Kyrkovigningsmekanism

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Anta att vi har en atom av helgat uran-235. Efter en kärnkedjereaktion delar den sig och förvandlas till två atomer - krypton och barium.

Kan dessa atomer anses vara helgade? Protonerna är i princip desamma.

Eller kommer förlusten av fria neutroner att omintetgöra sakramentet?

Hmm … men konstigt nog, under invigningsriten, är hela föremålet invigt, den beströdda delen, eller någon radie från platsen för ceremonin?

Till exempel invigde vår patriark förra året Jordanfloden (efter Jesu dop i den för patriarken verkade den inte helig nog). Så, helgade han den i sin helhet, den del av stranden där den stod, eller en viss mängd vatten som strömmade nära honom i det ögonblicket?

Det verkar vara allt. Om allt, vad hindrade honom då från att helga hela jorden (ja, samtidigt hela universum), rädda alla andra präster och sig själv från det efterföljande rutinarbetet med att helga allt runt omkring i små bitar?

Jag pumpar inte upp det, bara naturlig nyfikenhet.

Jag har också funderat på det.

Men till exempel vid trettondedagen vigs vattnet varje år. Och detta betyder att helighet på något sätt är förlorad från henne. Å andra sidan, om det trettondagsvattnet hälls i en stängd flaska, kommer heligheten att finnas kvar i minst ett år, fram till nästa trettondagshelgen.

Här har jag två antaganden:

1. Vatten i reservoarer förlorar sin helighet eftersom alla möjliga ateister badar i det på sommaren.

2. Vatten förlorar sin helighet, passerar genom kretsloppet, det vill säga efter att ha avdunstat, stiger det upp till höjderna och helighet (som, som ni vet, är lättare än vatten) återvänder till där det kom ifrån, dvs. till himlen, och vatten med regn faller redan i form av destillat, ingen helighet.

Är det möjligt att bringa helighet till någonting? Eller finns det saker som inte kan helgas? Finns det material som skyddar från framkallad helighet (t.ex. buddhister).

Jag skulle också vilja påpeka att helgelse är mer en psykologisk procedur än en fysisk. Till exempel, om en person stänks med heligt vatten, kommer han att bli helgad, men kläder kommer inte att göra det. Samtidigt, om prästen medvetet helgar kläderna, är det troligt att det kommer att helgas. De där. allt beror på prästens motiv.

De där. bara det som prästen helgade kommer att helgas. Därför, efter dess förfall, kommer uran att upphöra att helgas, eftersom prästen vigde uran, inte barium och krypton.

Samtidigt, om prästen medvetet helgar neutronerna och protonerna inuti uranet, kommer de efter atomens sönderfall att behålla sin helgelse.

Säg mig: om ett ishål är helgat (i själva verket en diskontinuitet i isens tjocklek), varför störtar de då ner i vattnet? Kan man helga någots synliga gränser på samma sätt och bara gå igenom det? (säg en båge?)

Eller menar du gränserna för diskontinuiteten, plus ytan på vattnet som är inneslutet i dem?

Och var går gränsen mellan den helgade och ovigda vattenmassan? Låt oss säga att jag borrar isen 15 meter från hålet – blir det vigt vatten?

Jag är inte dum, jag är verkligen intresserad. Jag ställde också en fråga i ett parallellt ämne, men de gav inget svar.

Anta att en präst välsignar protonuppskjutningsfordonet. Att i sin tur, 15 sekunder efter att starten exploderar, ses blixten från explosionen av, säg, tusen personer. Sedan finner de alla att de umgås med helighet (se postulatet om övergången av en helig mässa till helig energi).

Men om det bland dessa tusen finns människor med OLIKA bekännelser, så visar det sig att de kommer att helgas av det heliga ljuset mot sin vilja? Kommer inte de troendes känslor i det här fallet att skadas i den meningen att de är helgade utan deras vetskap, inte enligt deras tro?

Kanske är det nödvändigt att utveckla en viss begreppsmekanism, så att man senare gradvis går vidare till bildandet av teorin om helighet. Nu kretsar uppenbarligen hela det här köket på den många års empiriska erfarenheten från generationer av helgedomare, och lider följaktligen av en brist på ett systematiskt tillvägagångssätt.

Det är uppenbart att en noggrant utvecklad teori i rent praktisk mening kommer att tillåta att lösa sådana akuta problem som:

- Exakt definition av gränser och helighetsnivå

- Exakt definition av gränserna och graden av smuts

- beräkning av den erforderliga helighetsnivån, beroende på de fysiska egenskaperna hos det vigda föremålet

- utveckling av metoder för skändning

- utveckling av metoder för att förlänga helighet

och mycket mer, som det saknas så mycket för tillfället.

Jag läste det… Ja, du skrev skräpet här.

När prästen invigs genererar inte prästen "helighet". Helighet, det är Guds nåd, tilldelad av Gud till jorden i en begränsad mängd. Och prästen delar bara om det. "Dra" från tidigare helgade föremål och koncentrera sig på det som helgas nu.

Det finns föremål som dåligt håller nåd och det är lätt att dra ut det ur dem (öppna behållare, gaser, etc.). Därför vigs dopvattnet på nytt varje år.

Men helgonens lik eller deras klädesplagg - tvärtom. Nåden är mycket stark, utan att förlora sin nivå genom århundradena. Det är möjligt att "dra" nåd ur dem endast genom en speciell vanhelgningsritual.

Så låt oss samla alla fakta vi vet om mekanismen för helig interaktion:

1) det är kortlivat - för överföring av helighet behövs nära kontakt med källan (tvättning, beröring);

2) det är instabilt, medan sönderfallsperioden beror på typen av aggregattillstånd för ämnet - det kan kvarstå i århundraden för fasta ämnen, minst ett år för en vätska, det finns inga data för ett gasformigt tillstånd, det kan existera i formen av plasma (helig eld) i minst flera dagar;

3) det måste kvantiseras, annars skulle världshavet kunna helgas med en flaska heligt vatten;

4) det kan kompenseras (besmutsas) av en källa mittemot i tecken.

Vilka slutsatser och antaganden kan vi dra om karaktären av sådan makt utifrån dessa fakta?

Jag har fortfarande frågor:

En präst som helgar vatten - en källa till gudomlig nåd eller en vägledare?

Är tillgången på nåd vid källan ändlig eller fyller den på?

Är ledande egenskaper beroende av syndfrihet / ålder / hälsa / andlig värdighet?

Kan en individ utanför religionen samla eller uppträda nåd och överföra den till föremål och substanser, om han är mer syndfri än certifierade präster?

Nåväl, till högen: ökar Breguet potentiell nåd eller innehåller den dess överskott för att undvika ofrivilligt läckage?

Om du går tillbaka till rötterna till "rituell renhet", så visar det sig att det från början var ett banalt sätt att få folk att tvätta sig.

Femte Moseboken (den 2:a äldsta boken i Toran) beskriver de exakta ritualerna som varje man och varje kvinna måste följa. För alla - tvätta händerna före och efter maten (annars är maten rituellt oren och brödets välsignelse fungerar inte). För män - nedsänkning i den heliga våren en gång i veckan, för kvinnor - en gång i veckan, plus en speciell ritual efter menstruation. Om han var i huset där någon dog - oren. Om han var ute på fältet med boskap, var han oren. Etc.

Heligt vatten är dessutom bara rinnande vatten, i en bäck, flod eller i värsta fall i en akvedukt. Stillastående vatten i en damm eller pool är inte heligt.

När det gäller infektionssjukdomar finns det karantänsregler, och till och med ett recept för att göra helig (bakteriedödande) tvål på fältet.

Gå bara och förklara för en herde år 2000 f. Kr. vad som är Kochs bacill eller tuberkulösa bacill. Så de skrev "utan tvätt - oren, ohelig, gå ut ur byn tills du är ren."

Tyvärr återstod bara heligt vatten (med Koch-pinnar) från de gamla judarnas väl genomtänkta epidemiologiska politik.

Video om ämnet: