Vart är inkas pyramider riktade. Polskiftteori

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Jag föreslår att bekanta mig med de material som speglar temat för polskiftet i inkafolkets mytologiska arv. Bosättningen av de största pyramiderna berättar åtminstone om två långa perioder under vilka invånarna i norra Maya hyvlade dessa föremål med otrolig produktivitet.

Frånvaron av den förflutna polen i de riktningar som valts av byggarna förklaras av dess närhet och hårda förhållanden.

Jag inbjuder dig att läsa några citat från boken av William Sullivan "Inkaernas hemligheter". Jag hoppas på uppmärksamhet från läsare med färdigheter att arbeta i astronomiska program, särskilt Dmitry, som en gång rekommenderade den här boken till mig (dessutom passar dateringen av översvämningen av Sullivan (650) perfekt in i den period som Dmitry angav: 1572- 1111-650.).

Låt oss läsa den tillsammans.

Så, några citat från boken av William Sullivan "Secrets of the Incas"

Känd ända sedan Pachacuti Inca - "rumtidens välterare" - denna krigarkung svepte in sitt mänskliga namn i manteln av det andinska mytologiska arvet och gav sig i kast med att erövra den kända världen.]. Under tiden för den spanska erövringen fanns det speciella termer för olika förstörelsesmetoder: lok launu pachacuti, eller "att välta rumtiden av en översvämning", nina pachacuti - samma sak med eld osv. Denna terminologi sätter begreppet pachacuti direkt inom ramen för de olika världsåldrar som beskrivits ovan av Murua och inklusive den successiva "förstörelsen" av "rum-tidsvärlden". (Och om läsaren börjar känna chocken av detta erkännande, undrar om Pachacuti är så olik andra traditioner där "världar" förstörs och nya skapas - som till exempel i Deucalion-floden eller den fornnordiska solnedgången av gudarna, då kanske Det är också intressant att notera att varje sådan likhet vanligtvis förklaras som någon sorts universell skapelse av den primitiva människans sinne, som finns här och där över hela världen.)

Andinska källor gör det klart att pachacuti var extremt sällsynta händelser, eftersom åldrarna själva varade under en mycket lång period. Guaman Poma tilldelar till exempel sådana numeriska värden till åldrarna, varav den kortaste perioden är åttahundra år, och den längsta är mycket mer än tusen…. Pachacuti Yamki nämner att "ett stort antal år har gått" ("muchissimos amos passaron") under krigets århundrade. Och nu, när vi vänder oss till myterna om lamadjur och översvämningen och undersöker frågan om rävens svans, kommer vi till en mytisk beskrivning av översvämningen som förstörde hela världen.

….

Men dessa andinska myter om en förestående översvämning talar inte om vanliga tider. Shamaner är spända. Världen är på randen av förstörelse. Händelserna växer.

Jag insåg att eftersom stjärnorna långsamt driver österut i förhållande till solåret som ett resultat av precessionspåverkan från jordaxeln, är det möjligt att datera tidsramen för dessa myter genom att försöka fastställa soluppgångspunkten. Med andra ord, Plejaderna spirar och kommer alltid att gro heliac en viss dag på året. Men om myten angav vilken dag på solåret Plejaderna observerades stigande heliaciskt, skulle det vara möjligt att ta reda på när myten skapades.

Nu insåg jag att myterna helt klart innehöll denna information.

….

Först upptäckte jag att ett faktum fullt av mening var särskilt svårt att ignorera. För de andinska astronomerna var norr "toppen". För oss på det tempererade norra halvklotet är norr "upp" för att polstjärnan står högt på den norra himlen och för att vintersolen står lågt på den södra himlen. I södra Anderna är Nordpolstjärnan ständigt osynlig bortom den norra horisonten. Omvänt är jordens södra himmelspol ovanför horisonten, och även om den inte är lika högt på himlen som på tempererade breddgrader, kan denna pol åtminstone vara en bättre kandidat för "upp" än norr. I grund och botten är decembersolståndssolen endast tio grader söder om zenit vid middagstid på latitud Cusco (tretton grader sydlig latitud), medan junisolståndssolen är märkbart lägre, cirka trettiosex grader från (och norr) zenit vid middagstid. På denna breddgrad, ungefär klockan fyra på eftermiddagen vid decembersolståndet, är det mer solsken än vid junisolståndet. Icke desto mindre, i andinsk tanke, var norr "högre" än söder. "Upper Cusco" var den norra halvan av staden. Det "högsta" berget stod vid junisolståndet. Inkarikets norra gräns markerades av en flod som kallas "den högsta delen av den azurblå byggnaden".

….

Logiken i dessa idéer var lika orubblig som den var formbar. Gränserna för den "himmelska jorden" var identiska med gränserna för det ekliptiska planet. Härifrån flödade metaforiska associationer utan ansträngning. Eftersom det högsta märket på jorden är ett berg, pekar det högsta - vilket betyder nordligaste - på "himmelsk jord", som, som bestäms av solens position bland stjärnorna vid junisolståndet, bör kallas "berg". Samma logik kräver att snäckskalet låter vid decembersolståndet. Vidare, och ganska logiskt, om det fanns tre "världar" och det var känt att gränserna för mellanvärlden, kai pacha, sträckte sig till tropikerna, då den exakta platsen för "världen ovan", anak pacha och " världen under", pacha uku, var också kända. Gudarnas land var hela sektorn av himmelssfären norr om den norra tropen, och de dödas land var hela sektorn av himmelssfären söder om den södra tropen [41] "Mellan Adhara och södra korset."]. Denna idé skildras i figur 3.14.

Och nu fick jag reda på varför floden 650 e. Kr. e. var så viktig för de andinska prästerna-astronomerna: "bron" till gudarnas land förstördes - inte för att solen inte längre korsade vägar med det galaktiska planet, utan för att denna korsning inte längre ledde till gudarnas land. Det är därför Viracocha lämnade och lämnade "för alltid". Den här bron hade ett namn - chakamarca, "bron till husets högsta punkt" - och detta namn betydde den norra tropen, den högsta punkten i "Världshuset". Men bron höll på att försvinna - för noggrannhetens skull: under den norra tropen - "sänkt" av precessionsrörelser. Vintergatan skulle inte längre gå upp var och när solen berörde den norra tropen.

….

Detta var, som vi har sett, just det astronomiska tillvägagångssättet för "översvämningsmyterna". Den himmelska analogen av "ingången till gudarna" - det vill säga "bron" till anak pacha - förstördes. För första gången sedan Vintergatan "kom till jorden" år 200 f. Kr. e. denna koppling - en synlig manifestation av grunderna för det andinska andliga livet, ett stort tecken på ömsesidig harmoni, förseglad i himlen av Skaparen själv - har försvunnit.

….

Till slut bestämde jag mig för att den bortkastade tiden inte gav någon anledning till förtvivlan. Det var dags att lära sig lita på traditionen jag studerade. Astronomprästerna som skapade myterna om 650 e. Kr t.ex. var seriösa människor. Jag var bekant nog med det arkeologiska dokumentet för att veta att åren omedelbart intill 650 e. Kr. t.ex. var en av de mest turbulenta perioderna i hela Andernas historia - det var då som organiserad krigföring först uppslukade det andinska samhället. Följaktligen kunde infusionen av makt i det andinska livet inte vara något annat än ett hårt slag mot den stora grunden för ömsesidigt engagemang som Andinernas förståelse av rättvisa vilade på. I denna mening måste det ha verkat som om Viracochas ande definitivt hade "lämnat jorden". Och om den stora himmelska idéformen, som förkroppsligade Guds instruktioner, verkligen upplevde sin egen parallella katastrof med förstörelsen av "bron" mellan de levande och högre makternas världar, skulle jag inte kunna förneka visdomen i det eviga minnet av det här ögonblicket.

….

Å andra sidan rådde det ingen tvekan om vikten av myterna om laman och syndafloden. Annars, varför skulle det annars vara möjligt att komponera och komma ihåg dem? Det föreföll mig vid första anblicken absurt att tro att sådana myter inte var nära besläktade med grunden för andinskt tänkande. Annars, i sökandet efter religion, skulle man behöva observera kosmologins absurda skådespel.

Vid det här laget trodde jag att jag stod inför två separata problem: det ena - "tekniskt", relaterat till den "saknade" axeln i himmelssfären, det andra - "höger hjärnhalva", med hänvisning till den "saknade" kopplingen mellan Andinska tradition av astronomisk observation och den andinska religionen. Jag hade ännu inte förstått att lösningen på båda dessa problem gömdes i den uppenbara attraktionen. Viracocha, som du kan se, bar en stav.

….

Jag lämnar detta meningslösa sammanträffande åt sidan, för det finns för närvarande ingen acceptabel historisk förklaring till varför denna bild skulle ha dykt upp i södra Anderna. Dehend försökte uppnå en mer fullständig förståelse av deus faber, gudens "skapare", vars spår är synliga i alla myter om högt utvecklade kulturer från Oceanien till Skandinavien, och i slutändan förståelsen att denna gud som ägde bruket var planeten Saturnus. Med ett och länge ignorerat undantag är viss information om de andinska idéerna om planeterna nästan helt utan primära källor, såväl som modern etnografisk forskning. Dessutom bildades den eurasiska "kvarnen" utan tvekan av polära ekvatoriska koordinater, medan den andinska astronomi enligt det för närvarande accepterade paradigmet baserades på horisonten, ett system av medelbreddgrader, med hjälp av horisontcirkeln och solens zenitaxlar som primär - på själva i själva verket det enda sättet för orientering. Nu är det svårt att i mitt minne återskapa chocken som jag upplevde efter att ha läst detta ena ordboksinlägg. Hon öppnade ett stort förråd av hemligheter.

….

Den enorma chock som orsakades av upptäckten av precessionen återspeglades fullt ut i samma fantastiska bild (kastrering), utformad för att föreviga minnet av denna händelse. Sedan urminnes tider har mänskligheten levt i evighet i årstidernas stora cykel, som om den bodde i paradisets oskuld. När man insåg att det förflutna ägde rum under en annan himmel, kom den oundvikliga slutsatsen att denna "nutid", tidigare uppfattad som en evigt upprepande cykel, också kommer att passera. Det var här tiden började. Hädanefter och för alltid startade klockan. Cirkeln fick så småningom en början, hädanefter, för närvarande dök ett märke upp på himlavalvet, beläget på ekliptikan vid punkten för dess förbindelse med den himmelska ekvatorn. Nu uppstod (förstods) olika objekt, universella föräldrar - Uranus och Gaia, i dagjämningskopulation, buk mot buk, ekvator till ekliptika, malande världsåldrar - precis i det ögonblick då deras eget resultat dök upp. Tid ("Chronos, vilket är Kronos").

Det krävdes ingen speciell utforskning för att upptäcka denna tradition även i Amerika. Birhorst återgav sin nordamerikanska version i detalj:

”I en stor cykel av irokesiska myter föreställde man sig till exempel att det fanns en förkulturell stat i världen ovan, som sades vara en brud förförd av en drake. Som ett resultat av hennes förförelse öppnas himlen och hennes ben "dinglar ner i avgrunden"; när den glider in i samhällets och kulturens verkliga värld, förmedlar ormen själv de nödvändiga spannmålen och husgeråden … "Kommer att hänga över avgrunden i det bortrivna landet …"

….

Nu, som redan nämnts, ger bilden av en kvarn i den gamla världen som en variant av ett berg / universellt träd / pelare ett medel för att beskriva tid och rörelse. Dessa associationer är också inneboende i Andinska balansbruket. Bland synonymerna för tonfisk, listade (ovan) av Holguin, förekommer kutana. Detta ord, som bokstavligen betyder "att mala", kommer från det quechuanska verbet kutai, "att mala". Kutai använder samma rot kut- som det andra verbet i Quechua, det redan nämnda kutii, "att välta eller vända om", samma verb som används i terminologin för den successiva förändringen av världar, nämligen pachacuti. I det gamla fragmentet av myten, nedtecknat av Avila, objektifieras tid och rörelse som bergs gnidning mot varandra i det ögonblick då "solen dör", det vill säga i slutet av ett långt världssekel.

Jag tror att jag redan har intresserat mig för dessa få citat, inte bara experter på detta ämne, utan också alla som försöker förstå det förflutna.