Helige huvudlös huvudbärare. 18+

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Kramola-portalen rekommenderar inte denna artikel för visning av lättpåverkade personer. Syftet med denna ganska fula publikation är återigen att få människor som anser sig vara troende och tillskriver sig ett visst religiöst samfund att tänka på religionernas onaturliga och antihumana väsen som sådan.

Vissa avsiktliga handlingar av människokroppen efter att ha kapat huvudet - känt fenomen, religiöst oberoende … Men religionen, som den alltid har varit, har tillägnat sig ett oförklarligt "mirakel" för sig själv och förklarat att det är kristna martyrers prerogativ.

Alla bybor vet att en kyckling kan springa utan huvud. En välkänd och väldokumenterad berättelse om en tupp, som Levt utan huvud i 18 månader … Och här är bevis från det mänskliga samhällets liv:

År 1336 dömde kung Ludwig av Bayern adelsmannen Diez von SchauMburg (i andra källor skrivs hans namn som Diez von Swinburg) och fyra av hans medarbetare till döden för det faktum att de gjorde uppror mot hans majestät och därigenom "störde friden i land". Bråkmakarna skulle få sina huvuden avhuggna. Före hans avrättning frågade Ludwig av Bayern enligt traditionen Diez von Schaunburg vad hans sista önskan skulle vara. Diez bad kungen att benåda sina dömda vänner ifall han, halshuggen, lyckas springa förbi dem.

Samtidigt klargjorde von Schaunburg att de dömda skulle stå på rad på åtta stegs avstånd från varandra. Endast de är föremål för benådning, förbi vilka han, efter att ha tappat huvudet, kommer att kunna springa. Monarken brast ut i skratt efter att ha hört detta nonsens och lovade att uppfylla de dömdas önskan. Dietz placerade knappt sina vänner, mätte noggrant det överenskomna avståndet mellan dem med steg och knäböjde framför blocket. Bödelns svärd visslade. Von Schaunburgs blonda huvud rullade av hans axlar, och kroppen … hoppade på fötter och, framför den galna kungen och hovmännen, stänkte jorden med strömmar av blod som forsade från nackstubben, rusade snabbt förbi de dömda. Efter att ha passerat den sista av dem, det vill säga efter att ha tagit mer än 32 steg, stannade den och föll till marken. Kungen höll sitt ord och benådede rebellerna.

Enligt vissa uppgifter hände samma historia med den tyska piraten Störtebeker. Han lyckades rädda hälften av besättningen på sitt skepp, passerade dem utan huvud ….. Det var på 1300- eller 1400-talet i en av städerna i Hanseförbundet … Hur exakta detaljerna i denna legend, ingen vet, men det finns ingen rök utan eld …

Det finns många berättelser där en person lever utan hjärna alls. Allt detta är ganska förståeligt, eftersom under de första sekunderna efter plötslig död kan essensen (själ i religionernas terminologi) av en person behålla partiell kontroll över kroppen, men det är religioner som tillägnar sig sådana oförklarliga fall till sig själva för att kunna manipulera massorna.

Dessutom kännetecknades inte bara kristendomen av sådan mimik, den religiösa traditionen i Indien och Tibet har också sin egen cefalotoida heliga varelse - den hindu-buddhistiska gudomen Chinnamasta, som betyder "den vars huvud är avskuret".

Men tillbaka till kristendomens tradition.

Kefalofor - ordagrant översatt från grekiska som "Huvudbärare".

Kefalofor håller huvudet i sina händer - detta fungerar som en indikation på att helgonet dödades genom halshuggning. I det här fallet förblir hanteringen av gloria på konstnärens eller skulptörens gottfinnande: någon sätter en gloria där huvudet ska vara; andra visar ett helgon som bär en gloria med huvudet; de tredje mästarna har en gloria både där och där; i den fjärde, båda separerade delar av kroppen utan en gloria.

Man tror att detta ikonografiska schema är baserat på bilder från två kanontexter:

jag. En av Johannes Chrysostomos predikningar.

II. Biografi om Areopagiten Dionysius.

1. Johannes Krysostomus

Ett lovande samtal om de heliga martyrerna Juventin och Maximin / Evventia och Maximus, som led under avfällingen Julianus:

"Då blev deras huvuden ännu mer fruktansvärda för djävulen än när de uttalade en röst, som Johannes huvud, som inte var så hemsk när den talade, som när den låg tyst på ett fat, eftersom även de heligas blod har en röst som inte kan höras av öronen men som omfamnar mördarnas samvete."

[…]

"Som soldaterna, som pekar på de sår de fått av sina fiender, talar med djärvhet med kungen, - så kan de lätt ta emot vad de vill av himmelens konung."

2. Dionysius

Den mest kända cefaloforen är Saint Dionysius av Paris, himmelsk beskyddare av Paris, den första biskopen av Paris, som levde på 300-talet. Det råder förvirring med honom. Snarare uppstod en stor förvirring med Areopagiten Dionysius, som nämns i Bibeln i Apostlagärningarna [Apg 17:34]. Under aposteln Paulus predikan i Aten på Areopagus, Dionysius, Areopagiten, "höll sig till honom, trodde". Det var på denna Nya testamentets karaktär som andra dionysier limmades fast.

På bilden av St. Dionysius förenade tre personligheter:

1. Areopagiten Dionysius från Nya testamentet - en lärjunge till aposteln Paulus, som levde enligt traditionell kronologi på 1000-talet.

2. Pseudo-Dionysius Areopagiten - författaren till "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics", som levde på 600-talet (men detta är inte säkert). Pseudo-Dionysius verk var av exceptionell betydelse för utvecklingen av det kristna tänkandet.

3. St Dionysius av Paris - Kristen biskop skickad från Rom för att döpa Gallien på 300-talet.

Dessa tre karaktärer förenades på 800-talet av abbot Hilduin / Hilduinus, som var kloster 814-840.

Den officiella legenden lyder så här:

Kejsaren av väst, Ludvig den fromme (778-840), son till Karl den Store, fick manuskriptet "Corpus areopagiticum" av den bysantinske kejsaren Michael Zaika. Louis instruerar abboten Hildwin att korrigera biografin om St. Dionysius, för att däri upptaga den nyförvärvade kompositionen. Den tidigare versionen av livet "Post beatam et gloriosam" dök upp kort innan och i den rapporterades för första gången att St. Dionysius bar sitt huvud till gravplatsen.

Arbetet med biografin avslutades före kejsarens död och är känt som Post beata ac salututiferam eller Areopagitica. I denna text, St. Dionysius är författare till ett grekiskt manuskript och en atensk ärkebiskop.

Dionysius åker till Rom, där påven Clement möter honom och skickar honom till Paris. I Paris, St. Dionysius köper mark åt en av sina konvertiter, Lisbius, för att bygga en basilika och dopkapellet där. Med hjälp av följeslagarna Rustic och Eleutheria predikar han evangeliet.

Kejsar Domitianus, som regerade 81-96, instruerar prefekten Sisinnius / Sisinnius / Siscinnius att ta itu med Dionysius och hans följeslagare. Lisbius hustru Larsia anklagar St. Dionysius är att han förhäxade hennes man. S:t Dionysius torteras inför sina följeslagare. Alla kastas i fängelse, St. Dionysius utsätts för många tortyrer, men varje gång räddar Herren honom. I fängelset, före avrättningen, får alla tre martyrerna sakramentet från Kristi händer, sedan halshuggas de på Martyrernas berg.

Den helige Dionysius, i sällskap av en ängel, bär sitt huvud och sjunger psalmer, samtidigt som den himmelska härskaran också förkunnar Herrens härlighet. Larsia, som ser ett sådant mirakel, konverterar till kristendomen och går också till avrättningen.

Sonen till Larsia och Lisbius, en viss Visbius / Visbius, som vid den tiden var i Rom, återvänder till Paris och antar kristendomen. Denne Visbius blir den huvudsakliga informationskällan för författaren av biografin - han hänvisar till en viss avhandling av Visbius / traité de Visbius, som påstås ha upptäckts av en slump i Paris.

Totalt är inte mindre än 134 beskrivningar av helgonens liv kända, som dödades genom halshuggning och belönades med bilder av sig själva utan huvud, med det i händerna.

Här är några av dem.

Felix, Regula och Exuperantius - martyrer från 300-talet, som dog i Zürich. Enligt legenden var helgonen Felix och Regula, bror och syster, och deras tjänare Exuperantius, avrättade 286, bland martyrerna som led tillsammans med de kristna soldaterna från den tebanska legionen. Under avrättningen av soldaterna lyckades de fly förbi staden Glarus, i östra Schweiz, till regionen Zürich.

Där blev de tillfångatagna, rättade och halshuggna. Mirakulöst reste de sig upp, tog sina huvuden och klättrade upp för berget i fyrtio trappsteg, bad och begav sig till Herren.

I Zürich uppfördes därefter Grossmünstertemplet, enligt legenden, grundat av Karl den Store, vars häst föll på knä över Felix och Regulas grav. Nya arkeologiska fynd har bekräftat förekomsten av romerska begravningar vid foten av Grossmünster.

Och på platsen för avrättningen av helgonen byggdes Wasserkirche-templet. De heliga Felix och Regula anses vara Zürichs himmelska beskyddare.

Sankt Nicasias var den elfte biskopen av Reims. Han byggde stadens katedral för att hedra Guds moder, på vars plats Reims katedral senare uppfördes. Nikasius dog antingen från vandalerna eller från hunnerna. Enligt legenden, när den ärliga huvudet av Saint Nicasias halshöggs, tog han henne och gick till sin begravningsplats. Vad legenden säger är förevigat på trumpan på helgonportalen i Reims katedral. Samma dag dödade barbarerna hans syster, Saint Eutropia, och diakonerna, de heliga Jocond och Florent.

Saint Nicasias är vördad som skyddshelgon för staden Reims. Hans namn betyder "seger" på latin. Andra biskopar med samma namn fanns i Dee och Rouen.

Hieromartyr Alban av Mainz / Albanus Mogontiacensis.

Alban var en grekisk präst från ön Naxos i Egeiska havet, fördriven av arianerna. Enligt andra versioner var hans hemland Albanien eller Nordafrika. Under kejsar Theodosius I den stores regeringstid besökte han tillsammans med den ambulerande biskopen Theonestus och martyren Ursus Mediolan (moderna Milano). Efter Ursus martyrdöden i Aosta omkring 385 sändes Alban och Theonestus av den berömde Ambrosius av Mediolan till Mainz (romerska Mogonziac), där de omkring 404 började predika bland gallerna. År 406, när staden intogs av vandaler, halshöggs Alban. Samma död accepterades av hans följeslagare Theonestus. Enligt legenden blev Alban överraskad under bönen och blev slagen av den arianska vandalens svärd. Alban lade sitt avhuggna huvud på platsen där han ville bli begravd.

Ibland kallas Alban för Theonestus lärjunge, som följde med denne till platsen för hans tjänst som biskop i Mainz och stannade hos honom. Alban av Mainz, ansett som en av Mainz beskyddare, var vördad som en healer som botade epilepsi, stensjukdom, bråck, huvudvärk och förgiftning. Studier av den sena romerska kyrkogården i Mainz vittnar om antiken av den lokala vördnaden av Alban. En av gravarna på denna kyrkogård anses vara begravningsplatsen för Saint Alban.

Dyrkandet av Alban av Mainz under den karolingiska eran spred sig långt utanför Mainz. Dyrkandet av Alban spred sig i Västeuropa under 9-11-talen.

På grund av likheten mellan omständigheterna kring hans död, förväxlas namnet Alban av Mainz ofta med Alban av Storbritannien. Så, på vapenskölden för den tyrolska kommunen Matrai, är Alban British avbildad, även om Alban av Mainz anses vara skyddshelgon.

Alban brittisk/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, eng. Alban (ca 209-305) - Förste martyr av de brittiska öarna. Omnämnandet av Albans martyrskap är en av de tidigaste historiska berättelserna om kristendomen i Storbritannien. Enligt legenden var Alban en romersk krigare. Omvänd till kristendomen under inflytande av prästen Amphibalus, som han gömde under förföljelsen, dömdes Alban till döden och halshöggs i staden Verulamium, nu staden St. Albans, uppkallad efter helgonet.

Den andra brittiska martyren var bödeln, som vägrade verkställa dödsdomen, så han blev chockad av helgonets tro. Han avrättades omedelbart och döptes med det blod som utgjutits för Kristus. Historikern Beda den ärevördiga vittnar om att bödeln som ersatte den första fick ögonen att falla ur hålorna så fort helgonets huvud föll från axlarna. Detta är vad vi ser i miniatyren från 1200-talet från Saint Albans liv.

Sankt Melu var kungen av Armorica. Kingdom of Armorica / Bret. Arvorig är ett tidigmedeltida kungarike på Bretagnehalvön i det moderna Frankrike.

Melu var äldste sonen och sedan 501 arvtagare till kungen av Armorica Budic I / Budic. Melu hade bröderna Theodoric och Rivod. Efter att ha blivit kung regerade Melu klokt och rättvist. Relationen mellan den gode härskaren Melu och hans yngre bror Rivod var dock spänd. En gång blev deras tvist så upphettad att Rival slog Mela, varefter kungen dog. Melus arvtagare var hans son Melor, som fortfarande var ett barn. Ibland framställs Melu som en cefalofor, men i själva verket vet ingen hur det var.

Saint Solange / Solange blev martyrdöd den 10 maj omkring 880. Hans avhuggna huvud ropade Jesu namn tre gånger.

Sankt Domninus av Fidenza, enligt legenden, var en infödd i Parma. Han var kejsar Maximianus kammarherre och kronans väktare. Efter omvändelsen till kristendomen föll han under kejsarens vrede. Förföljd av de kejserliga styrkorna red han genom Piacenza med korset. St. Domnin tillfångatogs och avrättades på stranden av Stirone, utanför Fidenza, eller på Via Aemilia. Enligt legenden tog han upp sitt stympade huvud och tog det till där katedralen San Donnino ligger idag. Hans reliker finns i Fidenza-katedralen.

St. Domnin anses vara Fidenzas skyddshelgon. De vänder sig till honom i böner av rädsla för vätskebrist. Saint Domninos är avbildad i militärdräkt och håller martyrdödets handflata.

Sankt Justus

Jungfrumartyren Valeria av Limoges, bodde hon också i Aquitaine på 200- eller 400-talet. Information om henne bevarades i Martial of Limoges liv. Flickan halshöggs i Augustorite, nu Limoges i regionen Limousin, Frankrike.

Hon kom från familjen till guvernören i Augustoriten, vars fru tog emot Saint Martial of Limoges i deras hem. Tack vare sin predikan lovade flickan att en hög romersk dignitär vägrade att gifta sig med en hedning, för vilket han beordrade bödeln att skära av hennes huvud.

Men ett mirakel hände - omedelbart efter avrättningen slogs bödeln till döds av blixten, och Saint Valeria tog hennes huvud i hennes händer och gick till kyrkan Saint Stephen, där Saint Martial utförde gudstjänsten. Efter dessa händelser döptes brudgummen med namnet Stefan.

På 900-talet överförde munkarna i klostret Saint Martial relikerna från Saint Valeria till stranden av Vuez River, där de grundade klostret Chambon-sur-Voueize. Därefter, i Saint Valerias namn, uppfördes ett kapell i norra korsarmen av den nyuppbyggda Limoges-katedralen i Stefansdomen - enligt legenden på den plats där biskop Martial träffade helgonet.

För närvarande ligger helgonets underkäke i kyrkan Saint Michael / Saint-Michel-des-Lions i Limoges, och hennes skalle hålls fortfarande i Chambon.