Gåtan med terteria lertavlor

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

1961 spred den vetenskapliga världen nyheten om en arkeologisk sensation. Nej, åskan från en stor upptäckt kom inte från Egypten eller Mesopotamien. Ett oväntat fynd upptäcktes i Transsylvanien, i den lilla rumänska byn Terteria.

Vad förvånade antikens lärda män? Kanske har forskare snubblat över en rikaste begravning som Tutankhamons grav? Eller dök ett mästerverk av antik konst upp framför dem? Inget sådant här. Tre små lertavlor väckte allmän upphetsning.

För de var prickade med mystiska teckningsskyltar, som påfallande påminde (som författaren till den enastående upptäckten själv, den rumänske arkeologen N. Vlass själv noterade) den sumeriska piktogramskriften från slutet av det 4:e årtusendet f. Kr. e.

Men arkeologerna fick en annan överraskning. De hittade tabletterna visade sig vara 1000 år äldre än de sumeriska! Man kunde bara gissa: hur för nästan 7 tusen år sedan, långt bortom de glorifierade antika östliga civilisationerna, där det inte alls förväntades, kom den äldsta (till denna dag) bokstaven i mänsklighetens historia?

Sumerer i Transsylvanien?

1965 föreslog den tyske sumerologen Adam Falkenstein att skrivandet uppstod i Terteria under påverkan av Sumer. M. S. Hud protesterade mot honom och hävdade att Terteria-tabletterna inte hade något med skrivande att göra. Han hävdade att de sumeriska köpmännen en gång besökte Transsylvanien, det var deras tabletter som kopierades av de infödda. Naturligtvis var innebörden av tavlorna inte tydlig för terterianerna, men detta hindrade dem inte från att använda dem i religiösa ritualer.

Det råder ingen tvist, idéerna från Hood och Falkenstein är originella, men det finns också svagheter i dem. Hur förklarar man gapet på ett helt årtusende mellan de terteriska och sumeriska tavlornas utseende? Och hur kan man kopiera något som inte finns ännu?

Andra specialister förknippade terteriansk skrift med Kreta, men här når gapet i tid två årtusenden.

Upptäckten av N. Vlass gick inte heller obemärkt förbi i vårt land. På instruktioner från doktor i historiska vetenskaper TS Passek undersökte den unge arkeologen V. Titov frågan om sumerernas närvaro i Transsylvanien. Band, till en gemensam åsikt om kärnan i den terterianska gåtan kom inte. Men expert-sumerologen från laboratoriet vid Institutet för arkeologi vid USSR Academy of Sciences A. Kifishin, efter att ha analyserat det ackumulerade materialet, kom till följande slutsatser:

1. Terteria-tabletterna är ett fragment av ett utbrett lokalt skriftsystem.

2. Texten på en tablett listar sex gamla totem, som sammanfaller med "listan" från den sumeriska staden Dzhemdet-Iasra, samt sigillen från en gravplats som tillhör den ungerska kulturen Keresh.

3. Tecken på denna skylt ska läsas i en cirkel moturs.

4. Innehållet i inskriptionen (om du läser den på sumeriska) bekräftas av upptäckten av det styckade liket av en man i samma Terteria, vilket är ett tecken på existensen av rituell kannibalism bland de gamla transsylvanierna.

5. Namnet på den lokala guden Shaue är identiskt med den sumeriska guden Usm. Denna tavla översattes på följande sätt: "Under den fyrtionde regeringstiden, för guden Shaues läppar, brändes den äldste enligt ritualen. Det här är den tionde."

Så vad döljer Terteria-tabletterna fortfarande? Det finns inget direkt svar ännu. Men det är klart: endast studiet av hela komplexet av kulturminnesmärken i Turdash-Vinci (det vill säga Terteria tillhör det) kan föra oss närmare att reda ut mysteriet med de tre lertavlarna.

Gångna dagars gärningar

Stränderna av floden, längs vilka skeppen kokade, bevuxen med gräs…

Militärvägen längs vilken vagnarna rullade var övervuxen av gråtande gräs …

i staden har bostäder fallit i ruiner.

Från den sumeriska dikten "The Curse of Akkad"

Tjugo kilometer från Terteria ligger Turdash-backen. En gammal bosättning av bönder från den neolitiska perioden ligger begravd i dess djup. Kullen har utgrävts sedan slutet av förra seklet, men är inte helt utgrävd. Redan då lockades arkeologernas uppmärksamhet av piktogramskyltar ritade på kärlfragment.

Samma märken på skärvorna hittades i den neolitiska bosättningen Vinca i Jugoslavien, som är släkt med Turdash. Sedan betraktade forskarna märkena som enkla kännetecken för fartygens ägare. Sedan hade Turdash-backen otur: bäcken, efter att ha ändrat sin kurs, spolade nästan bort den. 1961 dök arkeologer upp på Terteria-kullen.

Yrket som arkeolog är svårt, men oerhört spännande, påminner lite om en kriminalists arbete. Men om kriminalteknikern återställer episoderna av sin modernitet, måste arkeologen ofta rekonstruera händelserna för århundraden sedan med knappt märkbara tecken.

Och där lekmannens öga bara ser homogena jordlager, kommer kännaren säkert att urskilja resterna av en gammal bostad, härd, fragment av keramik och verktyg. Varje lager behåller i sig de unika spåren av livet för generationer av människor. Sådana lager kallas kulturella av arkeologer.

Forskarnas arbete närmade sig sitt slut; det verkade som om Terteria hade avslöjat alla sina hemligheter … Och plötsligt, under det lägsta lagret av kullen, upptäcktes en grop fylld med aska. Längst ner finns statyetter av gamla idoler, ett armband av snäckskal och … tre små lertavlor täckta med piktogramskyltar. Styckade och brända ben av en vuxen hittades i närheten. Tydligen offrade de gamla bönderna här till sina gudar.

När spänningen lagt sig undersökte forskarna noggrant de små tabletterna. Två var rektangulära, den tredje omgången. De runda och stora rektangulära tabletterna hade ett runt genomgående hål i mitten. Noggrann forskning har visat att tabletterna tillverkades av lokal lera. Skyltarna applicerades endast på ena sidan. Skrivtekniken för de gamla terterianerna visade sig vara mycket enkel: teckningsskyltar repades med ett vasst föremål på våt lera, sedan brändes tabletten.

Kommer över sådana tabletter i det avlägsna Mesopotamien, skulle ingen bli förvånad. Men de sumeriska tavlorna i Transsylvanien! Det var fantastiskt.

Det var då de kom ihåg de bortglömda skyltarna på porslinsskärvorna från Turdash-Vinci. De jämförde dem med Terteria: likheten var uppenbar. Och det säger mycket. Skrivandet av Terteria uppstod inte från grunden, utan var en integrerad del av den utbredda i mitten av 6:e - början av 5:e årtusendet f. Kr. e, pictographic skrift av Balkankulturen Vinci.

De första jordbruksbosättningarna dök upp på Balkan redan på 6:e årtusendet f. Kr. e., och tusen år senare ägnade de sig åt jordbruk i hela sydöstra och centrala Europa. Hur levde de första bönderna? Till en början bodde de i hålor, odlade marken med stenredskap. Huvudgrödan var korn. Efter hand förändrades bebyggelsens utseende.

I slutet av det 5:e årtusendet f. Kr. e. de första adobehusen dyker upp. Husen uppfördes mycket enkelt: en stomme av träpelare restes, väggar vävda av tunna stavar fästes vid den, som sedan belades med lera.

Bostäder värmdes upp med välvda kaminer. Är inte ett sådant hus väldigt likt en ukrainsk hydda? När det var förfallet revs det, platsen jämnades till och ett nytt byggdes. Således växte den antika bosättningen gradvis uppåt. Århundraden gick och gradvis började bönderna bemästra yxor och andra verktyg gjorda av koppar.

Hur såg de gamla invånarna i Transsylvanien ut?

Många figurer som hittats under utgrävningar kan delvis återskapa sitt utseende.

Här framför oss står ett manshuvud skulpterat av lera. Ett lugnt, modigt ansikte, en stor, krokig näsa, hår som delas på mitten och samlat i en bulle på baksidan. Vem avbildade den antika skulptören? En ledare, en präst eller bara en stamman – det är svårt att säga. Det är inte så viktigt. En annan sak är viktig: framför oss finns inte en frusen staty, utförd enligt vissa och strikta kanoner, utan ansiktet på en man - en gammal invånare i Transsylvanien. Han verkar titta på oss från sju årtusendens djup!

Och här är en mycket stiliserad bild av en kvinna. Kroppen är täckt med intrikata geometriska mönster som bildar ett intrikat mönster.

Samma prydnad finns på andra figurer från Turdash-Vinci-kulturen. Tydligen hade denna härva av linjer någon mening. Om det var en tatuering, som kanske den tidens kvinnor smyckade sig med, eller det fanns någon magisk mening i allt detta, det är svårt att svara på; kvinnor är inte särskilt förtjusta i att avslöja sina hemligheter.

Av särskilt intresse är en stor rituell kanna som går tillbaka till den tidiga perioden av Wingchan-kulturen. På den ser vi förmodligen en teckning av helgedomens utseende, och denna bild påminner återigen mycket om helgedomen för de gamla sumererna. Ännu en slump? Men de två helgedomarna är åtskilda från varandra med nästan tjugo århundraden!

Men varför ett sådant förtroende för datum? Och hur var det möjligt att bestämma åldern på Terteria-tavlorna, om man under utgrävningarna av Terteria inte hittade några rester av keramik, enligt vilka fynden brukar dateras?

Fysiken hjälper historien

… En ljusbrännande penna i handen … håller.

På surfplattan ritar han en stjärna av den goda himlen …

Från den sumeriska dikten "Om konstruktionen av templet"

Fysiker kom till hjälp av historiker. Professor Willard Libby vid University of Chicago utvecklade en metod för att datera med radioaktivt kol C-14, som han senare tilldelades Nobelpriset för.

Radioaktivt kol C-14, som bildas i jordens atmosfär till följd av exponering för kosmisk strålning, oxideras och assimileras av växter och djur. Däremot minskar dess innehåll i döda vävnader gradvis, medan en viss mängd C-14 sönderfaller vid en viss tidpunkt. Halveringstiden för C-14 är 5360 år. Därför kan mängden C-14 i organiska rester användas för att bestämma den tid som har gått sedan en växt eller ett djur dog. V. Libbys metod ger en ganska hög dateringsnoggrannhet ± 50-100 år.

Artefakt av Turdash - Vincakultur med inskrivna symboler

Så vad hände i den antika helgedomen för nästan 7 tusen år sedan? Har experten sumerisk rätt när han är övertygad om att arkeologer har hittat spår av rituell kannibalism?

Han kanske har rätt. Går det att tänka sig att det i ett samhälle med en så betydande kulturell prestation som att skriva, existerade kannibalism, om än i rituell form? Burk. En studie av ett antal gamla amerikanska civilisationer bekräftar detta.

Förresten, den sumeriska inskriptionen, publicerad av S. Langdon, berättar om det rituella mordet på översteprästen och sedan valet av en ny härskare. Kanske hände något liknande i Terteria. Den dödade prästens kropp brändes vid en helig eld. Bredvid de avlidne placerades bilder av gudarna - beskyddare av det terteriska samhället och magiska tabletter.

Det finns dock inga bevis för att den friterade prästen var uppäten. Ja, det är inte lätt att lyfta slöjan av sex årtusenden. Vittnen till den antika riten är tysta: statyetter av idoler och förkolnade ben av en forntida terterian. Men kanske kommer ett tredje vittne att tala - gamla skrifter?

Ordet på lertavlor

Den första rektangulära tavlan har en symbolisk bild av två getter. Ett öra placeras mellan dem. Kanske var bilden av en get och ett öra en symbol för samhällets välbefinnande, som byggde på jordbruk och boskapsuppfödning? Eller kanske det här är en jaktscen, enligt N. Vlassa?

Det är konstigt att en liknande intrig finns på de sumeriska tavlorna. Den andra plattan är uppdelad av vertikala och horisontella linjer i små sektioner. På var och en av dem är olika symboliska bilder repade. Är dessa totems?

Cirkeln av sumeriska totem är känd. Och om vi jämför teckningarna på vår tallrik med bilderna på det rituella kärlet som hittades vid utgrävningar i Jemdet-Nasr, kommer en slående slump återigen att slå i ögonen. Det första tecknet på den sumeriska tavlan är huvudet på ett djur, troligen ett barn, det andra visar en skorpion, det tredje, tydligen, huvudet på en person eller en gudom, det fjärde symboliserar en fisk, det femte tecknet är något typ av struktur, den sjätte är en fågel. Således kan vi anta att tabletten visar totems: "kid", "skorpion", "demon", "fisk", "djupdöd" "" fågel".

Totems av den terteriska tabletten sammanfaller inte bara med de sumeriska, utan är också belägna i samma sekvens. Vad är det här, ännu en slående olycka? Antagligen inte. Karaktärernas grafiska sammanträffande kunde ha varit slumpmässigt. Vetenskapen känner till sådana tillfälligheter. Påfallande lika, till exempel, är de enskilda karaktärerna i den mystiska skriften från den proto-indiska civilisationen Mohenjo-Daro och Harappa med karaktärerna i kohau-rongo-rongo-skriften på den avlägsna Påskön.

Men sammanträffandet av totem och deras sekvens är knappast tillfällig. Det antyder ursprunget till den religiösa övertygelsen hos invånarna i både Terteria och Jemdet-Nasr från en gemensam rot. Det ser ut som att vi har i våra händer en slags nyckel för att dechiffrera skrivningen av Terteria: att inte veta vad som är skrivet, vi vet redan i vilken sekvens vi behöver läsa.

Därför kan inskriften dechiffreras genom att läsa den moturs runt hålet i plattan. Naturligtvis kommer vi aldrig att veta hur språket för invånarna i Terteria lät, men vi kan fastställa innebörden av deras figurativa tecken baserat på de sumeriska motsvarigheterna.

Låt oss börja läsa den runda Terteria-surfplattan. Skriftliga tecken är inskrivna på den, åtskilda av linjer. Deras antal i varje ruta är litet. Detta betyder att skrivningen av Terteria-tavlan, liksom den arkaiska sumeriska skriften, var ideografisk, stavelsetecken och grammatiska indikatorer fanns ännu inte.

Följande står skrivet på den runda plattan:

4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. GÅ KARA 1.

"Vid de fyra härskarna för guden Shaues ansikte brände den äldste av det djupa sinnet en."

Vad är meningen med inskriptionen?

Återigen antyder en jämförelse med det ovan nämnda dokumentet från Jemdet-Nasr sig själv. Den innehåller en lista över de översteprästinna systrarna som ledde de fyra stamgrupperna. Kanske var samma prästinna-härskare i Terteria? Men det finns en annan slump. I inskriptionen från Terteria nämns guden Shaue, och gudens namn avbildas på samma sätt som sumerernas. Ja, tydligen innehöll den terterianska tavlan kort information om ritualen att döda och bränna en präst som hade tjänat en viss period av sin regeringstid.

Så vilka var de gamla invånarna i Terteria, som skrev "på sumeriska" på 5:e årtusendet f. Kr.? BC, när det inte fanns några spår av Sumer själv? Sumerernas förfäder? Vissa forskare tror att proto-sumererna bröt sig loss från proto-kartvelerna under 15-12 årtusenden f. Kr. BC, lämnar Georgien till Kurdistan. Hur kunde de ha vidarebefordrat sitt skrivande till folken i sydöstra Europa? Frågan är inte oviktig. Och det finns inget svar på det än.

De gamla invånarna på Balkan hade ett märkbart inflytande på kulturen i Mindre Asien. Turdash-Vinci-kulturens koppling till den spåras särskilt väl av piktogramskyltar på keramik. Tecken, ibland helt identiska med Vinchans, hittades i det legendariska Troja (början av det 3:e årtusendet f. Kr.). Sedan dyker de upp i andra regioner i Mindre Asien.

Avlägsna ekon av Vincis författarskap finns i det antika Kretas piktogram. Man kan inte annat än instämma i den sovjetiske arkeologen V. Titovs antagande att den primitiva skriften i de Egeiska länderna har sina rötter i Balkan under det 4:e årtusendet f. Kr. e. och uppstod inte alls under inflytande av det avlägsna Mesopotamien, som vissa forskare tidigare trodde.

Dessutom är det känt: skaparna av Balkankulturen Vinci under det 5:e årtusendet f. Kr. e.bröt genom Mindre Asien till Kurdistan och Khuzistak, där Pra-sumererna vid den tiden bosatte sig. Och snart dök det upp i detta område en piktografisk proto-elamitisk skrift, lika nära både sumerisk och terterisk.

Slutsatsen antyder sig själv: uppfinnarna av den sumeriska skriften var, paradoxalt nog, inte sumererna, utan invånarna på Balkan. Ja, hur ska man annars förklara att den äldsta skriften i Sumer, från slutet av det 4:e årtusendet f. Kr. t.ex. uppträdde ganska plötsligt och redan i fullt utvecklad form. Sumererna (liksom babylonierna) var bara duktiga elever, som antog bildskrift från Balkanfolken och vidareutvecklade den till kilskrift.

B. PERLOV, historiker

GRENAR AV ETT TRÄD

Bland de frågor som uppstod i processen att studera det terterianska fyndet verkar två särskilt viktiga för mig:

1. Hur kom den terterianska skriften till och till vilket skriftsystem anslöt den sig?

2. Vilket språk talade terterianerna?

B. Perlov har naturligtvis rätt i att hävda att den sumeriska skriften dök upp i södra Mesopotamien i slutet av det 4:e årtusendet f. Kr. e. på något oväntat sätt, i en helt färdig form. Det var på den som mänsklighetens äldsta uppslagsverk "Harra-khubulu" skrevs, som till fullo återspeglade världsbilden för människor från 10-4:e årtusendet f. Kr. e.

En studie av lagarna för inre utveckling av sumerisk piktografi visar att i slutet av det 4: e årtusendet f. Kr. e. piktografisk skrift som system var i ett tillstånd av förfall snarare än att bli. Av hela det sumeriska skriftsystemet (som numrerar cirka 38 tusen tecken och variationer) användes lite mer än 5 tusen, och alla kom från 72 antika symbolbon. Processen för polyfonisering (det vill säga skillnaden i ljud av samma tecken) av bon i det sumeriska systemet började långt innan det.

Polyfonisering eroderade gradvis det yttre skalet av ett komplext tecken i hela bon, förstörde sedan den interna designen av tecknet i halvförfallna bon och förstörde slutligen själva boet helt. Symbolbon bröts upp i polyfoniska strålar långt innan sumerernas ankomst till Mesopotamien.

Det är märkligt att ett liknande fenomen observeras i den proto-elamitiska skriften, som existerade samtidigt med den sumeriska vid Persiska vikens stränder. Proto-elamitskrift reduceras också till 70 symbolbon, som delas upp i 70 polyfoniska strålar. Både det proto-elamitiska tecknet och det sumeriska har en inre och yttre design. Men proto-Elamite har också hängen. Därför, i sitt system, är det närmare de kinesiska hieroglyferna.

Under Fusi-tiden (2852-2752 f. Kr.) invaderade de ariska nomaderna Kina från nordväst och förde med sig ett väletablerat skriftsystem.

Men forntida kinesisk piktografi föregicks av skrivningen av Namazga-kulturen (Centralasien). Separata grupper av tecken i den har både sumeriska och kinesiska motsvarigheter.

Vad är anledningen till likheten i skriftsystemet bland så olika folkslag? Faktum är att de alla hade en källa, vars sönderfall inträffade under VII årtusendet f. Kr. e.

Under två årtusenden före kollapsen var det Elamo-kinesiska området i kontakt med de sumeroidiska kulturerna i Guran och den iranska Zagros. Det östra skriftområdet motarbetades av det västra, som tog form under påverkan av sumeroiderna från pre-Gurana (Ganj-Daro, se karta). Därefter uppstod skriftsystemen för de forntida egyptierna, Kreta-mykenerna, sumererna och terterianerna från det.

Således är legenden om den "babyloniska" pandemonium och sönderfall av ett enda jordiskt språk inte så grundlös. För att jämföra 72 bon av den sumeriska skriften med liknande bon-symboler för alla andra skriftsystem, blir man förvånad över deras sammanträffande inte bara i designprinciper utan också i det interna innehållet.

Framför oss är som fragment, som ömsesidigt kompletterar länkarna i det sönderfallna enhetliga systemet. När dock den rekonstruerade symboliken i denna skrift av IX-VIII årtusenden f. Kr. e. jämför med tecken-symbolerna i Europas sena paleolitikum (20-10 tusen år f. Kr.). BC), kan man inte annat än uppmärksamma deras långt ifrån tillfälliga sammanträffande.

Ja, skriftsystemen från det 4:e årtusendet f. Kr. e. uppstod inte på olika platser på vår planet, utan var bara en följd av den autonoma utvecklingen av fragment av ett sönderfallande enstaka prasystem av religiös symbolik som uppstod på ett ställe, eftersom homo sapiens i allmänhet dök upp i motsats till rasisters åsikter. en plats.

Vilket språk talade de gamla terterianerna? Låt oss ta en titt på den etniska kartan över Västeuropa under det 7:e-6:e årtusendet f. Kr. e. Vid den här tiden, som ett resultat av den neolitiska revolutionen, inträffade en befolkningsexplosion. Under flera århundraden har befolkningen ökat 17 gånger (från 5 miljoner till 85). Det skedde en övergång från samlande till översvämningsjordbruk.

Befolkningsöverskottet på Balkan, de semitisk-hamitiska folkens förfäders hem, ledde dem till en utbredd migration till mindre befolkade områden där den neolitiska revolutionen ännu inte hade ägt rum. Offensiven genomfördes norrut längs Donau och söderut genom Mindre Asien, Främre Orienten, Nordafrika och Spanien. Genom att dra fördel av den enorma numeriska överlägsenheten, utplånade prosemiterna från öst och prhamiterna från väst proto-indoeuropéerna långt norrut (till områden som nyligen hade befriats från glaciären).

Livliga bilder av denna kamp mellan folk har för övrigt överlevt i den keltiska mytologin. De protoslaviska namnen på de keltiska gudarna indikerar att protoslaverna som inte underkastade sig sina fiender förblev en ljus fana i ögonen på Prakelterna i Frankrike och blev deras gudar. Keltiska "protoslaver" - Dananians från Goria-klanen (det vill säga "goryne") underkuvade Harz Pragracs och gick efter det in i en lång kamp med Presemiterna i Donaukulturerna. Detta återspeglas i indiska (Manu-Svarozhich) och grekiska myter.

Kriget var mycket hårt och långt. Proto-indo-européernas allierade var sumeroiderna från den iranska Zagros, långt ifrån dem, som gjorde den neolitiska revolutionen ännu tidigare och rusade in i Mindre Asien från öster. De semitisk-hamitiska tången skars av.

Hamiterna kastade sina huvudstyrkor på den egyptiska teatern för militära operationer, medan semiterna - på Grekland och Mindre Asien, där de så småningom slog tillbaka invasionen av sumeroiderna, de gamla egyptiernas förfäder. Det var dock en Pyrrhusseger. Den semitisk-hamitiska offensiven tog slut.

Och under VI årtusendet f. Kr. e. fullbordade den neolitiska revolutionen och proto-indo-européerna. När de gick vidare till boskapsuppfödning på betesmark, fick de makt över den stora stäppens gränslösa vidder. Prahamiterna assimilerades av kelterna i hela Europa, medan Prasemiterna flydde till nedre Donau.

Mellan indoeuropéerna i Danmark och Pommern och prosemiterna i Thrakien i början av det 5:e årtusendet f. Kr. e. bildade en enorm buffertzon (Övre Donau, Karpaterna, Ukraina) med en mycket speciell befolkning. Senare fungerade dess kärna (Baden-kulturen) som källan till etnerna på Lesbos, Tripoli och Troja.

Det är därför det finns goda skäl att associera invånarna i denna region (inklusive terterianerna och trypillerna) med proto-etruskerna, vilket framgår av antropologiska data. Praetruskerna drev slutligen ut Prasemiterna från resten av Balkan i slutet av det 5:e årtusendet f. Kr. e. till Mindre Asien och Främre Orienten. Därmed röjde de vägen för de indoeuropeiska herdarna, som segrande gick framåt från norr.