Coronacrisis är inte slutet på världen, det är slutet på hela världen

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

En utmärkt artikel av den franske författaren och journalisten Alain de Benoit om konsekvenserna av historien om coronaviruset för den nuvarande världsordningen.

Historien är som vi vet alltid öppen, vilket gör den oförutsägbar. Ändå är det ibland lättare att förutsäga händelser på medellång och till och med lång sikt än i en mycket nära framtid, vilket coronavirus-pandemin vältaligt har visat oss. Nu, när man försöker göra kortsiktiga förutsägelser, verkar naturligtvis det värsta vara fallet: överbelastade hälsosystem, hundratusentals, till och med miljoner, dödsfall, störningar i försörjningskedjan, oro, kaos och allt som kan följa. I verkligheten bärs alla av vågen, och ingen vet när den tar slut och vart den tar oss. Men om man försöker titta lite längre blir vissa saker uppenbara.

Detta har sagts mer än en gång, men det är värt att upprepa: hälsokrisen slår av dödsstöten (kanske tillfälligt?) över globaliseringen och framstegens hegemoniska ideologi. Naturligtvis behövde inte stora epidemier under antiken och medeltiden globalisering för att döda tiotals miljoner människor, men det är klart att en helt annan täckning av transporter, utbyten och kommunikationer i den moderna världen bara skulle kunna förvärra situationen. I ett "öppet samhälle" beter sig viruset på ett mycket konformistiskt sätt: det agerar som alla andra, sprider sig, rör sig. Och för att stoppa det rör vi oss inte längre. Med andra ord bryter vi mot principen om fri rörlighet för människor, varor och kapital, som formulerades i parollen "laissez faire" (den liberala parollen om icke-inblandning i ekonomin - red.). Detta är inte slutet på världen, utan det är slutet på hela världen.

Låt oss komma ihåg: efter det sovjetiska systemets kollaps tillkännagav varje Alain Manc (fransk internationell kommentator, under en tid chefredaktör för tidningen "Le Monde" - red.) på vår planet en "lycklig globalisering". Francis Fukuyama förutspådde till och med historiens slut, övertygad om att den liberala demokratin och marknadssystemet slutligen vann. Han trodde att jorden skulle förvandlas till ett enormt handelscentrum, alla hinder för fritt utbyte skulle undanröjas, gränser förstöras, stater ersättas av "territorier" och den kantianska "eviga freden" skulle upprättas. "Arkaiska" kollektiva identiteter kommer gradvis att förstöras, och suveränitet kommer slutligen att förlora sin relevans.

Globaliseringen baserades på behovet av att producera, sälja och köpa, flytta, distribuera, marknadsföra och blanda på ett "inkluderande" sätt. Detta bestämdes av framstegsideologin och tanken att ekonomi äntligen kommer att ersätta politik. Kärnan i systemet var att avskaffa alla möjliga restriktioner: mer fria byten, mer varor, mer vinst för att låta pengarna födas och bli kapital.

Det förflutnas industriella kapitalism, som ändå hade vissa nationella rötter, ersattes av en ny kapitalism, isolerad från realekonomin, helt avskuren från territoriet och fungerande utanför tiden. Han krävde att stater som nu är instängda på finansmarknaderna antar "god förvaltning" utformad för att tjäna deras intressen.

Spridningen av privatiseringar, såväl som utlokalisering och internationella kontrakt, leder till avindustrialisering, lägre inkomster och högre arbetslöshet. Den gamla Ricardianska principen om den internationella arbetsfördelningen kränktes, vilket ledde till uppkomsten av dumpningskonkurrens mellan arbetare i västländer och resten av världen

Den västerländska medelklassen började krympa, medan de lägre klasserna expanderade och blev sårbara och instabila. Offentliga tjänster har offrat den liberala budgetortodoxins stora principer. Det fria utbytet har blivit ännu mer dogmer än någonsin tidigare, och protektionism är dess hinder. Om det inte fungerade backade ingen någonsin utan trampade på gasen.

Igår levde vi under parollen "lev tillsammans i ett samhälle utan gränser", och idag - "håll dig hemma och kontakta inte andra."Megalopolis-yuppier springer som lämlar på jakt efter säkerhet till periferin, vilket de tidigare föraktade. Länge borta är de dagar då man bara pratade om en "cordon sanitaire", som är nödvändig för att hålla avstånd från icke-konformistiskt tänkande! I denna spontana värld av vågliknande vibrationer möter en person plötsligt en återgång till det jordiska jordiska - till den plats som han är fäst vid.

Helt tömd ser Europeiska kommissionen ut som en rädd kanin: förvirrad, bedövad, förlamad. Utan att inse undantagstillståndet avbröt hon generat det hon tidigare ansåg vara viktigast: "Maastricht-principerna", det vill säga "stabilitetspakten", som begränsade de offentliga budgetunderskotten till 3 procent av BNP och den offentliga skulden till 60 procent. Efter det tilldelade Europeiska centralbanken 750 miljarder euro, skenbart för att svara på situationen, men i själva verket - för att rädda euron. Men sanningen är att i en nödsituation bestämmer och agerar varje land för sig själv.

I en globaliserad värld utgår man från att normer bör tillhandahållas för alla möjliga scenarier för händelseutveckling. Man glömmer dock bort att i en exceptionell situation, som sociologen Karl Schmitt visat, kan normerna inte längre tillämpas. Lyssnar man på Guds apostlar, då var staten ett problem, och nu håller det på att bli en lösning, som 2008, när banker och pensionsfonder vände sig till de statliga myndigheterna, som de tidigare fördömt, för att be att skydda dem från undergång. Emmanuel Macron har själv tidigare sagt att sociala program kostar galna pengar, men nu säger han att han är redo att spendera så mycket som behövs, bara för att överleva hälsokrisen, åt helvete med restriktioner. Ju bredare pandemin sprider sig, desto mer kommer de offentliga utgifterna att öka. För att täcka kostnaderna för arbetslöshet och lappa hål i företag kommer stater att pumpa hundratals miljarder dollar, även om de redan är fast i skulder

Arbetslagarna mjuknar upp, pensionsreformen sträcks ut och nya planer för arbetslöshetsersättning skjuts upp på obestämd tid. Även tabut på förstatligande har försvunnit. Tydligen kommer de pengar som tidigare var orealistiska att hitta fortfarande att hittas. Och plötsligt blir allt möjligt som tidigare var omöjligt

Det är nu också vanligt att låtsas att det just har upptäckts att Kina, som länge varit en global fabrik (2018 stod Kina för 28 % av mervärdet av världsindustriproduktionen), visar sig producera alla möjliga saker som vi bestämde oss för att inte göra själva, till att börja med varor från den medicinska industrin, och detta, visar det sig, gör oss till ett föremål för historisk manipulation av andra. Statschefen - vilken överraskning! - konstaterade att "det är galet att delegera till andra vår mat, vårt skydd, vår förmåga att ta hand om oss själva, vårt sätt att leva." "Dricksbeslut kommer att krävas under de kommande veckorna och månaderna," tillade han. Är det möjligt att på detta sätt omorientera alla aspekter av vår ekonomi och diversifiera våra leveranskedjor?

Den antropologiska chocken kan inte heller ignoreras. Förståelsen av en person, odlad av det dominerande paradigmet, bestod i att framställa honom som en individ, avskuren från hans släktingar, kollegor, bekanta, helt i kontroll över sig själv ("min kropp tillhör mig!"). Denna förståelse av människan var tänkt att bidra till den övergripande balansen genom en ständig strävan efter att maximera egenintresset i ett samhälle helt styrt av juridiska kontrakt och kommersiella relationer. Det är denna vision av homo oeconomicus som genomgår en förstörelseprocess. Samtidigt som Macron efterlyser universellt ansvar, solidaritet och till och med "nationell enhet", har hälsokrisen återskapat känslor av tillhörighet och tillhörighet. Förhållandet till tid och rum har genomgått en transformation: inställning till vårt sätt att leva, till orsaken till vår existens, till värderingar som inte är begränsade till "Republikens" värderingar.

Istället för att klaga beundrar folk hälsoarbetarnas heroism. Det är viktigt att återupptäcka det vi har gemensamt: tragedi, krig och död – kort sagt allt vi ville glömma: detta är verklighetens grundläggande återkomst.

Vad har vi framför oss? Först och främst den ekonomiska krisen, som kommer att få de allvarligaste sociala konsekvenserna. Alla förväntar sig en mycket djup lågkonjunktur som kommer att påverka både Europa och USA. Tusentals företag kommer att gå i konkurs, miljontals jobb kommer att hotas och BNP förväntas falla till 20 procent. Stater kommer återigen att behöva hamna i skuld, vilket kommer att göra den sociala strukturen ännu mer ömtålig.

Denna ekonomiska och sociala kris kan leda till en ny finansiell kris, till och med allvarligare än 2008. Coronaviruset kommer inte att vara nyckelfaktorn eftersom krisen har väntats i flera år, men det kommer utan tvekan att vara katalysatorn. Börserna började krascha och oljepriserna sjönk. Börskraschen påverkar inte bara aktieägare utan även banker, vars värde beror på deras tillgångar: den hypertrofierade tillväxten av finansiella tillgångar var resultatet av spekulativ aktivitet på marknaden, som de utförde till nackdel för traditionell bankverksamhet för sparande och lån. Om aktiemarknadens kollaps åtföljs av en kris på skuldmarknaderna, vilket var fallet med bolånekrisen, indikerar spridningen av betalningsanmärkningar i mitten av banksystemet en allmän kollaps.

Risken är alltså att det är nödvändigt att samtidigt svara på en hälsokris, en ekonomisk kris, en social kris, en finanskris, och man bör inte heller glömma miljökrisen och migranternas kris. Den perfekta stormen: Detta är den kommande tsunamin. Politiska återverkningar är oundvikliga, och i alla länder. Hur ser framtiden ut för Kinas ordförande efter "drakens" kollaps? Vad kommer att hända i de arabiska muslimska länderna? Vad sägs om att påverka presidentvalet i USA, ett land där tiotals miljoner människor inte har sjukförsäkring?

När det gäller Frankrike, nu sluter folk leden, men de är inte blinda. De ser det epidemin möttes till en början med skepsis, till och med likgiltighet, och regeringen tvekade att anta en handlingsstrategi: systematiska tester, flockimmunitet eller begränsning av rörelsefriheten. Prokrastinering och motsägelsefulla uttalanden varade i två månader: sjukdomen är inte allvarlig, men den orsakar många dödsfall; masker skyddar inte, men vårdpersonal behöver dem; screeningtester är värdelösa, men vi kommer att försöka producera dem i massskala; stanna hemma, men gå ut och rösta. I slutet av januari försäkrade Frankrikes hälsominister Agnese Buzin oss att viruset inte skulle lämna Kina. Den 26 februari vittnade Jerome Salomon, generaldirektör för hälsodepartementet, inför senatens socialutskott att det inte fanns några problem med maskerna. Den 11 mars såg utbildningsminister Jean-Michel Blanker ingen anledning att stänga skolor och högskolor. Samma dag skröt Macron att "vi kommer inte att ge upp någonting, och absolut inte frihet!", Efter demonstrativt gick på teatern några dagar innan, för "livet måste gå vidare." Åtta dagar senare, förändring av ton: total reträtt.

Vem kan ta sådana människor på allvar? På språket "gula västar" kan detta översättas med följande slogan: fångar styrs av fångar.

Vi är i krig, säger statschefen till oss. Krig kräver ledare och resurser. Men vi har bara "experter" som inte håller med varandra, våra vapen är tändpistoler. Som ett resultat, tre månader efter epidemins början, saknar vi fortfarande masker, screeningtester, desinfektionsgel, sjukhussängar och respiratorer. Vi missade allt eftersom ingenting var förutsett och ingen hade bråttom att hinna efter att stormen slog till. Enligt många läkare ska förövarna ställas till svars.

Fallet med sjukhussystemet är symtomatiskt eftersom det är i centrum för en kris. Enligt liberala principer skulle offentliga sjukhus omvandlas till "kostnadsställen" för att uppmuntra dem att tjäna mer pengar i den heliga principen om lönsamhet, som om deras arbete bara kunde ses i termer av utbud och efterfrågan. Med andra ord var icke-marknadssektorn tvungen att lyda marknadsprinciper genom att införa ledningsrationalitet baserad på ett enda kriterium – just in time, vilket satte offentliga sjukhus på randen av förlamning och kollaps. Visste du att regionala hälsoriktlinjer till exempel sätter gränser för antalet återupplivningar beroende på "hälsokort"? Eller att Frankrike har eliminerat 100 000 sjukhussängar under de senaste 20 åren? Att Mayotte för närvarande har 16 intensivvårdsplatser per 400 000 invånare? Vårdpersonal har pratat om detta i flera år, men ingen lyssnar. Nu får vi betala priset.

När allt är över, är vi tillbaka till normal röra eller kommer vi tack vare denna hälsokris att hitta en möjlighet att flytta till en annan grund, långt från den demoniska kommersialiseringen av världen, besatthet av produktivitet och konsumtion till varje pris?

Förhoppningsvis så visar folk att de är oförbätterliga. Krisen 2008 kan ha fungerat som en läxa, men den ignorerades. Gamla vanor rådde: prioritering av ekonomiska vinster och kapitalackumulering på bekostnad av offentliga tjänster och sysselsättning. När saker och ting verkade bli bättre kastade vi oss tillbaka in i skuldens infernaliska logik, tjurarna började ta fart igen, giftiga finansiella instrument snurrade och spred sig, aktieägarna insisterade på full avkastning på sina investeringar och åtstramningspolitiken fördes under förevändning att återställa jämvikten, som ödelade folket. Open Society följde sin naturliga drift: Än en gång!

För tillfället skulle man kunna dra fördel av denna tillfälliga instängdhet hemma och läsa om, eller kanske återupptäcka, sociologen Jean Baudrillards storslagna verk. I den "hyperrealistiska" världen, där virtualiteten överträffade verkligheten, var han den första att tala om "osynlig, djävulsk och svårfångad annanhet, som inte är något annat än ett virus." Informationsvirus, epidemivirus, aktiemarknadsvirus, terrorismvirus, viral cirkulation av digital information - allt detta, hävdade han, lyder samma procedur för virulens och strålning, vars inverkan på fantasin redan är viral. Viralitet är med andra ord den främsta moderna principen för spridningen av spridningen av avreglering.

När jag skriver detta återupptäcker människorna i Wuhan och Shanghai att himlen är blå i sitt naturliga tillstånd.