Judiska sexuella revolutionen 1917

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Det är brukligt att räkna den sexuella revolutionen sedan mitten av 60-talet, då hippierörelsen (sex, droger och rock-n-roll) uppstod i väst. Men i själva verket har "sensualitetens uppror" (Lenins benämning) länge varit en av grunderna för ett statsskapande i Sovjetunionen.

Man kan till och med säga, den segerrika socialismens land.

Korrespondens om intima ämnen

"Sensualitet och sexualitet" diskuterades på bolsjevikernas partikongresser långt före revolutionen. Och inte bara diskuterades. Vid RSDLP:s tredje kongress fick Leon Trotskij till och med i uppdrag att utveckla en ny teori om könsrelationer i händelse av en bolsjevikisk seger. Och Vladimir Lenin skrev själv redan 1904 att "frigörelsen av sinnlighetens anda, energin som inte riktas mot pseudofamiljevärden, kommer att hjälpa till att kasta ut denna propp om orsaken till socialismens seger."

Den tyske psykologen W. Reich citerar i sitt verk Sexual Revolution (1934, första upplagan) ett utdrag ur korrespondensen mellan Trotskij och Lenin (1911) om detta ämne. Här är vad Trotskij skriver:”Utan tvekan är sexuellt förtryck det främsta sättet att förslava människan. Så länge ett sådant förtryck existerar kan det inte vara tal om sann frihet. Familjen har som borgerlig institution helt överlevt sin användbarhet. Vi måste prata mer om detta med arbetarna … "Lenin svarade honom:" … Och inte bara familjen. Alla förbud som rör sexualitet måste hävas … Vi har mycket att lära av suffragisterna: även förbudet mot samkönad kärlek måste hävas."

Bolsjevikernas utveckling på sexområdet gav resultat: med revolutionens seger 1917 var det möjligt att djärvt, och viktigast av allt, snabbt, introducera teori i praktiken.

"Fortsätt så, kamrater!"

Många av bolsjevikernas bestämmelser på området "sexuallagstiftning" ser även idag superliberala ut. Så, kort efter de berömda dekreten "Om fred" och "På land", utfärdades Lenins dekret (19 december 1917) "Om avskaffande av äktenskap" och "Om avskaffande av straff för homosexualitet" (det senare - som en del av dekretet "Om borgerligt äktenskap, om barn och om inträde i civilståndshandlingar "). I synnerhet gav båda förordningarna kvinnor "fullständigt material, såväl som sexuellt självbestämmande", införde "kvinnans rätt till fritt val av namn och bostadsort." Enligt dessa dekret kunde "sexuell förening" (det andra namnet är "äktenskapsförening") både enkelt ingås och enkelt avslutas.

År 1919 konstaterade direktören för Institutet för social hygien, Batkis, med tillfredsställelse:”Äktenskapet och dess upplösning har blivit en uteslutande privatsak … Man kan också med tillfredsställelse se att antalet sexuella perversioner (perversioner), vara det våldtäkt, sexuella övergrepp, etc., på grund av frigörelse moral har minskat kraftigt." Det var vid den här tiden som teorin om kärlek som "om ett glas berusat vatten" dök upp.

Samma frigörelse av moralen har gått så långt att den redan har orsakat överraskning över hela världen. Till exempel, författaren Herbert Wells, som besökte det revolutionära Moskva vid den tiden, undrade senare hur enkelt det var med sex i den segerrika socialismens land, för enkelt.

Tillsammans med de revolutionära datumen firades andra högtider i stor skala i Sovjetunionen. Så i Petrograd den 19 december 1918 firades årsdagen av dekretet "Om avskaffandet av äktenskapet" med en procession av lesbiska. Trotskij hävdar i sina memoarer att Lenin reagerade glatt på denna nyhet: "Fortsätt så, kamrater!" I samma procession bar de affischer”Ned med skam”. Denna vädjan kom slutligen till stor användning i juni 1918, när flera hundra representanter för båda könen gick genom Petrograds centrum helt nakna.

Landet av segerrikt sex

Förändringen i förhållandet mellan könen vid denna tid var genomgripande. Till exempel, vid avbrott i familjerelationerna med barn, betalades underhållsbidrag endast under sex månader och endast om en av partnerna var arbetslös eller handikappad. Lagstiftningen om sex under de postrevolutionära åren har ständigt utvecklats, uppdaterats, kompletterats. Så, Alexandra Kollontai, en av utvecklarna av "Äktenskapskoden", skrev: "Ju längre den sexuella krisen varar, desto mer kronisk blir den." Och så tillägger han:”Sexuell clearance i skolor bör börja från 12-13 år. Annars kommer vi i allt högre grad att möta sådana överdrifter som till exempel tidig graviditet. Det är inte ovanligt när denna ålder (av barnafödande) är 14 år idag."

Och den bolsjevikiska regeringen utfärdar direktiv till regionerna om införandet av sexualundervisning i skolor. Men detta företag stöter på hinder: "tänkandets tröghet" i Rysslands vildmark och bristen på kvalificerade sexologer och lärare. Om det första hindret verkligen var problematiskt att hantera, så ligger det andra - bristen på sexlärare - helt inom vår makt. Sexologer kom till Ryssland från utlandet, särskilt från Tyskland. Till exempel, från 1919 till 1925, anlände cirka 300 sådana specialister från utlandet till Sovjetunionen. Till exempel mindes en sexolog, en tysk kvinna Halle Fanina: "Sovjetunionen 1925 framstod verkligen inför mig som något fantastiskt. Det är där arbetsutrymmet finns! Hela världen, och särskilt Tyskland, borde vara avundsjuka på det som hände här. Tillämpad sexologi och psykologi har kommit så långt att det kommer att finnas tillräckligt med material för deras studier under flera år." Förresten, Sovjetunionen var det första landet i världen där Sigmund Freuds teorier officiellt erkändes.

Samtidigt upphör inte diskussionerna om för- och nackdelar med fri kärlek. Intressant var argumenten från en viss partiarbetare Markov vid konferensen "On Social Hygiene" 1924: "Jag varnar er för att en kolossal katastrof närmar sig oss i den meningen att vi har missförstått begreppet "fri kärlek". Som ett resultat visade det sig att från denna fria kärlek gjorde kommunisterna barnen … Om kriget gav oss många funktionshindrade, kommer den missförstådda fria kärleken att belöna oss med ännu större monster."

Men sådana argument drunknade för tillfället i den allmänna kören av bifallande röster. I Sovjetunionen publiceras böcker och broschyrer om detta ämne i miljontals exemplar (den mest slutsålda broschyren 1925 är av en viss Jenchmian "Sexuella reflexer"). Seminarier hålls. Teman för en av dem var till exempel följande:”1) Är ett barns sexualitet naturlig? 2) Hur ska vi förstå och reglera barnsexualitetens inställning till arbete? Det finns diskussioner i pressen om att "barn brukade leka i Röda armén, men nu finns det värre spel, nämligen sexuella."

I början av 1920-talet sågs också en kraftig ökning av oäkta förlossningar. Så en partiarbetare Lysenko från Moskva citerar siffror från vilka det är tydligt att i huvudstaden 1923 föddes minst hälften av barnen utanför äktenskapet. Själva familjen som en "social enhet" ersätts av begreppet "par" (idag kallas ett sådant samboende för "borgerligt äktenskap"). År 1924, enligt Zeitlin, anställd i Trotskijs apparat, utgör "i storstäder" par "i jämförelse med familjer majoriteten".

Samtidigt aktualiseras frågan om preventivmedel allmänt. Abort uppmuntras eftersom det "frigör kvinnan". Kondomproduktionen ökar flera gånger jämfört med nivån före revolutionen. Akademikern Pavlov genomför steriliseringsexperiment på hundar i hopp om att kunna överföra deras resultat till sovjetiska människor i framtiden. Många charlataner från vetenskapen modellerar nya preventivmedel, konstgjord insemination för kvinnor, piller för att öka styrkan.

Som nämnts ovan kom direktiven "om social hygien" från Moskva "efter arbetarnas gottfinnande."Det vill säga i provinserna fick myndigheterna själva bestämma vilken sorts sexualpolitik de skulle föra. Deras lösning var ofta ganska intressant …

Till exempel i Ryazan-provinsen utfärdade myndigheterna 1918 ett dekret "Om nationalisering av kvinnor", och i Tambov 1919 - "Om fördelningen av kvinnor." I Vologda genomfördes dock följande bestämmelser:”Varje Komsomol-medlem, arbetarfakultet eller annan student som har fått ett erbjudande från en Komsomol eller en arbetarfakultet om att inleda sexuella relationer, måste uppfylla det. Annars förtjänar hon inte titeln som en proletär student."

Prototypen på den svenska familjen

Men, naturligtvis, var den sexuella revolutionen mest fullständigt och levande förkroppsligad i båda huvudstäderna i det socialistiska Ryssland - i Moskva och Petrograd. Vi är vana vid att tro att "den svenska familjen", d.v.s. samlevnad av många människor av båda könen är en ren svensk uppfinning. Det visar sig att denna uppfinning är vår, rent rysk.

Den redan nämnda Batkis 1923 skrev i sin broschyr "Den sexuella revolutionen i Sovjetunionen": relationsfrihet borde hjälpa dem i detta. Resonemanget var att eftersom äktenskapet är en kvarleva från det borgerliga förflutna är Komsomol-kommunen framtidens familj.

Komsomolkommuner var vanliga på den tiden. På frivillig basis levde vanligtvis 10-12 personer av båda könen i en sådan "familj". Liksom i den nuvarande "svenska familjen" fanns i ett sådant kollektiv ett gemensamt hushåll och sexliv. Här är vad vår samtida psykolog Boris Besht skriver om detta:”Separation i permanenta intima par var inte tillåten: olydiga kommunarder fråntogs denna hederstitel. Till skillnad från den svenska motsvarigheten välkomnades inte barns födelse, eftersom deras uppväxt kunde distrahera unga kommunards från att bygga en ljus framtid. Om ett barn ändå föddes skickades han till en internatskola … Gradvis spreds sexuell gemenskap över alla större städer i landet." Det kom till och med till den punkten att, till exempel, i kommunen i statsbiblioteket i Moskva, försågs kommunarderna inte bara med samma rockar och skor, utan också … underkläder.

I denna mening ansågs GPU:s arbetskommun för hemlösa i Bolshevo, skapad 1924 på Dzerzhinskys personliga order, vara exemplarisk. Det omfattade cirka 1 000 ungdomskriminella från 12 till 18 år, varav cirka 300 flickor. Samhällspedagoger välkomnade "gemensamma sexuella upplevelser", flickor och pojkar bodde i gemensamma baracker. En av rapporterna om denna kommun skrev:”Sexuellt umgänge utvecklas under helt nya förhållanden. Teamet komplicerar individens relation till andra människor så mycket att det visar sig vara omöjligt att försäkra sig mot ett partnerbyte eller början av en ny relation. Samtidigt distraherar boende tillsammans elever från olagliga handlingar och dåligt humör." Därmed kan vi säga att kommunen i Bolsjevo var (och förblir) den största "svenska familjen" i historien. En liknande praxis fanns förresten på andra barnhem och till och med i pionjärläger.

"Från gryning till skymning"

Så kallade den tyske psykologen Wilhelm Reich sin artikel, tillägnad inskränkningen av den sexuella revolutionen i Sovjetunionen.

I och med att Stalin kom till makten i slutet av 1920-talet gick den sexuella revolutionen till intet. Som vanligt användes Lenins auktoritet för att motivera detta. Allt oftare börjar de citera från ett samtal mellan Lenin och Klara Zetkin: "Även om jag minst av allt är asket, men för mig verkar det så kallade" nya sexlivet "för unga människor - och ofta vuxna - ganska ofta bourgeois, verkar som ett slags borgerligt toleranshus."

Industrialiseringen började kräva att individen inte spenderade sin energi på sexuell underhållning, utan på att bygga kommunismen. "Moralens fridfullhet" blev officiellt fördömd. Den allmänna opinionen började återigen luta åt tanken att "familjen är samhällets enhet", och grunden för ordningen är monogami.

Den sovjetiska lagstiftningen släpade inte efter den allmänna opinionen. Med antagandet av den stalinistiska konstitutionen förlorade dekretet "Om äktenskapets avskaffande" sin kraft. 1934 förbjöds abort, i mars samma år undertecknade Kalinin en lag som förbjöd och straffade sexuellt umgänge mellan män. Efter det började massarresteringar av homosexuella i stora städer i Sovjetunionen.

Sexuell utbildning bland ungdomar avbröts och det vetenskapliga arbetet med detta ämne inskränktes.