En före detta nunnas bekännelse

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

När jag var 12-13 år föll min mamma in i ortodoxin och började utbilda mig i en religiös anda. Vid 16-17 års ålder, i mitt huvud, förutom kyrkan, fanns det ingenting alls. Jag var inte intresserad av kamrater, musik eller fester, jag hade en väg - till templet och från templet.

Jag gick runt i alla kyrkor i Moskva, läste böcker som röntgades: på 80-talet var religiös litteratur inte till försäljning, varje bok var guld värd.

1990 tog jag examen från en polygrafisk högskola med min syster Marina. På hösten var det nödvändigt att gå till jobbet. Och då sa en berömd präst, som min syster och jag gick till, "Gå till ett sådant och ett kloster, be, arbeta hårt, det finns vackra blommor och en så bra mamma." Låt oss gå en vecka - och jag gillade det så mycket! Som om hon var hemma. Abbedissan är ung, intelligent, vacker, glad, snäll. Systrarna är alla som familj. Mor ber oss: "Stanna, flickor, i klostret, vi ska sy svarta klänningar för er." Och alla systrarna runt omkring: "Stanna, stanna." Marinka vägrade genast: "Nej, det här är inte för mig." Och jag var som, "Ja, jag vill stanna, jag kommer."

Hemma var det ingen som på något sätt särskilt inte försökte avråda mig. Mamma sa: "Ja, Guds vilja, om du vill ha det." Hon var säker på att jag skulle hänga där lite och återvända hem. Jag var inhemsk, lydig, om de slog min näve i bordet:”Är du ur dig? Måste du gå till jobbet, fick du en utbildning, vilket kloster?" – Kanske skulle inget av detta ha hänt.

Nu förstår jag varför de ringde oss så enträget. Då hade klostret precis öppnat: 1989 började det fungera, 1990 kom jag. Det var bara 30 personer där, alla unga. Fyra eller fem personer bodde i cellerna, råttor sprang runt i byggnaderna, toaletten var utanför. Det var mycket hårt arbete att bygga upp igen. Det behövdes mer ungdom. Fadern agerade i allmänhet i klostrets intresse och försåg systrarna i Moskva med utbildning. Jag tror inte att han verkligen brydde sig om hur mitt liv skulle bli.

1991 dök en sådan dam upp i klostret, låt oss kalla henne Olga. Hon hade någon sorts mörk historia. Hon var i affärer, vilket - jag kan inte säga säkert, men systrarna i Moskva sa att hennes pengar erhölls på ett oärligt sätt. På något sätt i sidled kom hon in i den kyrkliga miljön, och vår biktfader välsignade henne i klostret – för att gömma sig, eller något. Det var uppenbart att den här personen inte alls var kyrklig, världslig, hon visste inte ens hur man knyter en halsduk.

Med hennes ankomst började allt förändras. Olga var jämngammal med sin mamma, båda var i början av 30-årsåldern. Resten av systrarna var 18–20 år gamla. Mamma hade inga vänner, hon höll alla på avstånd. Hon kallade sig "vi", sa aldrig "jag". Men tydligen behövde hon fortfarande en vän. Vår mamma var väldigt känslosam, uppriktig, hon hade ingen praktisk ådra, i materiella saker, samma byggarbetsplats, hon förstod dåligt, arbetarna lurade henne hela tiden. Olga tog omedelbart allt i egna händer, började ställa saker i ordning.

Matushka älskade kommunikation, präster och munkar från Ryazan besökte henne - det fanns alltid en full innergård av gäster, främst från kyrkomiljön. Så Olga grälade med alla. Hon ingjutit sin mamma: "Varför behöver du allt det här rabblet? Vem är du vän med? Vi måste vara vänner med rätt personer som kan hjälpa till på något sätt." Mamma gick alltid till lydnad med oss (lydnad är det arbete som abboten ger till en munk; alla ortodoxa munkar avlägger lydnadslöftet tillsammans med löften om icke-girighet och celibat. - Red.), Hon åt med alla i det allmänna matsal - som sig bör, som de heliga fäderna befallde. Olga stoppade allt detta. Mamma hade ett eget kök, hon slutade jobba med oss.

Systrarna berättade för Matushka att vår klostergemenskap höll på att förlora (då var det fortfarande möjligt att säga ifrån). En sen kväll kallar hon till möte, pekar henne på Olga och säger:”Den som är emot henne är emot mig. Vem accepterar det inte - lämna. Det här är min närmaste syster, och ni är alla avundsjuka. Räck upp dina händer som är emot henne."

Ingen räckte upp handen: alla älskade mamma. Det här var en vattendelare.

Olga var verkligen mycket kapabel när det gäller att tjäna pengar och hantera. Hon körde ut alla opålitliga arbetare, startade olika verkstäder, en förlagsverksamhet. Rika sponsorer har dykt upp. Oändliga gäster kom, framför dem var det nödvändigt att sjunga, uppträda, visa uppträdanden. Livet vässades för att bevisa för alla runt omkring: så här bra är vi, så här trivs vi! Workshops: keramik, broderi, ikonmålning! Vi ger ut böcker! Vi föder upp hundar! Vårdcentralen har öppnats! Barnen uppfostrades!

Olga började locka begåvade systrar och uppmuntra dem att bilda en elit. Jag tog med datorer, kameror, tv-apparater till det fattiga klostret. Bilar och utländska bilar dök upp. Systrarna förstod: den som beter sig bra kommer att arbeta på datorn och inte gräva jorden. Snart delades de upp i toppen, medelklassen och de lägre, dåliga, "oförmögna till andlig utveckling" som arbetade hårt.

En affärsman gav min mamma ett fyravåningshus på landet 20 minuters bilresa från klostret - med pool, bastu och egen gård. Hon bodde huvudsakligen där och kom till klostret i affärer och på semester.

Kyrkan är, liksom inrikesdepartementet, organiserad enligt pyramidprincipen. Varje tempel och kloster hyllar stiftsmyndigheterna från donationer och pengar som tjänas in från ljus, minnesanteckningar. Vårt - vanliga - kloster hade en liten inkomst, inte som Matronushka (i förbönsklostret, där relikerna från St. Matrona av Moskva förvaras. - Red.) Eller i Lavra, och så finns det också en storstad med utpressningar.

Olga från stiftet organiserade i hemlighet underjordiska aktiviteter: hon köpte en enorm japansk broderimaskin, gömde den i källaren, tog in en man som lärde flera systrar att arbeta med den. Maskinen tillbringade natten med att fräsa ur kyrkokläder, som sedan överlämnades till handlare. Det finns många tempel, många präster, så inkomsten från klädnaderna var goda. Kenneln tog också in bra pengar: rika människor kom, köpte valpar för tusen dollar. Verkstäder tillverkade keramik, guld- och silversmycken till försäljning. Klostret gav också ut böcker på uppdrag av obefintliga förlag. Jag minns att de på natten tog med sig enorma pappersrullar till KAMAZ och lastade av böcker på natten.

På helgdagar, när Metropolitan kom, gömdes inkomstkällorna, hundarna fördes till gården. "Vladyka, vi har alla inkomster - sedlar och ljus, allt vi äter, vi odlar själva, templet är illa, det finns inget att reparera." Det ansågs vara en dygd att gömma pengar från stiftet: storstaden är fiende nummer ett, som vill råna oss, ta bort de sista brödsmulorna. Vi fick höra: ändå för dig, du äter, vi köper strumpor, strumpor, schampon till dig.

Naturligtvis hade systrarna inte sina egna pengar, och dokumenten - pass, diplom - förvarades i ett kassaskåp. Lekmän skänkte kläder och skor till oss. Sedan blev klostret vänner med en skofabrik - de gjorde fruktansvärda skor, från vilka reumatism omedelbart började. De köpte det billigt och delade ut det till systrarna. De som hade föräldrar med pengar, de hade vanliga skor - jag säger inte vackra utan helt enkelt gjorda av äkta läder. Och min mamma var själv i fattigdom, gav mig 500 rubel i sex månader. Själv har jag inte bett henne om något, maximala hygienprodukter eller en chokladkaka.

Mamma älskade att säga: "Det finns kloster där shusi-pusi. Om du vill - ta med den dit. Vi har här, som i armén, som i kriget. Vi är inte tjejer, vi är krigare. Vi är i Guds tjänst." Vi fick lära oss att i andra kyrkor, i andra kloster, är allt annorlunda. En sådan sekterisk känsla av exklusivitet utvecklades. Jag kommer hem, min mamma säger: "Far sa till mig …" - "Din pappa vet ingenting! Jag säger dig - du måste göra som mamma lär oss!" Det var därför vi inte lämnade: för att vi var säkra på att bara på denna plats kunde vi räddas.

De skrämde oss också: "Om du går, kommer demonen att straffa dig, du kommer att skälla, grymta. Du kommer att bli våldtagen, du kommer att bli överkörd av en bil, dina ben kommer att brytas, din familj kommer att skadas. En kvar - så hon hann inte ens komma hem, tog av sig kjolen på stationen, började springa efter alla män och knäppte upp byxorna."

Ändå, till en början kom och gick systrarna ständigt, de hade inte ens tid att räkna dem. Och på senare år har de som varit i klostret i mer än 15 år börjat lämna. Det första slaget av detta slag var en av de äldre systrarnas avgång. De hade andra nunnor under sin kontroll och ansågs pålitliga. Strax innan hon lämnade blev hon tillbakadragen, irriterad, började försvinna någonstans: hon skulle åka till Moskva i affärer och hon var borta i två eller tre dagar. Började bryta ihop, flytta ifrån systrarna. De började hitta konjak och ett mellanmål hos henne. En dag kallas vi till ett möte. Mamma säger att sådant och sådant lämnade, lämnade en lapp:”Jag kom fram till att jag inte är en nunna. Jag vill leva i fred. Förlåt mig, kom inte ihåg det häftigt. Sedan dess har minst en syster gått bort varje år bland dem som bott i klostret från första början. Rykten från världen hörs: sådant och sådant lämnade - och allt är bra med henne, hon blev inte sjuk, hon bröt inte benen, ingen våldtog, hon gifte sig, födde barn.

De gick tyst, på natten: det finns inget annat sätt att lämna. Om du blandar dig till porten mitt på ljusa dagen med dina väskor kommer alla att ropa:”Vart ska du? Behåll henne! - och de kommer att leda till mamma. Varför skämma bort dig själv? Sedan kom de efter dokument.

De gjorde mig till en äldre syster på en byggarbetsplats, skickade mig att studera till chaufför. Jag tog mitt körkort och började köra in till stan i en skåpbil. Och när en person börjar ständigt vara utanför portarna förändras han. Jag började köpa alkohol, men pengarna tog slut snabbt, men jag blev redan en vana - jag började släpa ut dem ur klostrets papperskorgar tillsammans med mina flickvänner. Det var god vodka, konjak, vin.

Vi kom till ett sådant liv för att vi tittade på cheferna, på mamma, hennes vän och deras inre krets. De hade oändliga gäster: poliser med blinkande ljus, rakade män, artister, clowner. Från sammankomsterna hällde de berusade, från mamman luktade vodka. Sedan gick hela folkmassan till hennes hus på landet - där, från morgon till kväll, brann TV:n, musik spelade.

Mamma började följa figuren, bära smycken: armband, broscher. I allmänhet började hon bete sig som en kvinna. Du tittar på dem och tänker: "Eftersom du räddar dig själv så här betyder det att jag också kan." Hur var det innan? "Mamma, jag syndade: jag åt godiset" Jordgubbe med grädde "under fastan." - "Vem som ska lägga grädde där, tänk själv." - "Jo, det är klart, ja tack." Och sedan allt började bry sig…

Vi är vana vid klostret när vi vänjer oss vid zonen. Tidigare fångar säger:”Zonen är mitt hem. Jag är bättre där, jag vet allt där, jag har allt där. Här är jag: i världen har jag ingen utbildning, ingen livserfarenhet, ingen arbetsbok. Vart ska jag gå? På din mammas hals? Det fanns systrar som lämnade med ett specifikt syfte - att gifta sig, få ett barn. Jag var aldrig frestad att föda barn eller gifta mig.

Mamma blundade för många saker. Någon rapporterade att jag drack. Mamma ringde: "Var får du tag i den här drinken?" –”Jaha, på lagret har du alla dörrar öppna. Jag har inga pengar, jag tar inte dina, om min mamma ger mig pengar kan jag bara köpa "Three Sevens" med dem. Och du har där i lagret "Russian Standard", Armenian Cognac ". Och hon säger: "Om du vill dricka, kom till oss - vi häller upp en drink till dig, inga problem. Stjäl bara inte från lagret, hushållerskan från Metropolitan kommer till oss, han har allt på posten”. De läste ingen moral längre. Det var 16-åringars hjärnor som sköt i höjden, och allt de behövde göra var att arbeta, ja, och observera någon form av ramverk.

Första gången jag blev utslängd efter ett uppriktigt samtal med Olga. Hon ville alltid göra mig till sitt andliga barn, efterföljare, beundrare. Hon lyckades knyta en del till sig själv väldigt mycket, att bli kär i sig själv. Alltid så insinuerande talar hon viskande. Vi åkte i bilen till min mammas hus på landet: jag skickades dit för att göra byggnadsarbete. Vi körde tyst, och plötsligt sa hon:”Du vet, jag har ingenting med det här att göra, kyrkan, jag hatar till och med dessa ord: välsignelse, lydnad, jag är uppfostrad på ett annat sätt. Jag tror att du är likadan som mig. Här kommer tjejerna till mig och du kommer till mig." De slog mig som en rumpa i huvudet. "Jag, - svarar jag, - är faktiskt uppfostrad i tron, och kyrkan är inte främmande för mig".

Med ett ord, hon öppnade sina kort framför mig, som en scout från "Option" Omega "", och jag knuffade bort henne. Efter det började hon förstås på alla möjliga sätt bli av med mig. Efter några tid, mamma ringer upp mig och säger: "Du är inte för oss kära. Du förbättrar dig inte. Vi kallar dig till oss, och du är alltid vän med soporna. Du kommer fortfarande att göra vad du vill. Du kommer inte att få någonting värt det, men en apa kan fungera. Gå hem."

I Moskva hittade jag ett jobb inom min specialitet med stora svårigheter: min systers man ordnade så att jag skulle bli korrekturläsare för förlaget för Moskva-patriarkatet. Stressen var fruktansvärd. Jag kunde inte anpassa mig, jag saknade klostret. Jag gick till och med till vår biktfader. "Far, så och så, de sparkade ut mig." "Nå, du behöver inte gå dit längre. Vem bor du med, mamma? Går mamma till kyrkan? Okej. Har du en universitetsexamen? Inte? Här har du. " Och allt detta sägs av prästen, som alltid skrämde oss, varnade oss för att gå. Jag lugnade ner mig: jag fick liksom en välsignelse från den äldste.

Och så ringer min mamma mig - en månad efter det senaste samtalet - och frågar med smältande röst: "Natasha, vi kollade på dig. Vi saknar dig så mycket, kom tillbaka, vi väntar på dig."”Mamma”, säger jag,”jag är klar. Far välsignade mig." - "Vi ska prata med prästen!" Varför hon ringde mig - jag förstår inte. Det här är något feminint, sytt i rumpan. Men jag kunde inte motstå. Mamma blev förskräckt:”Är du galen, vart ska du? De gjorde någon sorts zombie av dig!" Och Marinka också: "Natasha, försök inte komma tillbaka!"

Jag kommer - alla ser ut som vargar, ingen saknar mig där. De tyckte nog att jag mådde för bra i Moskva, så de lämnade tillbaka det. De har inte blivit helt hånade än.

Andra gången blev jag utslängd för ett romantiskt förhållande med en syster. Det fanns inget sex, men allt gick till det. Vi litade helt på varandra, diskuterade vårt smutsiga liv. Naturligtvis började andra märka att vi satt i samma cell till midnatt.

Jag skulle faktiskt ha blivit utkastad ändå, det var bara en ursäkt. Andra gjorde inte det. Några lekte med barn från klostrets barnhem. Batiushka var fortfarande förvånad: "Varför fick du pojkar? Ha tjejer!" De hölls upp till armén, friska galtar. Så, en lärare tog upp och uppfostrade - och omskolades. Hon fick såklart skäll, men hon blev inte utsparkad! Hon lämnade sedan sig själv, hon och den killen är fortfarande tillsammans.

Fem till blev utslängda med mig. Vi arrangerade ett möte, sa att vi var främlingar för dem, vi rättade inte till oss själva, vi skämmer bort allt, vi förför alla. Och vi körde iväg. Efter det hade jag ingen aning om att återvända varken dit eller till ett annat kloster. Det här livet skars av som en kniv.

Första gången efter klostret fortsatte jag att gå till kyrkan varje söndag och gav sedan gradvis upp. Såvida jag inte på stora helgdagar går för att be och tända ett ljus. Men jag anser mig vara en troende, ortodox, och jag känner igen kyrkan. Jag är vän med flera ex-systrar. Nästan alla gifte sig, fick barn eller träffade bara någon.

När jag kom hem var jag så glad att jag nu slapp jobba på en byggarbetsplats! Vi arbetade på klostret i 13 timmar, ända till natten. Ibland lades nattarbete till detta. I Moskva arbetade jag som kurir och tog sedan åter upp reparationer - jag behövde pengar. Det jag lärde ut i klostret är vad jag tjänar. Jag slog ut deras arbetsbok, de skrev 15 års erfarenhet till mig. Men det här är en slant, den rullar inte in i pension alls. Ibland tänker jag: om det inte vore för klostret så hade jag gift mig, fött barn. Och vad är det här livet?

Ibland tänker jag: om det inte vore för klostret så hade jag gift mig, fött barn. Och vad är det här livet?

En av de tidigare munkarna säger: "Klostren måste stängas." Men jag håller inte med. Det finns människor som vill vara munkar, be, hjälpa andra – vad är det för fel med det? Jag är emot stora kloster: det finns bara utsvävningar, pengar, show. Sketer på avlägsna platser, bort från Moskva, där livet är enklare, där de inte vet hur man tjänar pengar, är en annan sak.

Faktum är att allt beror på abboten, eftersom han har obegränsad makt. Nu kan du fortfarande hitta en abbot med erfarenhet av klosterliv, men på 90-talet fanns det ingenstans att ta dem: kloster hade precis börjat öppnas. Mamma tog examen från Moscow State University, gick vilse i kyrkliga kretsar - och hon utsågs till abbedissa. Hur kunde ett kloster anförtros henne om hon själv inte hade gått igenom vare sig ödmjukhet eller lydnad? Vilken andlig kraft behövs för att inte bli korrumperad?

Jag var en dålig nunna. Hon muttrade, ödmjukade sig inte, ansåg sig ha rätt. Hon kunde säga: "Mamma, jag tror det." - "Det här är dina tankar."”Det här är inte tankar”, säger jag,”för mig är det här tankar! Tankar! Jag tror det!" "Djävulen tänker för dig, djävulen! Du lyder oss, Gud talar till oss, vi kommer att berätta för dig hur du ska tänka." – "Tack, jag ska reda ut det själv på något sätt." Sådana som jag behövs inte där.

Tillägg

Den 12 januari 2017 publicerades Maria Kikots bok "En före detta novis bekännelser".

Från beskrivningen: Den fullständiga versionen av historien om en före detta novis som bodde i flera år i ett av de berömda ryska kvinnoklostren. Den här boken skrevs inte för publicering, och inte ens så mycket för läsare, utan i första hand för mig själv, med terapeutiska mål. Författaren berättar hur hon försökte följa klosterväsendets väg, efter att ha hamnat i ett föredömligt kloster. Hon förväntade sig aldrig att den heliga bostaden skulle se ut som ett totalitärt helvete och ta så många år av existens. "The Confessions of a Former Novice" är livet för ett modernt nunnekloster som det är, beskrivet från insidan, utan utsmyckning. Du kan läsa boken här