Hur i Sovjetunionen på 1960-talet förberedde sig myndigheterna för ett möte med utomjordingar

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

1963 sattes baletten The Distant Planet upp i Leningrad. Den berättade om jordbors resa till en annan planet och om dess erövring. Lite senare dök den officiella åsikten från censorerna om baletten upp. Den fördömde konsumenternas inställning till utlänningar.

Censorn skrev: "Ideologerna inom imperialismen bekräftar idén om fientlighet bland universums civilisationer, de talar om världarnas krig, att i rymden kommer relationer mellan civilisationer att upprättas med våld. Vi förkastar detta koncept, vi säger att civilisationer kommer att sträcka ut sina händer av broderlig hjälp till varandra. Utomjordingarna kommer att möta jordlingen som en bror."

Det globala huvudtemat är fortfarande coronaviruset. Mänskligheten visade sig inte vara redo för en pandemi, och därför uppstod en naturlig fråga - hur skulle vi reagera på en tragedi av större skala? Till en asteroidkrasch, begränsat kärnvapenkrig? Eller ett möte med utomjordingar? Och poängen är inte i teknisk förberedelse för sådana händelser, utan i frånvaron av ett planetariskt tänkande hos mänskligheten.

På en liknande fråga - om mänsklighetens reaktion på ett möte med utomjordiska civilisationer - på 1960-talet, med öppnandet av rymdflygningens era, försökte de i samma Sovjetunionen ge ett svar.

1962 började Boris Meisel och Konstantin Sergeev arbetet med baletten Distant Planet. Den första föreställningen ägde naturligtvis rum den 12 april 1963 på Kirov-teatern i Leningrad. Baletten var också intressant eftersom”elektriska instrument introducerades i balettpartituren för första gången. Det abstrakta partituren från Distant Planet lät så här:

Karaktärer: Man. Landa. Planet. Solstrålar. Vågor. Dimma. Meteoriter. Pojkar.

Människans dröm har gått i uppfyllelse, hon kan flyga till den avlägsna planeten. Men människan är jordens son, och jorden, som en snäll mor, tar hand om människan. Hon förutser farorna och svårigheterna som kommer att uppstå inför hennes modiga son under flykten. Jorden försöker hindra människan från att ta ett riskfyllt steg. Men människan är orubblig. Jorden välsignar sin son för en bedrift.

Mannen lyfter ut i rymden.

Han når den avlägsna planeten, men planeten erkänner inte våghalsen till sina hemligheter. Hon blockerar en mans väg och skickar virvlar mot honom, bländande strålar av räkning, dimma, meteorregn. Emellertid kan elementära krafter inte stoppa hjälten i kosmos.

Han erövrar naturen. En avlägsen planet har erövrats av människan. Liksom Prometheus tar människan en stråle i besittning - en symbol för ny kunskap, en nyckel till universums hemligheter.

En person återvänder till jorden för att ge det han har lärt sig till människor. Jorden välkomnar kärleksfullt sin modiga son. Människan ger jorden en stråle - en värdefull gåva från den avlägsna planeten, som segrar över det som var okänt igår.

Nästan omedelbart efter premiären av baletten, den 30 april 1963, skrev censor Lipatov en "recension" av föreställningen. Faktum är att denna anteckning återspeglar den sovjetiska regeringens officiella ståndpunkt om kontakt med utomjordiska civilisationer:

”Till chefen för Lenoblgorlit, kamrat Arsenyev Yu. M. från seniorcensorn Lipatov V. F.

Opera och balett teater SM Kirov satte upp baletten "Distant Planet". Balettens libretto, skriven av People's Artist of the USSR N. M. Sergeev, är ideologiskt svag. Jordens roll är inte klarlagd. Hur ska denna bild förstås? Jorden är inte en symbol för en inert kraft, en inert planet, som genom tyngdkraften hindrar en person från att lämna sina gränser. Nej, detta är en symbol för den mänskliga civilisationen, hon, som en mamma, oroar sig för sin sons öde, som är i fara under flykten. Men varför försöker jorden behålla honom, inte låta honom flyga? Oklar. Vi vet att rymdfärd inte är en strävan från ensamma individer, utan en medveten målmedveten handling som förbereds av samhället. Samhället skickar sina söner ut i rymden.

Det pågår en kamp mellan människan och den avlägsna planeten, planeten är erövrad, besegrad, erövrad. Denna tolkning av kapitulation bekräftas av pjäsen. Där böjer sig den avlägsna planeten, besegrad av människan, ner för hans fötter som en glänta. Och detta är en allvarlig ideologisk missräkning av librettot. Ja, vi vet att imperialismens ideologer bekräftar idén om fientlighet mot universums civilisationer, de talar om världarnas krig, att i rymden kommer relationer mellan civilisationer att upprättas med våld. Vi förkastar detta koncept, vi säger att civilisationer kommer att sträcka ut sina händer av broderlig hjälp till varandra, och om en man på jorden når en planet med en annan, högre civilisation, kommer han att hälsas som en bror, han kommer inte behöva slåss för att behärska "strålsymbolen för ny kunskap" kommer han inte att behöva erövra andra folk, han kommer att få denna "stråle".

En man på en avlägsen planet slåss, vinner, erövrar en skönhet. Undergiven böjer hon sig för honom. Det verkar som att gästen som gav bort "strålsymbolen för ny kunskap" borde ha blivit glatt välkomnad, tackad, men hon möttes med fientlighet. En person är orolig, rädd, missnöjd, han försöker bli av med en onödig gäst och bokstavligen sparkar ut henne, kastar bort henne. Var, varför har en man en sådan konsumentistisk, omänsklig attityd som inte passar in i normerna för kommunistisk moral gentemot en kvinna från en annan planet?

Föreställningens libretto presenterades inte tidigare i Gorlit, så vi hade inte möjlighet att påpeka hans ideologiska misstag. Jag tror att librettot måste korrigeras."

Som ett resultat släpptes baletten "Distant Planet" flera gånger till och togs bort från showen. Så vitt vi vet har det inte satts upp än idag.