Forntida egyptiska drömböcker: dödsbrev från det sovande riket

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Egypten är ett land av mysterier och legender, legender och magi, otaliga gravar och texter fångade i papyrusrullar. Det är där, i Egypten, som ursprunget till modern kultur, religion och konst ligger. Därifrån kommer bilder av uråldriga kungar och drottningar, gudar, allsmäktiga vise och namnlösa skönheter till vår värld. Det är inte förvånande att det var där som de första drömböckerna i mänsklighetens historia skapades …

För de gamla egyptierna är drömutrymmet ett oändligt hav fyllt med en mängd olika varelser: dessa är gudar, avlidna förfäder och andra sovande människor - å ena sidan, och onda andar, spöken och de fördömda som inte har passerat livet efter detta. gudarnas dom, å den andra.

I en dröm, enligt gamla texter, avslöjades hemliga och otillgängliga områden i universum för en person, i en dröm visade sig gudarnas försvarare för honom, drömmar hade det mest effektiva inflytandet på en persons dagliga liv, bar information om framtiden, guidad och varnad.

Kontakter med enheter från drömmarnas värld, ofta oförutsägbara, om drömmaren inte var beredd på dem, ansågs vara ganska farliga: drömutrymmet var direkt kopplat till nattens och tidens krafter, när de etablerade lagarna för dagtid inte styrde över världen, och därför är det mycket farligt under många saker är oförutsägbara, även för gudarna.

På fornegyptiska är sömnen återställd; detta ord kommer från roten res, som betyder "vakna upp", "stig upp", eftersom egyptierna föreställde sig drömmar på ett helt annat sätt: för dem var sömn ett speciellt medvetandetillstånd där den sovande "vaknade" inuti drömutrymme och såg vad som pågick i det.

Vid tiden för uppvaknandet i den vanliga världen "somnade" den som sov i drömutrymmet och återvände därmed till vårt vakna utrymme. För egyptierna var verkligheten i drömutrymmet inte mindre objektiv och påtaglig än den fysiska verkligheten i denna värld, och därför fanns det i uttalandet "Jag såg det i en dröm" inte en enda droppe av tvivel om verkligheten av vad de kunde se.

Drömmen kunde vara bra eller dålig, men för det mesta var den neutral i förhållande till drömmaren. Mardrömmar var en mycket speciell kategori av upplevelser och förknippades med den negativa inverkan av alla varelser som drömmaren möter i drömrummet, snarare än med själva begreppet sömn och dess verklighet.

I antikens mest avlägsna djup försökte egyptierna komma i kontakt med en annan värld. Människor kom till nekropolen, till gravarna, förde mat till de döda och lämnade "brev" till dem och bad om hjälp i den eller den saken. Dessa "brev till de döda", inskrivna på kärl och keramikskålar, vittnar om tron att de döda befinner sig i gudarnas omedelbara närhet, kan fungera som förmedlare i de levandes livsviktiga angelägenheter och ropa på hjälp.

De förfrågningar som riktades till den andra världen i sådana "brev till de döda" är mycket olika: i grund och botten är dessa vädjanden om helande och gåvan av friska avkommor, krav på att stoppa gräl eller olyckor i huset, för att hjälpa till i rättstvister och rättsfall, eller till och med att göra något på begäran av de levande i livet efter detta. Ett annat sätt att komma i kontakt med den andra världen var sömnen: man trodde att den som sover kan se den avlidne och i sin tur kan den avlidne se den som sover.

I en dröm kunde de levande "kontrollera" om den avlidne uppfyllde begäran, efter att ha fått motsvarande offergåvor för detta. Så, en viss egyptisk Merirtifi skrev en gång till sin avlidna älskade hustru Nebetothef i en annan värld, påminde henne om hur nära deras förhållande var och bad henne hjälpa honom att bli av med sjukdomen; i hopp om läkning ber Merirtifi den avlidne att visa sig för honom i en dröm - sedan på morgonen kommer hon att få ett offer i tacksamhet.

En annan liknande text, mycket mer informativ, upptäcktes nära den antika staden Abydos: en papyrusrulle daterad till 2000-talet. f. Kr., placerades i begravningen av en av prästen Merus släktingar, som begravdes flera år efter Merus död i sin grav och därför var tänkt att förmedla ett budskap till Meru.

Alla karaktärer som nämns i brevet är avbildade på gravens väggar: prästen Meru själv, hans son Heni och deras hustjänare Seni. Författaren till brevet, Henie, som själv blev präst, vädjar till sin avlidne far med en begäran om att hjälpa honom att klara av den sedan länge döde Senyas skadliga ande, som kommer till honom i hans drömmar, oroar och till och med skadar honom. Mest av allt insisterar Henie på att hans far hindrar Seni från att följa honom i drömrummet från och med nu.

Blicken från en död person riktad mot en drömmare från en annan verklighet kunde leda till de mest fruktansvärda hälsoresultaten och var den egyptiska versionen av den allestädes närvarande tron om "det onda ögat". För att bekämpa de dödas blick användes speciella texter, som handlade om det offer som gjordes till Gud för att han skulle fungera som beskyddare av de sovande, ofta ett barn.

Sådana texter skrevs ut på papyrus, som sedan rullades ihop till ett rör och placerades i en trälåda i miniatyr som bars runt halsen som en förebyggande åtgärd mot dålig påverkan. Enligt de forntida texterna som överlevt var gudar, andar, levande människor, de förbannade döda, alla ormar, den stora ormen Apop själv, kaosandan som lever i en annan värld och försöker förstöra solguden Ra, utrustad med förmågan att skada med en blick.

Idén med en genomträngande, destruktiv blick visas särskilt väl i kapitel 108 i den berömda "Book of the Dead", där Apopus vänder blicken mot Ra, vilket till och med stoppar solbåten som flyter på vattnet. Gud Seth, som här agerar som solgudomens beskyddare, vänder sig till kaosets orm med kravet att vända sig bort: "… du, tittar på långt håll, blunda!"

Ormen Apops öga, riktat mot solen från en annan världs djup, kunde orsaka irreparabel skada på gudomen, precis som den avlidne tjänarens Senis "onda öga" förföljde prästen Heni i en dröm.

Sovutrymmet öppnar sig för den sovande, oavsett vilken tid på dygnet han somnade. De flesta av de bevarade texterna indikerar inte sömntiden, men det verkar som att de flesta drömmarna naturligt inträffade på natten.

Död midnatt var den del av natten då medvetandet ansågs vara det mest akuta och redo att uppfatta syner, uppenbarelser och drömmar. Enligt egyptiska idéer flöt vid denna tid solbåten på underjordens vatten; i det djupaste mörkret, som liknade det mörker i vilket världen en gång skapades av gudarna, i det ögonblick då den fullständiga tystnaden kom, hördes skapargudens röst. I detta ögonblick kan du höra, se och till och med åkalla den önskade gudomen, bli hörd.

Baksidan till midnatt var middag, också en mycket speciell tid då portarna mellan världarna öppnades igen och utrymmena samverkade. En gång stannade kungasonen Thutmose för att vila efter en jakt vid pyramiderna i Giza och somnade vid middagstid, d.v.s. i det ögonblick då solen, enligt egyptiska idéer, stoppar sin rörelse över himlen för några ögonblick. I denna dröm drömde han om den stora sfinxen, en av solgudens inkarnationer, som bad prinsen att rena honom från den framryckande ökensanden och lovade i utbyte mot Egyptens tron.

När prinsen vaknade tillmötesgick han begäran och blev snart farao. Texten till en stenstele installerad på 1400-talet berättar om detta. FÖRE KRISTUS.på order av den regerande Thutmose IV mellan sfinxens tassar. Men lunchtid ansågs också vara en tid då magiska ritualer blir särskilt effektiva, och därför lika farliga för vanliga människor som midnatt. Det fanns speciella besvärjelser för att skydda mot middagsandar.

Drömrummet var källan till symboliska visioner med dold mening, som den vanliga egyptiern behövde tolka för att förstå deras sanna mening. Flera storskaliga egyptiska drömböcker har överlevt till denna dag; den äldsta av dem går tillbaka till 1200-talet. FÖRE KRISTUS. - tiden för farao Ramses II:s regeringstid.

En unik papyrusrulle upptäcktes 1928, tillsammans med andra magiska, administrativa, vardagliga och litterära texter i området Deir el-Medine, på Nilens västra strand mittemot Luxor, i en cache byggd i massan av en liten pyramid installerad ovanför graven i begravningsplatsen för de hantverkare som byggde faraonernas gravar i Konungarnas dal.

Dessa papyrusrullar var en del av den välkände tsarskrivaren Kenkhepeshefs arkiv, en mycket bildad man som tsarmästarna fruktade och högt respekterade, eftersom skrivaren, enligt ryktena, ofta utövade häxkonst.

Tolkningen av drömmar i Kencherhepeshefs drömbok är i de flesta fall baserad på ordspel, mytologiska episoder, upplevelsen av rituell praktik och epokens etiska normer. Texten är mycket stor och mancentrerad: manliga och kvinnliga drömböcker i Egypten skilde sig åt, men inte nämnvärt. Vad som är särskilt märkligt, texten innehåller tolkningar av några drömmar mycket nära

Seth, som slår demon-ormen Apophis i nosen på Solar-båten i en annan

de som är kända i den ryska traditionen. Här är några utdrag från översättningen av texten:

Om en person ser sig själv i en dröm tugga lotusblad är det bra, det betyder något som han kommer att vara glad över.

Om en person ser sig själv skjuta mot ett mål i en dröm är det bra, det betyder att något bra kommer att hända honom.

Om en person ser sig själv i en dröm som tittar ut genom fönstret är det bra, det betyder att hans samtal kommer att höras av hans gud.

Om en person ser sig själv i en dröm på taket är det bra, det betyder att något kommer att hittas.

Om en person ser sig själv i en dröm med förlängt hår, är det bra, det betyder något som kommer att få hans ansikte att glänsa.

Om en person ser sig själv i en dröm som korsar med båt, är det bra, det betyder att övervinna alla tvister.

Om en person ser sig själv i en dröm döda en tjur, det är bra, det betyder att hans fiender kommer att dödas.

Om en person ser sig själv slita sina kläder i en dröm är det bra, det betyder att han kommer att bli befriad från allt dåligt.

Om en person ser sig själv död i en dröm är det bra, det betyder att ett långt liv ligger framför honom.

Om en person ser sig själv i en dröm sitta i en trädgård under solens strålar, är det bra, det betyder nöje.

Om en person ser sig själv i en dröm och tittar på månen när den lyser, det är bra, det betyder att hans gud kommer att vara barmhärtig mot honom.

Om en person ser sig själv begrava en äldre person i en dröm, är det bra, det betyder välstånd.

Om en person ser sig begravd levande i en dröm, är det bra, det betyder glädjefullt välstånd.

Om en person ser sig själv dricka varm öl i en dröm är det dåligt, det betyder att lidande kommer att spridas över honom.

Om en person ser sig själv i en dröm och tittar på sitt ansikte i spegeln, är det dåligt, det betyder en annan fru.

Om en person ser sig själv parera med en kvinna i en dröm, är det dåligt, det betyder sorg.

Om en person ser sig själv biten av en hund i en dröm, är det dåligt, det betyder att han kommer att beröras av magi.

Om en person ser sig själv biten av en orm i en dröm är det dåligt, det betyder att tvisten kommer att vända sig mot honom.

Om en person ser sig själv rusa omkring i sitt hus i en dröm är det dåligt, det betyder att han kommer att bli sjuk.

Om en person ser sig själv i en dröm som en taggig växt, är det dåligt, det betyder att uttala en lögn.

Om en person ser sig själv i en dröm och tittar in i en djup brunn, är det dåligt, det betyder att han kommer att skickas till fängelse.

Om en person ser sig själv i en dröm fylla krukor (?), Det är dåligt, det betyder att han kommer att ha ont.

Om en person i en dröm ser hans tänder falla ut framför honom, är det dåligt, det betyder att en av hans nära och kära kommer att dö.

Om en person ser sig själv stänga sitt hus i en dröm, är det dåligt, det betyder avslag.

Om en person ser sig själv i en dröm som en utsedd tjänsteman är det dåligt, det betyder att döden närmar sig och är nära.

Om en person ser sig själv i en dröm och ser himlen med regn, är det dåligt, det betyder att gräl kommer att börja mot honom.

Om en person ser en brinnande eld i en dröm, är det dåligt, det betyder att hans son eller hans bror kommer att tas bort.

Om en person ser sig själv dricka blod i en dröm är det dåligt, det betyder att en kamp kommer för honom.

Om en person ser sig själv i en dröm släcka en eld med vatten, det är dåligt, det betyder att hans egendom kommer att ta slut."

Särskilt betydelsefulla och sällsynta var drömmar där gudar dök upp framför den sovande. En sådan dröm bar uppfyllelsen av önskningar, helande eller någon viktig information. Till exempel adelsmannen Jhutiemkhebu, som bodde i Thebe på XIII-talet. FÖRE KRISTUS. och som somnade nära det heliga berget av kärleksgudinnan Hathor, gudinnan dök inte bara upp, utan hedrade också den sällsynta äran att höra hennes tal och visade mannen platsen för hans framtida grav, och rådde honom att inte flytta från platsen där han sov "när jorden var tyst, djupt i natten."

Drömmar som ses på heliga platser, eller i templets lokaler, har alltid ansetts vara särskilt betydelsefulla i Egypten. Den antika egyptiska kulturen kände väl till inkubationsritualerna, under vilka en person som ville få svar på sin fråga eller helande direkt från gudomen tillbringade natten på en speciell plats, vare sig det var ett tempel eller någon annan helgedom.

Nyckeln till framgång i ritualen var både den valda platsens helighet, och personens tro och hans ihärdiga önskan att komma i kontakt med gudomen. Inkubationsplatsen var oftast tempel eller speciella underjordiska "sömngallerier" i nekropoler, på vars väggar inskriptioner hittades kvar av pilgrimer som var tacksamma för det önskade utseendet på en gudom i en dröm.

Om vi bara gissar om många ritualer för att tolka goda drömmar på grund av sällsyntheten och komplexiteten i att översätta komplexa texter, så är ganska mycket känt om metoderna för att utvisa mardrömmar. Men steler nämns inte om dem och vi känner till dem från papyri med texter av amuletter-böner eller indirekt material: en dålig dröm eller nattens fasor kunde inte i något fall förevigas i sten; tvärtom, de måste förstöras och förstöras med hjälp av magi och gudarnas kraft.

Det tidigaste omnämnandet av hur man kan besegra en dålig dröm finns i det berömda privata biblioteket för en trollkarl begravd under Ramesseum och går tillbaka till 1700-talet. FÖRE KRISTUS. Papyrusen är svårt skadad, men det är tydligt att den innehåller en besvärjelse mot "alla onda drömmar som ses på natten".

Andra texter nämner den barmhärtiga gudinnan Isis, som härskade över trollformler och kunde skydda den sovande människan som sitt eget barn. Isis uppmanar den uppvaknade från en dålig dröm att inte röra sig, eftersom hans anledning förmodligen fortfarande kan vara i närheten och, vilket är mycket viktigt, att inte prata om det som störde den sovande, d.v.s. att inte översätta drömmen till verklighet med ord. Isis, enligt texten, kallar eld, förstör onda andar och skingra mörker. En dålig dröm dras tillbaka, och i dess ställe placerar gudinnan en god.

Leiden Museum innehåller en rulle som heter "The Book of Deliverance from the Nightmares That Come to Fall on a Man in the Night". Det är konstigt att mardrömmarna presenterades som en slags massa som kan "falla" på en person, "undertrycka" honom. Orsaken till mardrömmen låg utanför de levandes värld, i områden bebodda av andar och aggressiva döda som berörde en person under hans vistelse i drömrummet. Det viktigaste var att förhindra att mardrömmen tittar på den sovande personen, att få honom att vända sig bort och därför inte belöna honom med "det onda ögat".

Å andra sidan kommer nattens demoner, enligt andra texter, till exempel i "Besvärjelsen för mor och barn", tvärtom ibland, vända sig bort, för att inte bli igenkänd; demonen beskrivs som "en som kommer i beckmörker, som kommer krypande - näsan bakom sig, ansiktet bakåtlutat." För att skydda den sovande personen är alla kroppar, former och beståndsdelar av den demoniska essensen förvisade och förbannade.

Eld ansågs vara ett viktigt vapen mot nattens mardrömmar. Den redan citerade texten i Leiden-papyrusen beskriver ett universum som är uppslukat av eld, där mardrömmar inte har någon plats för frälsning och ingen tillflykt.

Ett ytterligare sätt att skydda mot dåliga drömmar var magiska bilder på nackstöden, krulliga ben på sängarna och deras fotbrädor. Trots att inskriptionerna på dessa föremål inte direkt nämner mardrömmar, talar vi tydligt om dem, eftersom dessa föremål främst var avsedda för sömn.

Särskilt populära i detta sammanhang var bilderna av dvärgen Bes som exorcerar onda andar, vilket, som redan nämnts, var förknippat i Egypten med ritualerna för den heliga sömnen. Texter som kompletterar bilderna av Bes och andra beväpnade med knivar, spjut och ormar från skyddsandarna på nackstöden önskar ofta den sovande goda drömmar. Gudinnan Neith ansågs också vara det sovande folkets beskyddare, som skjuter mardrömmar med sina pilar.

Drömmar, att döma av de få och mycket dåligt bevarade texterna, kunde ses av gudarna. Det är värt att nämna det faktum att det i det antika Egypten inte fanns någon speciell gudom som var ansvarig för sömnen och sömnutrymmet; denna underbara värld, där gudarnas krafter, levande och döda människor samverkar, var på många sätt omöjlig och oändlig. Sömnvärlden har inga gränser, som havet, från vilket gudarna reste sig, som skapade världen och gav människor magi och intuition så att de kunde försvara sig från natten.