TOP 5 skäl att betrakta Jesus Kristus som en församlingskaraktär

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Denna låda, daterad 64 e. Kr., det vill säga flera decennier efter korsfästelsen, konfiskerades av Israel Antiquities Authority och dess ägare arresterades 2003 för förfalskning. Och även om han senare, 2012, frikändes, kvarstår tvivel om äktheten av ovanstående inskription.

Det finns två referenser till Jesus i icke-kristna källor. De användes för att undersöka Jesu verklighet.

Jesus nämns av Josef i Antiquities of the Jews, skriven omkring år 94 e. Kr. Den romerske historikern Tacitus nämner Kristus och hans avrättning av Pontius Pilatus i sin krönika, som skrevs omkring 116 e. Kr. Båda hänvisningarna görs mycket senare än den påstådda avrättningen.

Det finns också frågor om evangelierna av Markus, Matteus och Lukas, i synnerhet, "det finns inga bevis för existensen av en tradition som skulle tillåta frigivningen av Barrabas, en rebell och mördare, och samtidigt avrätta den oskyldige Jesus."

Valerie Tariko, krönikör för bloggen Alternet.org, citerar "5 skäl att säga att Jesus aldrig existerade" i en artikel baserad på Fitzgeralds tidigare bok (nedan översatt av "Inosmi"):

1. Det finns inte ett enda icke-religiöst bevis från det första århundradet som bekräftar Yeshua ben Josephs verklighet

Så här uttryckte Bart Ehrman det:”Vad säger de hedniska författarna från hans tid om Jesus? Ingenting. Ironiskt nog nämner ingen av hans hedniska samtida ens Jesus. Det finns inga födelseböcker, inga domstolsprotokoll, inga dödsattester. Det finns inga intresseanmälningar, högljudda förtal och förtal, det förekommer inte ens slentrianmässiga omnämnanden – ingenting.

Faktum är att om vi vidgar vårt synfält till att omfatta åren efter hans död, även om vi inkluderar hela det första århundradet e. Kr., kommer vi inte att hitta en enda referens till Jesus i någon icke-kristen eller icke-judisk källa. Jag vill understryka att vi har ett stort antal dokument från den tiden - till exempel verk av poeter, filosofer, historiker, vetenskapsmän, register från regeringstjänstemän, för att inte tala om en stor samling inskriptioner på stenar, privata brev och juridiska dokument på papyrus. Och ingenstans, i ett enda dokument, i ett enda register, nämns aldrig Jesu namn."

2. De tidigaste evangelieförfattarna verkar inte ha någon aning om detaljerna i Jesu liv som utkristalliserades i senare texter.

Inga magi, inga stjärnor i öster, inga mirakel. Historiker har länge varit förbryllade över "Paulus tystnad" över de elementära fakta i Jesu biografi och läror. Paulus syftar inte på Jesu auktoritet när den kan hjälpa i hans argument. Dessutom kallar han aldrig en enda gång de tolv apostlarna för Kristi lärjungar. Faktum är att han inte säger något alls om sina lärjungar och efterföljare – eller att Jesus utförde mirakel och predikade. Faktum är att Paulus vägrar att avslöja några biografiska detaljer, och de få mystiska antydningarna han ger är inte bara vaga och vaga – de motsäger evangeliet.

Ledarna för den tidiga kristna rörelsen i Jerusalem, såsom Petrus och Jakob, påstås ha varit efterföljare till Kristus själv, men Paulus föraktar dem och säger att de inte är någon, och motsätter sig också upprepade gånger för att de inte var sanna. Kristna!

Liberalteologen Marcus Borg menar att man läser Nya testamentets böcker i kronologisk ordning för att tydligt förstå hur den tidiga kristendomen började.”Det faktum att evangeliet kommer efter Paulus visar tydligt att det, som ett skriftligt dokument, inte är källan till den tidiga kristendomen, utan dess produkt. Nya testamentet, eller Jesu goda nyheter, fanns före evangeliet. Det är resultatet av de tidiga kristna gemenskapernas arbete under decennierna efter Jesu historiska liv, och berättar hur dessa samhällen ser på hans betydelse i sitt historiska sammanhang."

3. Inte ens berättelser från Nya testamentet gör anspråk på att vara en förstahandsberättelse

Nu vet vi att namnen på apostlarna Matteus, Markus, Lukas och Johannes tilldelades de fyra böckerna i evangeliet, men de skrevs inte av dem. Författarskapet tillskrevs dem någonstans under andra århundradet, eller mer än 100 år efter det förmodade datumet för kristendomens födelse. Av en mängd olika skäl var bruket att använda pseudonymer allmänt accepterat på den tiden, och många dokument från den tiden "signerades" av kända personer.

Detsamma kan sägas om Nya testamentets epistlar, med undantag för några få brev från Paulus (6 av 13) som anses autentiska. Men även i beskrivningarna av evangeliet uttalas aldrig frasen "Jag var där". Snarare finns det uttalanden om förekomsten av andra ögonvittnen, och detta är ett välkänt fenomen för dem som har hört frasen "en mormor sa …"

4. Evangelieböckerna, våra enda berättelser om Jesu existens, motsäger varandra

Markusevangeliet anses vara den tidigaste livsberättelsen om Jesus, och språklig analys indikerar att Lukas och Matteus helt enkelt reviderade Markus och lade till sina egna redigeringar och nytt material. Men de motsäger varandra och i ännu högre grad motsäger det senare Johannesevangeliet, eftersom de skrevs för olika syften och för olika publik. De inkongruenta påskhistorierna är bara ett exempel på hur många inkonsekvenser de har.

5. Moderna forskare som påstår sig ha upptäckt den verklige historiska Jesus beskriver helt andra personligheter

Det finns en cynisk filosof, en karismatisk Hasid, en liberal farisé, en konservativ rabbin, en revolutionär fanatiker, en ickevåldspacifist och andra karaktärer, av vilka Price sammanställt en lång lista. Enligt honom”kan den historiske Jesus (om sådan funnits) mycket väl ha varit messias kung, progressiv farisé, galileisk shaman, trollkarl eller antik grekisk vis. Men han kunde inte vara alla samtidigt." John Dominic Crossan klagar över att en sådan "häpnadsväckande mångfald är pinsamt i akademin."

Baserat på detta och andra punkter drar Fitzgerald en slutsats som han anser vara oundviklig:

Det verkar som att Jesus är effekten, inte orsaken, till kristendomen. Paulus och andra från den första generationen kristna studerade Septuaginta - en översättning av Skriften från hebreiska - för att skapa trons sakrament för judarna med hedniska ritualer som att bryta brödet, med gnostiska termer i epistlarna, såväl som en personlig frälsargud som inte skulle vara sämre än andra gudar från forntida egyptiska, persiska, antika grekiska och romerska traditioner.