Fallstudie av Dr Stevensons reinkarnation

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

I slutet av 1950-talet började psykiatern Ian Stevenson (1918-2007) vid College of Medicine i Charlottesville, Virginia, leta efter svar på frågan om minne från tidigare existens.

Han började studera reinkarnationsberättelserna med hjälp av ett systematiskt vetenskapligt förfarande.

Till och med hans kritiker kunde inte undgå att inse den grundlighet med vilken han kontrollerade de använda metoderna, och var medvetna om att all kritik av hans kontroversiella upptäckter skulle behöva följa en lika rigorös metod.

Dr Stevensons första forskning publicerades 1960 i USA och ett år senare i England. Han studerade noggrant hundratals fall där det påstods ha minnen från tidigare förlossningar. Efter att ha testat dessa exempel mot sina vetenskapliga kriterier, minskade han antalet berättigade fall till bara tjugoåtta.

Men dessa fall hade ett antal gemensamma styrkor: alla försökspersoner kom ihåg att de var vissa människor och bodde på vissa platser långt före födelsen. Dessutom kunde de fakta de presenterade direkt bekräftas eller vederläggas genom en oberoende granskning.

Ett av fallen han rapporterade gällde en ung japansk pojke som från en mycket ung ålder insisterade på att han tidigare var en pojke vid namn Tozo, vars far, en bonde, bodde i byn Khodokubo.

Pojken förklarade att i ett tidigare liv, när han - som Tozo - fortfarande var ung, hade hans far dött; kort därefter gifte hans mor om sig. Men bara ett år efter detta bröllop dog Tozo också - av smittkoppor. Han var bara sex år gammal.

Utöver denna information gav pojken en detaljerad beskrivning av huset där Tozo bodde, hans föräldrars utseende och till och med hans begravning. Intrycket var att det handlade om genuina minnen från ett tidigare liv.

För att verifiera sina påståenden fördes pojken till byn Khodokubo. Det visade sig att hans tidigare föräldrar och de andra nämnda personerna utan tvekan hade bott här tidigare. Dessutom var byn, som han aldrig varit i, tydligt bekant för honom.

Utan någon hjälp tog han med sig sina kamrater till sitt tidigare hem. Väl där uppmärksammade han butiken, som enligt honom inte fanns i hans tidigare liv. Likaså pekade han på ett träd som var obekant för honom och som tydligen har vuxit sedan dess.

En utredning bekräftade snabbt att båda dessa anklagelser var sanna. Hans vittnesmål före sitt besök i Khodokubo uppgick till sexton tydliga och specifika uttalanden som kunde verifieras. När de kontrollerades visade sig alla vara korrekta.

I sitt arbete betonade Dr Stevenson sitt höga förtroende för barns vittnesmål. Han trodde att de inte bara var mycket mindre mottagliga för medvetna eller omedvetna illusioner, utan de kunde knappt läsa eller höra om händelserna i det förflutna som de beskriver.

Stevenson fortsatte sin forskning och publicerade 1966 den första upplagan av sin auktoritativa bok, Twenty Cases That Indicate Reincarnation. Vid det här laget hade han personligen studerat nästan 600 fall som verkade bäst förklaras av reinkarnation.

Åtta år senare publicerade han den andra upplagan av denna bok; vid den tiden hade det totala antalet studerade fall fördubblats och uppgick till cirka 1200. Bland dem fann han de som, enligt hans åsikt, "inte bara inspirerar tanken på reinkarnation; de verkar ge starka bevis för henne."

Fallet med Imad Elawar

Dr Stevenson hörde talas om en pojke, Imad Elawar, som bodde i en liten libanesisk by i det drusiska bosättningsområdet (en religiös sekt i Libanons och Syriens högländer) om en tidigare livsberättelse om en pojke, Imad Elawar.

Även om man tror att druserna är inom ramen för islamiskt inflytande, har de faktiskt ett stort antal väldigt olika trosuppfattningar, varav en är tron på reinkarnation. Kanske som ett resultat av detta har det drusiska samfundet många fall av minnen från tidigare liv.

Innan Imad nådde två års ålder hade han redan börjat prata om ett tidigare liv som han tillbringat i en annan by som heter Hribi, också en drusisk bosättning, där han påstod sig vara medlem av familjen Buhamzi. Han bad ofta sina föräldrar att ta honom dit. Men hans far vägrade och trodde att han fantiserade. Pojken lärde sig snart att undvika att prata om ämnet inför sin far.

Imad gjorde ett antal uttalanden om sitt tidigare liv. Han nämnde en vacker kvinna vid namn Jamile, som han älskade mycket. Han berättade om sitt liv i Hribi, om nöjet han hade när han jagade med sin hund, om sin dubbelpipiga pistol och sitt gevär, som han, eftersom han inte hade rätt att behålla dem, var tvungen att gömma.

Han beskrev att han hade en liten gul bil och att han använde andra bilar som familjen hade. Han nämnde också att han var ögonvittne till en trafikolycka då hans kusin blev påkörd av en lastbil, vilket tillfogade honom sådana skador att han snart dog.

När det till slut genomfördes en utredning visade det sig att alla dessa påståenden var trovärdiga.

Våren 1964 gjorde Dr Stevenson den första av flera resor till bergsregionen för att prata med den unge Imad, då fem år gammal.

Innan Imad besökte sin "hem"-by gjorde han totalt fyrtiosju tydliga och bestämda uttalanden om sitt tidigare liv. Dr Stevenson ville personligen verifiera äktheten av var och en och bestämde sig därför för att ta Imad till byn Khribi så snart som möjligt.

Inom några dagar var det möjligt; tillsammans begav de sig iväg två mil till byn längs en väg som sällan färdades och som hela tiden slingrade sig genom bergen. Som i större delen av Libanon var båda byarna väl anslutna till huvudstaden Beirut vid kusten, men det fanns ingen reguljär trafik mellan byarna på grund av den dåliga längdåkningsvägen.

När Imad anlände till byn gjorde Imad ytterligare sexton uttalanden på plats: han talade vagt i ett, han hade fel i ett annat, men han hade rätt i de återstående fjorton. Och av dessa fjorton påståenden handlade tolv om mycket personliga upplevelser eller kommentarer om hans tidigare liv. Det är högst osannolikt att denna information kan ha kommit från en annan källa än familjen.

Trots att Imad aldrig angav namnet som han bar i sitt tidigare liv, var den enda figuren i familjen Buhamzi som denna information motsvarade - och motsvarade mycket exakt - en av sönerna, Ibrahim, som dog i tuberkulos i september 1949 …. Han var en nära vän till en kusin som dödades i en lastbil som kördes över honom 1943. Han älskade också den vackra kvinnan Jamila, som lämnade byn efter hans död.

Medan han var i byn, mindes Imad ytterligare några detaljer från sitt tidigare liv som medlem av familjen Buhamzi, imponerande både till sin karaktär och i sin äkthet. Så han angav korrekt var, när han var Ibrahim Buhamzi, han höll sin hund och hur den var bunden. Det var inte heller det självklara svaret.

Han identifierade också korrekt "sin" säng och beskrev hur den såg ut tidigare. Han visade också var Ibrahim förvarade sina vapen. Dessutom kände han själv igen och namngav Ibrahims syster, Hoodu, korrekt. Han kände också igen och namngav sin bror utan uppmaning när han fick ett fotokort.

Dialogen som han hade med "sin" syster, Slim, var övertygande. Hon frågade Imad: "Du sa något innan du dog. Vad var det?" Imad svarade, "Huda, ring Fuad." Det var verkligen så: Fouad gick strax innan dess, och Ibrahim ville se honom igen, men dog nästan omedelbart.

Om det inte fanns någon konspiration mellan den unge Imad och den äldre Thin Buhamzi - och detta verkade nästan omöjligt med tanke på doktor Stevensons noggranna observation - är det svårt att föreställa sig på något annat sätt hur Imad kunde ha lärt sig om dessa sista ord av den döende mannen, förutom en sak: att Imad verkligen var reinkarnationen av den sene Ibrahim Buhamzi.

Faktum är att det här fallet är ännu mer betydelsefullt: av de fyrtiosju uttalandena som Imad gjorde om hans tidigare liv, visade sig bara tre vara felaktiga. Den här typen av bevis är svåra att avfärda.

Man kan hävda att denna händelse ägde rum i ett samhälle där tron på reinkarnation odlas, och därför uppmuntras, som man kan förvänta sig, fantasier om omogna sinnen i denna riktning.

Med detta i åtanke gör Dr. Stevenson en egendomlig poäng som han noterade: minnen från tidigare liv finns inte bara i kulturer där reinkarnation är erkänd, utan också i de där den inte erkänns - eller i alla fall inte officiellt erkänd..

Han utredde till exempel omkring trettiofem fall i USA; det finns liknande fall i Kanada och Storbritannien. Dessutom, som han påpekar, finns sådana fall även i Indien bland muslimska familjer som aldrig har erkänt reinkarnation.

Det behöver knappast betonas att denna forskning har några ganska viktiga implikationer för vetenskaplig och medicinsk kunskap om livet. Ändå, hur självklart detta uttalande än kan verka, kommer det att förnekas kategoriskt på många håll.

Reinkarnation är en direkt utmaning mot moderna uppfattningar om vad en människa är – en position som utesluter allt som inte kan vägas, mätas, dispergeras eller isoleras i en petriskål eller på ett objektglas.

Dr Stevenson sa en gång till tv-producenten Jeffrey Iverson:

Vetenskapen borde ägna mycket mer uppmärksamhet åt de bevis vi har som pekar på liv efter döden. Dessa bevis är imponerande och kommer från en mängd olika källor om de betraktas ärligt och opartiskt.

Den rådande teorin är att när din hjärna dör, så dör även ditt medvetande, din själ. Det är så fast övertygat att forskare slutar se att detta bara är ett hypotetiskt antagande och det finns ingen anledning till varför medvetandet inte skulle överleva hjärnans död."