Guds slavar. Kyrka och fosterbarn

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Den ortodoxa kyrkan uppfostrar barn i fångenskap och torterar dem med medeltida tortyr. År efter år tränger den ryska ortodoxa kyrkan djupare och djupare in i alla områden av det offentliga livet och ägnar särskild uppmärksamhet åt frågor om moral och utbildning av ungdomar. Men i själva ROC händer det regelbundet riktigt hemska saker: på dess barnhem lever barn utan dokument i en position som slavar, de lärs ut enligt medeltida lagar, torteras och svälter ihjäl.

För kyrkliga institutioners säkerhet är före detta brottsbekämpande tjänstemän ansvariga, redo att göra vad som helst för att dölja sina hemligheter, och nya kloster och församlingar blir källor till mångmiljarddollarsinkomst.

"Lenta.ru" hittade bevis på övergrepp mot barn i kyrkohem, fick reda på vad ROC tjänar kolossala pengar och vem som skyddar den här verksamheten, och lärde sig också varför de högre prästerna är så rädda för förändringar i samhällets liv.

De ortodoxa förknippar ordet "ortodox" uteslutande med judarna. Även om ortodoxa över hela världen står för ortodoxa. Detta ord används i vetenskaplig, teologisk, militär litteratur, det är tryckt på polletter från militär personal - och det orsakar ingen tvetydig tolkning, ingen kommer att blanda ihop en jude och en kristen.

Och bara i filosofin har detta ord en annan, nedsättande betydelse. Detta är namnet som ges till människor som blint använder dogmer som länge har förkastats av hela den vetenskapliga världen och avvisats av bevis.

Och i samtal om den rysk-ortodoxa kyrkan använder teologer runt om i världen en informell men mycket exakt fras:

Arbetare och bönder Röda kyrkan

Dessa fyra ord avslöjar fullständigt bakgrunden till alla processer som har ägt rum i ROC under de senaste 30 åren - sedan dess återuppståndelse.

I. Moseytsevo

I historien bär milstolpar ofta namnet på ett geografiskt särdrag. Dessa är den grekiska staden Marathon, den palestinska staden Betlehem och det arabiska Mecka.

I den moderna historien om den ryska ortodoxa kyrkan har ett sådant geografiskt objekt blivit den lilla byn Moseitsevo, Rostov-distriktet, Yaroslavl-regionen. I kyrkliga kretsar försöker de att inte nämna honom - det verkar bara att försöka radera historien som hände här från minnetoch hoppas att hon snabbt kommer att glömmas bort.

Lördagen den 22 november 2014 hittades kroppen av en 13-årig flicka Tanya i ett av husen i denna by

Av materialet i brottmålet att döma kontaktade den lokala ambulanspersonalen polisen. Senare, under förhör som vittne, kommer hon att berätta om omständigheterna kring det fruktansvärda fyndet:

På eftermiddagen kom Lyubimova L. P. hem till mig. och sa att hennes dotter Tanya ramlade och inte verkade andas. Jag tog omedelbart första hjälpen-väskan och gick till deras hus på Truda Street, men på vägen berättade Lyubimova för mig att jag redan hade bytt om min dotter till en begravningsklänning. Detta skrämde mig, eftersom Lyubimova först sa att flickan behövde medicinsk hjälp.

I huset upptäckte jag att flickan låg på sängen, redan tvättad och klädd i rena kläder, med en halsduk bunden över huvudet. Det vänstra ögat är något öppet, och under det i ansiktet finns ett tydligt urskiljbart hematom som mäter två gånger två centimeter.

Det fanns inga andra barn i huset, och jag frågade Lyubimova var de andra flickorna var. Hon ignorerade min fråga, och när jag upprepade den sa hon något i stil med "Jag kommer inte att svara." Och på frågan om vad som hände svarade Lyubimova: "Tydligen var hon sjuk." Även om det var blåmärken i ansiktet.

Lyubimova bad mig att utfärda ett dödsattest, eftersom det var nödvändigt att begrava flickan utan problem, men jag vägrade och insisterade på att polisen skulle ringas, eftersom det för det första fanns uppenbara tecken på en våldsam död; för det andra var den avlidne minderårig och dödsorsaken förblev oklar; och för det tredje väckte Lyubimovas ord och beteende mina misstankar: hon sa att Tanya var sjuk, men skadorna såg mer ut som spår av misshandel. Dessutom var spår av näringskakexi synliga på kroppen."

Kakexi i översättning från medicinsk - utmattning. Alimentary - det vill säga på grund av undernäring. Flickan var inte bara mager - vi ser oftast barn i detta tillstånd på fotografier från tyska dödsläger.

Hennes kropp fördes till bårhuset och, som lagen kräver, genomfördes en obduktion brådskande. Baserat på dess resultat inledde utredarna omedelbart ett brottmål och en utredande och operativ grupp åkte till hus 67 på Trudagatan i byn Moseitsevo. De beslagtog allt eftersom experterna gav en entydig och kategorisk slutsats: orsaken till Tanyas död var en allvarlig traumatisk hjärnskada orsakad av minst sex slag mot olika delar av huvudet. Dessutom hittades misshandel av olika grad av recept på kroppen - från två månader till flera timmar. Men läkarna var särskilt imponerade av brännsåren på insidan av munnen - det är omöjligt att få en sådan olycka.

– Vi visste att Tanya har fem systrar. Mycket snabbt konstaterade vi att de alla var adopterade: en mapp med ett domstolsbeslut och två kopior av födelsebevis hittades i huset - för efternamn, förnamn och patronym som gavs vid födseln, och nya mottogs efter att ha hittat en familj. Alla flickor blev Lyubimovs, alla - Mikhailovna, - säger utredaren för särskilt viktiga fall av utredningsdirektoratet för ICR i Yaroslavl-regionen, justitiekapten Gennady Bobrov. – Men flickorna själva var inte i huset, och deras mamma, medborgaren Lyubimova Lyudmila Pavlovna, vägrade kategoriskt att säga var de var. Och om den avlidne sa Tanya att flickan, genom sin egen försumlighet, ramlade ner i källaren och uppenbarligen fick samma skada. Det förklarade visserligen inte varför barnet hade frakturer i kranialvalvet på sex ställen.

Det beslutades att kvarhålla Matushka Lyubimova - hon ljög uppenbarligen för utredningen. Och de började leta efter tjejer. Bara en och en halv dag senare hittades de av poliser från den lokala ungdoms- och brottsutredningsavdelningen. Alla var gömda på olika platser: en var i ett annat hus i Moseitsevo, resten - några i Ivanovo-regionen, några i byn Goluzino, några i Zakobyakino - det fanns överallt hus som tillhörde Lyubimova-skyddet.

- Alla tjejer tillfrågades vem deras mamma var, och alla sa - mamma Lyudmila (Lyubimova), - säger Bobrov. Men några dagar senare visade det sig plötsligt att enligt dokumenten hade en flicka en medborgare i Semyonova som sin mor, och två till hade en medborgare i Gusmanova. Men alla barn fortsatte att hävda: vår mamma är Lyudmila. Och ändå - vi började förhören i allmänhet blint, utan att veta något, bara frågade barnen vad som hände med Tanya. De svarade lugnt – men vi började alla darra. I sådana ögonblick förstår man hur bra det är att lagen begränsar tiden för förhör av minderåriga – inte på grund av dem, barn, utan på grund av oss, vuxna.

Videoinspelningen av de första förhören av barnen är så skrämmande att Stephen King definitivt skulle gå ut genom dörren för att röka:

”- Vera, säg mig, vet du vad som hände med Tanya?

– Jag vet att hon dog … (återhämtar sig snabbt) Gud tog henne.

– Och innan dess klagade hon inte för dig över någonting?

– Hon klagade, hon låg i flera dagar för att det värkte i huvudet.

- Varför hade hon huvudvärk?

- För att hon inte ville äta senap …

- Vilken senap? Jag menar, jag ville inte äta…

– För att inte bli sjuk och växa bra behöver du äta senap varje dag, två matskedar. Mamma Raisa gav henne senap, men Tanya vägrade äta den. Och sedan straffade mamma Raisa och mamma Lyudmila henne.

– Och hur straffades det?

– Och som alltid slog de henne med käppar.

- Hur slog de dig med käppar? (frågan ställdes tydligt av förvåning, men flickan börjar lugnt svara på den)

– Och som vanligt – de beordrade att ta med hennes käpp, mamma Raisa satte sig på spisen och började slå henne. Och så hällde hon mer kokande vatten i munnen.

- Vera, vad är "hennes pinne"?

- Nåväl, stick. Den vanliga … Vi har var och en.

– Och hur skiljer du dem åt?

– Och de är signerade. Här på min rosa tuschpenna står det "Tro". Och Tanya säger "Tatiana" i rött. Så vi skiljer.

- Beskriv pinnen.

– Tja, det är så vitt, jämnt och runt, som ett spadehandtag (Vera för ihop tummen och pekfingret, som ett "Okej"-tecken), men tunnare. Och längden (hon sträcker ut armarna åt sidorna) handlar om detta.

– Och vem mer matades med senap? Gav de dig?

- Absolut. (paus) Vi var alla givna. Mammor gav dem. Dubbelt. Bara vi gillade det inte, det är smaklöst. Men det är bättre att äta det, för annars kommer det att blandas med gröt, och i allmänhet kommer det inte att smaka gott.

- Och vilken av … mammorna (förhörsledaren uttalar tydligt detta ord med våld) gav?

– Och de gav allt. Den som matade med middag gav … Och mamma Raisa och mamma Galina och mamma Lyudmila. Och, jag kom också ihåg: innan Tanya blev sjuk vägrade hon att äta senap, så mamma Raisa stoppade en sked i hennes mun med våld. Tanya började munkavle och mamma Raisa tog vattenkokaren från spisen och hällde vatten i hennes mun. Sedan grät Tanya mycket och på kvällen var hon tvungen att slå i marken för olydnad."

Vid tidpunkten för förhöret var Vera ännu inte sju år gammal. Mamma Lyudmila (Lyubimova) var 67. Mamma Galina (Guzel Semyonova) var 55. Mamma Raisa (Rifa Gusmanova) var 56.

Var och en av flickorna gav samma vittnesbörd och pratade om vad som hände som om de blev överraskade av frågor om sådana naturliga saker. Ett par dagar senare fick rehabiliteringscentrets lärare frågan varför de fick några smarriga piller istället för senap.

Det var 2014. På XXI-talet. I centrala Ryssland - 180 kilometer nordost om Moskva …

Gusmanova greps efter att ha förhört flickorna på kvällen den 24 november. När ICR-officerarna kom till henne i Moseitsevo var hon i pannrummet. En het eld flammade upp i ugnen - där, blandat med ved, brände släta pinnar, som liknar skyffelsticklingar, bara tunnare. Sedan hittar experter i askan många brända trasor med spår av blod, bränt papper och spår av färgämnen. Det kommer inte att vara möjligt att identifiera dem - den renande elden kommer att blanda allt.

"Alla dessa kvinnor har utmärkta analytiska sinnen", säger utredaren Bobrov. – Och även högre teknisk utbildning: Lyudmila Pavlovna tog examen från fakulteten för fysik och matematik och arbetade före pensioneringen i ett gemensamt rysk-schweiziskt företag. Semenova och Gusmanova arbetade i oljeindustrin hela sitt liv.

De hävdade att tjejer inte bara var dumma – att de var underutvecklade. Men här har vi tappat mycket: lagen kräver att alla barn ska genomgå en noggrann läkarundersökning innan adoption och att samma läkarundersökning ska göras vid intagning på rehabiliteringscenter. Det vill säga redan innan förhören inleds. Sedan jämfördes resultaten på advokaternas begäran av experter. Och de förnekade de anklagades uttalanden. Det är sant, jag kommer genast att säga: alla läkare, särskilt gynekologer, noterade de vansinniga ohälsosamma förhållandena i flickornas tillstånd. Och psykologer drog slutsatsen: detta är en konsekvens av en skev uppväxt.

II. Socialt skydd

I slutet av 1990-talet blev Lyudmila Pavlovna Lyubimova, en muskovit som gick i pension, uppfostrade en dotter och till och med barnbarn, plötsligt mycket hängiven. Hon blev kär i Nikitsky-klostret i Pereslavl-Zalessky och började resa dit på fritiden och lämnade huvudstadens lägenhet till sina arvingar. Hennes biktfader var klostrets abbot, Archimandrite Dimitri (i världen - Alexei Mikhailovich Khramtsov). Han hade flera kvinnor som Lyudmila Pavlovna.

I början av 2000-talet skapade Lyudmila Pavlovna plötsligt Lyubimovsky skydd av barmhärtighet (den juridiska adressen är byn Lyubimovo, Rostov-distriktet, Yaroslavl-regionen, därav namnet). Formellt - för att ge hjälp till dem i svåra livssituationer, men i själva verket tar härbärget emot flera hus och hektar mark för enskilt bostadsbyggande och för personliga bitomter. Som ett resultat av detta skickas alla de som "hamnat i en svår livssituation" och som sökt sig till klostret till dessa välgörande institutioner. Och där arbetar de för Herrens bästa: de går upp klockan sex på morgonen och går under bön för att beta kor och getter, odla potatis och andra jordbruksgrödor, baka bröd och spannmål, jäsa kål, plocka svamp och bär, ta hand om av fruktträdgårdar. De får förstås inte en krona för sitt arbete. Men i den dagliga rutinen finns det obligatoriska böner, stötande av bågarna till marken framför ikoner, reflektioner över jordelivets syndighet och individuella synder hos var och en.

Absolut alla produkter från detta skydd skickades till klostret: grönsaker och frukter, surkål, konserverade svampar och bär, fruktdrycker och fruktdrycker … Allt som munkarna lever med och vars överskott de byter mot pengar.

Flera andra kvinnor sätter upp liknande härbärgen. Alla kännetecknas av högre utbildning, analytiskt sinne, praktiska egenskaper, ålderdom, frånvaro av syndiga menstruationer, hög fromhet och ovillkorlig lydnad mot fader Demetrius. Det vill säga att det är kvinnor som enligt kannikerna får gå in i altaret. Det är sant att inte alla härbärgen får juridisk status - vissa har inga papper, även om de har sina egna formulär och sin egen stämpel, och de högsta led i den ryska ortodoxa kyrkan skriver brev med förfrågningar om att tilldela tomma hus och tomter till dem.

2002 tar mamma Lyudmila vårdnaden om åtta föräldralösa barn och tar bort dem från barnhemmet. Förfarandet sker nästan i enlighet med lagen: kvinnan lämnade in dokument, gav egenskaper, besökte under en tid utvalda föräldralösa barn (mestadels flickor) - och fick ett motsvarande domstolsbeslut. Det finns bara en avvikelse från statliga krav: formellt är hon singel, det vill säga att hon inte har en man. Men domstolen märker inte av denna motsättning.

Förmynderskap tillåter en kvinna att få pengar från staten för att försörja sina barn. Men redan i det ögonblicket börjar ROC:s biskopsämbete säga att detta är en icke-ortodox metod. I februari 2017 skriver Biskopsrådet direkt i programdokumentet "Om den ortodoxa kyrkans attityd till föräldralösa barn": förmynderskap är inte vår metod. Endast adoption av ortodoxa!

Men redan 2005 överklagade Lyubimova till domstolen med en ansökan om adoption av alla åtta döttrar under hennes förmyndarskap. Domstolen tvingas ge sitt samtycke, men med hänsyn till åldern vägrar den att adoptera åtta flickor, och Lyudmila Pavlovna blir sexbarnsmamma. Och redan nästa dag får samma domstol en framställning om adoption av de två kvarvarande - från den ortodoxa bashkiriska kvinnan Rifa Gusmanova (mamma Raisa) och Yaroslavka Guzeli Semyonova (mamma Galina). Båda är, av en märklig slump, grundarna av samma barnhem och fader Demetrius andliga barn. Domstolen tillfredsställde båda ansökningarna så snart som möjligt, men senare angav alla åtta adopterade flickor Lyubimova som sin mamma.

Sålunda, vid 62 års ålder, blir Lyubimova en mamma till många barn - med alla förmåner.

Och härbärget fortsätter att fungera. Det finns mammor med många barn med sina barn, sjuka, alkoholister, hemlösa. Enligt byborna arbetade ibland upp till 30 personer på platserna. Ungefär en tredjedel av dem är barn.

Moder Lyudmila ledde och var ett exempel för alla. Mamma Galina och mamma Raisa hjälpte henne. Dessutom upptäcktes egendomen som tillhörde härbärget inte bara i Yaroslavl, utan också i den närliggande Ivanovo-regionen - där utredarna av TFR efter Tanyas död hittade gömda flickor. Skyddshemmet lämnade inte över några redovisningar eller andra rapporter till statliga organmen lastbilar med produkter gick till klostret varje vecka.

Barn, på lika villkor som vuxna, bör gå upp tidigt för böneregler, ofelbart delta i gudstjänster och riter. Yrken som behagar Gud är bara de som nämns i Bibeln, men i livet är det bara arkaiska hantverk som efterfrågas enligt far- och farfars föreskrifter. TV och internet är från djävulen, de slappnar av sinnet och tron. Rymden är ett territorium stängt av Gud för människor.

En baby bör initialt veta att världen bara är uppdelad i ortodoxa troende och syndare - alla andra. Medicin strider mot Guds regel, den innehåller inget annat än placebo och schizofreni. En ortodox troendes vardagsupplevelse helar bättre än någon certifierad läkare, men den främsta botaren är Herren, och endast i hans händer finns hans söners öden. Orsaken till alla åkommor är inte virus eller bakterier, utan dåliga handlingar, och sjukdom är Guds straff. Kliniken och sjukhuset är syndiga varelser, de förnekar Gud i sitt väsen.

Medlen för korrekt uppfostran uppfanns av våra fromma förfäder och beskrivs i Domostroy. Och detta är, som ni vet, fysisk bestraffning med alla helgade och välsignade föremål.

Kyrkan trodde att den heliga skriften inte kunde tolkas korrekt utan hennes medling, eftersom Bibeln är full av ett antal formella motsägelser. Till exempel, Mose lag och Jesu ord skiljer sig åt. Kyrkomännens ställning var fast - de representerar institutionen för det offentliga livet, som uppmanas att lära en person Guds lag. När allt kommer omkring, utan detta är det omöjligt att finna frälsning, att förstå Herren och hans lagar. I början av 1600-talet formulerades dessa idéer av den katolska kyrkans ledare, kardinal Roberto Bellarmine. Inkvisitorn trodde att Bibeln för en okunnig person är en samling förvirrande information.

Med andra ord, om samhället inte längre behöver kyrkans förmedlande uppdrag i kännedom om Bibeln, så kommer den kyrkliga hierarkin också att vara outnyttjad. Det är därför den överväldigande majoriteten av medeltida kätterska rörelser i Västeuropa motsatte sig kyrklig organisation som en institution för det sociala livet.

Sydeuropa: den antikyrkliga rörelsens huvudregion

Mot slutet av 1100-talet uppstod två kraftfulla antikyrkliga kätterska rörelser i bergstrakterna i norra Italien och södra Frankrike. Vi pratar om katharerna och anhängare av Pierre Waldo. Waldenserna blev ett verkligt gissel för Toulouse län vid 1100- och 1200-talens skiftning. Kyrkan här befann sig i en föga avundsvärd situation. Till en början försökte inte "de fattiga i Lyon" komma i konflikt med prästerskapet, men deras predikningar om lekmäns fria läsning av Bibeln provocerade prästerskapet. Katarerna utgjorde också ett allvarligt hot mot kyrkan i södra Frankrike.

En av de främsta asketerna i kampen mot kätterier blev sedan den helige Dominic, som åkte med sina följeslagare till den oroliga regionen med predikningar. Centrum för spridningen av kätterska rörelser var den occitanska staden Montpellier. Framväxten av S:t Dominicus samhällen och hans aktiva arbete som predikant övertygade inte oliktänkande. 1209 började en väpnad konflikt: ett korståg deklarerades mot kättarna, ledd av greven av Toulouse Simon IV de Montfort.

Han var en erfaren krigare och en rutinerad korsfarare. År 1220 besegrades valdenserna och katarerna: katolikerna lyckades klara av de viktigaste centra för kätterska rörelser på territoriet i länet Toulouse. Oliktänkande brändes på bål. I framtiden kommer den kungliga administrationen äntligen att ta itu med valdenserna.

Klosterorden gav också ett betydande bidrag till segern över kättarna i södra Frankrike. När allt kommer omkring var det de som blev de avfälligas främsta ideologiska motståndare - mentantmunkarna var endast engagerade i att predika. Inför dominikanerna och franciskanerna motarbetades kättare tanken på en kyrklig kyrka.

4:e Laterankatedralen

Apoteosen av kyrkans makt var huvudhändelsen 1215 - den fjärde Laterankatedralen. Denna församlings kanoner och dekret bestämde hela den fortsatta utvecklingsvägen för det religiösa livet i Västeuropa. Konciliet deltog av cirka 500 biskopar och cirka 700 abbotar – det var det mest representativa kyrkliga evenemanget för katoliker på länge. Hit kom också delegater från patriarken av Konstantinopel.

Under hela katedralens verksamhet antogs omkring 70 kanoner och förordningar. Många av dem sysslade med det interna kyrkliga livet, men några reglerade också lekmännens vardag. Livets cykel från födsel till begravning - var och en av dess element har genomgått en rigorös analys och utveckling av kyrkliga normer. Det var vid detta råd som bestämmelsen om kyrkodomstolen antogs. Så här föddes inkvisitionen. Detta verktyg för kyrkans kamp mot oliktänkande kommer att vara det mest effektiva. Historiker tror att 1215 är datumet för den fullständiga kristnandet av den västeuropeiska civilisationen.

Alexey Medved