. Det är nödvändigt att tillfredsställa alla önskningar och nycker hos en gravid kvinna i mat, för att mata henne med de bästa produkterna. Att neka en gravid kvinna hennes önskan att äta vilken produkt som helst ansågs vara en oförlåtlig synd.

3. Du kan inte gå förbi en gravid kvinna med en present till semestern. Om de gick för att besöka ett hus där det finns en gravid kvinna, skulle de definitivt ge henne en present eller en gåva, och därigenom göra en liten "uppoffring" för att säkerställa deras eget välbefinnande.

4. Man kan inte förolämpa och skälla ut en gravid kvinna ens för ögonen, arrangera skandaler eller bråk i hennes närvaro, skälla ut och reda ut saker. Dessutom bör man inte arrangera ett slagsmål i hennes närvaro.

Traditionellt var en gravid kvinna skyddad från gräl, de försökte inte irritera henne, så att barnets karaktär inte skulle försämras.

5. En gravid kvinna ska skyddas från allt hemskt, se till att hon inte är rädd, inte ser något fult eller fult. Traditionellt trodde man att det måste skyddas från alla rädslor och passioner.

6. Det är nödvändigt att visa den gravida kvinnan bara vackra, särskilt vackra mänskliga ansikten, så att den framtida bebisen är vacker och frisk.

7. En gravid kvinna måste skyddas från tungt arbete, och om detta inte kan göras fullt ut, är det absolut nödvändigt att hjälpa henne med deras genomförande. Den gravida kvinnan har aldrig utfört arbete relaterat till styrketräning; för henne var löpning, hoppning, plötsliga rörelser, knuffar, uppdragningar och allt som kunde orsaka hjärnskakning på hennes kropp och skada barnet helt uteslutet. För henne var också alla situationer uteslutna där det fanns risk för fall och blåmärken, vilket kunde leda till skada eller död hos det intrauterina fostret, orsaka för tidig födsel.

8. Det är nödvändigt att omge den gravida kvinnan med en atmosfär av välvilja och känslighet, att visa omsorg och tillgivenhet mot henne. Att vägra en gravid kvinna i tillgivenhet och omsorg var nästan ett helgerån, eftersom man trodde att detta förstörde barnets karaktär.

9. Det är nödvändigt att förlåta den gravida kvinnan för alla hennes konstigheter och skämma bort alla hennes fantasier och konstiga önskningar. Man trodde att på detta sätt talar ett barns själ i det.

10. Ha inte ett agg mot henne. Om en gravid kvinna ber om förlåtelse var det en synd att inte förlåta henne. Men de försökte alltid förhindra denna situation och gick till det själva för att lösa förhållandet. Det fanns en sed med "förlåtna dagar", då alla släktingar 1-2 månader före förlossningen kom för att be den gravida kvinnan om förlåtelse, och hon bad dem i sin tur om förlåtelse. Sådana ritualer, när alla frivilliga och ofrivilliga brott var förlåtna, kunde upprepas nästan varje vecka, eftersom man trodde att ett oförlåtet, inte borttaget från själsbrottet, kunde leda till olycka under förlossningen.

Näring för gravida kvinnor i folktraditionen

På den ryska landsbygden fanns det ett system med naturlig näring med obligatorisk iakttagande av fastor som länge hade etablerats i vår tradition. Enligt detta system genomfördes även näring av gravida kvinnor, men en "ändring" gjordes för dem. Den bestod för det första i att gravida kvinnor aldrig nekades att använda mjölk och mejeriprodukter. För det andra måste alla önskningar hos en gravid kvinna angående mat uppfyllas på begäran, eftersom man med rätta trodde att "själen hos en baby kräver det."

I rika och villiga familjer matades den gravida kvinnan som regel extra, vilket gav henne mer näringsrik mat separat från andra. Det gick ofta att se att hon transplanterades till barnbordet, där kosten alltid var mycket mer näringsrik, godare och mer varierad än vid det gemensamma bordet.

Dessutom måste det sägas att kyckling, till skillnad från annat fjäderfä, inte ansågs vara köttmat och alltid kunde erbjudas till en gravid kvinna, även under kristen fasta.

Fysisk aktivitet hos en gravid kvinna

För den framgångsrika graviditeten ansågs det vara viktigt inte bara bra näring, utan också kvinnans fysiska kondition, som dessutom spelade en mycket viktig roll under förlossningens gång och resultat.

Det har länge ansetts användbart och alltid tillåtet för en gravid kvinna att gå, vända, böja, sitta på huk och alla typer av rörelser från "på alla fyra"-positionen. Enligt byns föreställningar var alla dessa rörelser säkra och bra för henne, eftersom de kunde ge lindring under förlossningen. Därför skickades den "magade kvinnan" till de verk som var förknippade med dessa rörelser:

- skörda, tvätta (luta, vända);

- moppning (hukning, position på alla fyra);

- plocka bär, svamp (gå, böja, vända, sitta på huk);

- promenader.

Under moderna livsförhållanden kan vi tyvärr inte ge en kvinna tillräckligt med fysisk aktivitet på samma sätt. Men det är åtminstone nödvändigt att ge henne en tillräcklig varaktighet för promenader. Varje person har en begränsad tid, men en daglig promenad med den blivande mamman i 1, 5-2 timmar för hälsan hos barnet, vars födelse du förväntar dig på ett eller annat sätt, är inte en stor uppoffring.

Om vi lägger till obligatoriska veckovisa landsvandringar till de dagliga promenadvandringarna med den blivande mamman och även ger henne möjlighet att träna speciell gymnastik för gravida kvinnor, så kan vi säga att förutsättningarna för att bära ett barn i detta avseende är nära idealiska.