Kulturen av slaviska tecken och det ryska folkets historiska genotyp

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Sammandrag av rapporten vid den andra internationella vetenskapliga och praktiska konferensen "Signs and Sign Systems of Popular Culture", Smolny Institute of the Russian Academy of Education, St. Petersburg, 15 december 2017.

1."Tecken" och "teckensystem" genomsyrar folkkulturen och kulturen i allmänhet.

Antagandet att "tecknet" i antropogenesen, och följaktligen i kulturell genesis, uppenbarligen uppträder med stor säkerhet, dyker upp tillsammans med arbetets uppkomst, tillverkningen av de enklaste verktygen och samtidigt med ett kraftfullt informationssprång i den kommunikativa strukturen av en flock av protohominider, som har börjat aktivt bemästra rikedomarna i jordens natur (jaga, samla, bygga bostäder, erövra eld).

Tillsammans med bildandet av det verbala språket börjar tecken spela rollen som de enklaste formerna för att förmedla betydelser, riktningar, rörelsevägar i rymden - och det är från "teckenkulturen" som "språkets och skriftens kultur" (i dess olika former) växer.

Språk, tecken speglar människors interaktion med varandra och med världen - med naturen, träd, skog, gräs, sol, himmel, stjärnor, med naturens element - vind, regn, snö, orkaner, bränder och liknande.

2. Min rapport ägnas åt ämnet "Det ryska folkets historiska genotyp och teckenkulturen" och återspeglar min forskning och generaliseringar inom området för systemgenetik för rysk kultur, det ryska språket, vetenskap, systemgenetik för värdegenomet för den ryska kulturen. Ryska folket, såväl som inom området systemgenetik och teorin om cykler, systemets genetiska teori om tid och rum [1 - 11].

Systemogenetik är en speciell gren av systemiskt organiserad vetenskaplig kunskap som avslöjar lagarna för systemiskt arv (kontinuitet) inom alla ämnesområden (på systemteorin eller systemologins språk).

Tillämpningarna av systemgenetik på olika vetenskapliga discipliner ger upphov till olika ämnesorienterade systemgenetik: kulturens systemgenetik, systemgenetik för utbildning eller utbildningssystemgenetik, systemgenetik för ekonomi eller ekonomisk genetik, systemgenetik för teknologi, systemgenetik för tecken system eller semiogenetik, etc., etc.

En av systemogenetikens viktigaste lagar, upptäckt av mig och generaliserande principen om E. Haeckel "ontogeni upprepar fylogeni", är lagen om spiralfraktalitet för systemtid (SSTF), enligt vilken varje progressiv evolution åtföljd av en ökning av komplexiteten hos utvecklande system är evolution som minns sig själv [7, 9, 10]. Ett sådant systemofilogent (systemiskt evolutionärt) minne i utvecklingen av världens folk (etnoser) är kultur, språk och, som bärare av sociokulturellt arv, den historiska genotypen av ett folk.

3. I detta systemgenetiska sammanhang ställer jag nämligen problemet med det ryska folkets historiska genotyp och dess säregna reflektion i den ryska kulturens "teckensystem".

Jag har ägnat en serie verk åt problemet med det ryska folkets värdegenom, systemgenetiken för den ryska kulturen och det ryska språket, filosofin om den ryska civilisationens historia och dess eurasiska självidentifiering, av vilka några ges i bifogade bibliografi [1-5].

I "Ordet om det ryska folket och det ryska folket" [1, s.20] skrev jag: "Det ryska folket är skaparfolket av Ryssland som en rysk civilisation som täckte norra Eurasiens territorium, från 1/6 av världens mark på jorden ibland dess storhetstid och makt, upp till 1/8 av dess del i den moderna eran, om vi talar om den moderna ryska federationen (som en representant för den ryska civilisationen).

Själva ordet "Ryssland" innehåller roten "ros", från namnet på ryssarna "Rossi", som användes av M. V. Lomonosov och G. R. Derzhavin (ibland fick detta ord ljudet av "Rus", "Rus" förknippat med ordet "Rus", så det ryska landet kallades - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" " etc.)".

Till och med krönikören Nestor ställde sig frågan: "Varifrån kom det ryska landet?" Och han pekade tydligt på antiken för det ryska folkets ursprung, med början på den bibliska Jafet (Iapetus), Noas son, sedan ättlingarna - stammarna som spreds runt om i världen "i många gånger", d.v.s. för "många gånger", efter att ha placerat "rus" i Norik vid Donau och sedan gradvis fört det, det vill säga "rus", till dess nuvarande livsmiljöer.

Det betyder att redan då, vid Nestors tid, kallades det ryska folket slovener, noriks, russ och ordet "Rus" blev namnet på den ryska staten.

Det ryska språket är ett av de äldsta språken i världen (det finns bevis för att det är äldre än sanskrit)

Enligt Yu. D. Petukhov, sanskrit och ryska ligger närmast det ursprungliga indoeuropeiska språket. Men om sanskrit är "dött språk", d.v.s. som inte har levande talare av detta språk, eftersom de dog ut under den antika eran av indisk historia och försvann in i "det indiska etniska massivet" [15, sid. 6, 7], sedan det ryska språket, liksom ryssarna (”Rusichi”), som dess bärare, dvs. det ryska folket lever, "som är det enda språket på jorden som i sitt minne har en direkt koppling till det ursprungliga indoeuropeiska språket, det vill säga, " direkt stamföljd med honom"[1, sid. 21].

Enligt D. Iraklidis, författaren till den etymologiska ordboken, kommer alla europeiska språk från det ryska språket, inklusive det grekiska språket självt, eftersom det är äldre i historisk ålder [21]. Indirekt bekräftas denna ståndpunkt av studierna av AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov pekar i sitt verk "The Primary Origins of the Rus" (2009) på Rysslands stora antiken, mycket djupare än tiden då "Bibeln" skrevs och framväxten av kristen mytologi som grunden för tolkningen av ett visst folks forntid [16].

Enligt Yu. D. Petukhov den sumeriska civilisationen på 4 - 2 tusen. FÖRE KRISTUS. grundade Ryssland och "Sumer" var en "lateral flykt från Rysslands etniska träd" [16, sid. 182].

Det är intressant att avkodningen av de "proto-sumeriska" uppteckningarna på plattorna i "Stengraven" - den "urgamla helgedomen" (som existerade just som en fristad och blev ett historiskt "proto-sumeriskt arkiv"), belägen i södra delen av Kherson-regionen, på väg till Krim, utfördes av en enastående rysk vetenskapsman - sumerologen A. G. Kifishinny [19] (och "Syllabarium of the Stone Tomb" på 60 sidor [19, s. 697 - 756] är en saklig bekräftelse på detta), oväntat bekräftar hypotesen om ryss mycket djupa antiken [16 - 18], som bärare av det proto-ryska (en gren av det är det proto-sumeriska språket) språket.

Den bekräftar bland annat rörelsen för de som talar det proto-sumeriska (proto-ryska) språket genom Kaukasus söderut, till Mindre Asien och vidare till Mesopotamien (dalen Tigris och Eufrat), där forntida sumeriska civilisationen grundades - mer gammal än den egyptiska.

Kontroversen kring Kifishins briljanta upptäckt kommer att pågå under lång tid, men på det hela taget pekar den på antiken av det ryska folkets ursprung, och på det faktum att i det "historiska genomet" av det ryska folket, först och främst genom språk, ritualer, legender, epos, sagor, det "historiska, sociokulturella minnet" av det ryska folkets uppstigning i historien bevaras, inklusive de av dess historiska genombrott, vilket indikeras av mänsklighetens ryska genombrott till socialismen i oktober 1917, det kosmiska genombrottet från Sovjetunionen - Ryssland 1957 (den första uppskjutna " planeten Jordens satellit "den 4 oktober 1957) och 1961 (den första flygningen av den sovjetiske pilot-kosmonauten Yuri Alekseevich Gagarin på en rymdfarkost runt jorden den 12 april 1961), och i vilken de materialiserades, som en viss symbol för den ryska Anden och det ryska sökandet, - epok rysk renässans, rysk kosmism och noosfärism, som en återspegling av noosfärens-kosmiska vektorn av denna epok [2].

4. Den historiska genotypen av det ryska folket är en "lindad spiral" av dess historia, inte bara historien under det senaste årtusendet, eller två årtusenden sedan Kristi födelse, utan också historien om många tusen år, som har absorberat flera "ups" " av den eurasiska syntesen - arisk, skytisk-sarmatisk, tatarisk-mongolisk och slutligen - rysk-rysk, förkroppsligad i den ryska civilisationen under XXI-talet.

Alexander Gordon, en berömd rysk TV-presentatör under noll år av rysk historia i början av XXI-talet, en gång i en intervju med journalisten för tidningen "Zavtra" Vladislav Shurygin till den senares fråga "Finns det ett koncept för" rysk civilisation "eller är vår framtid i den västerländska modellen?" svarade: "Jag är rädd att verka som den ultimata retrograden och chauvinisten för det liberala intellektuella samfundet, men jag är bara övertygad om att den ryska civilisationen inte bara existerar, utan har för avsikt att på allvar och under lång tid hävda och predika den speciella rollen och platsen av Ryssland i den moderna världen” [23]. Strängt taget har D. I. Mendeleev [13] och N. A. Berdyaev [14] och L. N. Gumilev [12].

Det ryska folket är ett folk med en stor kronotop av vara, historiskt formade i sig speciella egenskaper och värden, som tillsammans kan kallas det ryska folkets värdegenom, och som utgör kärnan i dess historiska genotyp

I romanen "Tidens vind" skriver författaren, forskaren av rysk folklore i den ryska norden, D. M. Balashov lade följande ord i munnen på prins Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: "Vet du hur vi, Rusichs, är olika från andra folk ?! Hur är det med fryagerna, frankerna, tyskarna, ugrierna, grekerna, bulgarerna? Vet du inte? Genom att vi har gått över gränsen! Kall linje! Vintrarna står i skuld i vårt land, boskapen i ladugården har stått i mer än ett halvår. Så bröd och skörd - lite tid har givits! Och vädret är inte detsamma!

Här behöver folket vilja! Nödvändigtvis kommer! Annars fungerar inte jorden. Latitude, rymd! Vår plogman sover knappt på sommaren, hör du det? De svarta människorna i Ryssland är rika och måste vara rika, annars kommer det ryska landet inte att stå! Och byarna är sällsynta och sprider sig i skogarna! Ta hand om skogen, om du kan, kommer skogen att skydda dig från allt: från smutsen och från vindarna - känner du lukten av vädret här? Och där, på Dvina, ännu mer! Vind från Ishavet! Skogen skyddar den ryska åkermarken från vinden, och plogmannen själv - från den häftiga hittaren”[4, sid. 17; 24, sid. 63].

5. Den stora "rymdtiden" och de höga energikostnaderna för Rysslands existens bestämde den historiska genotypen av det ryska folket, som folkskaparen av den ryska civilisationen och folk-krigaren-försvarare från alla inkräktare på det ryska landet och dess rikedom, som ett värdesystem centrerat kring värdet av sanning - syntesen av sanning, vänlighet, skönhet och rättvisa, såväl som företräde för samarbete, kärlek och andlighet.

PÅ. Berdyaev, även innan eurasiernas och L. N. Gumilyov [11, 12] påpekade att "i Rysslands öde var geografiska faktorer, dess position på jorden, dess stora vidder av stor betydelse. Rysslands geografiska läge var sådan att det ryska folket tvingades bilda en enorm stat.

Vi kan säga att företräde alltid har fungerat i den ryska civilisationen (precis på grund av den höga energikostnaden för att reproducera människors liv) Lag om samarbete över konkurrenslag, och Samarbete mellan folk, samhällen och människor är omöjligt utan den dominerande av rättvisa, i ett eller annat av dess semantiska innehåll.

7. Jag kallade detta värdegenom för det ryska folket och den ryska civilisationen som helhet för "civilisationssocialism" och betonade alltid att det var just denna "civilisationssocialism" som definierade Ryssland som en antikapitalistisk civilisation, som i början av 1900-talet, när processen för dess "kapitalisering" började, eller snarare - "västerländsk kapitalistisk kolonisering" (med programmet för dess framtida sönderdelning), och födde den stora ryska socialistiska revolutionen för 100 år sedan, 1917.

Metropoliten Veniamin (Fedchenkov) sa i sitt tal "The Destiny of Russia" vid ett möte för ryssar i Detroit (USA) 1945, som han tillägnade Sovjetunionens seger i det stora fosterländska kriget: "Ja, folkets ande förändras inte snabbt … Detta är hans natur. Och denna anda av kärlek och uppoffring, medkänsla för de mindre, kan Ryssland bära in i världen."

Han betonade att segern i det stora fosterländska kriget fördes inte bara av socialismen, som europeiska experter betonade vid den tiden, utan också av det ryska folkets värdesystem, dess Ande, dess uppoffring: "och inte bara för sig själv, utan också för andra, för hela världen." [25].

Och detta är vad som konventionellt kan kallas "Samarbetets ande", som det ryska folket gjorde under det stora fosterländska kriget, som I. V. Stalin i sin berömda skål den 24 juni 1945, vid ett segerrikt möte med de sovjetiska väpnade styrkornas marskalker och generaler, som ledde folket.

10. Denna strävan från folkkulturen, inklusive teckenkulturen, mot socio-naturlig harmoni i den ryska kulturens historia tog fart under den ryska renässansens era med dess noosfär-kosmiska "vektor" av andliga och intellektuella strävanden och reflektion.

Här är det lämpligt att påminna om resultatet av samtalet mellan Lev Nikolaevich Gumilyov och Pavel Vasilyevich Florensky om ämnet "Kom ihåg Babylon", som genomfördes av journalisten Tatyana Shutova 1989 [12, sid. 326, 327]:

Men detta noosfäriska genombrott bär i sig syntesen av hela historien om meningen med mänskligt liv på jorden, dess kosmiska och noosfäriska strävanden, inklusive det noosfäriska-kosmiska minnet gömt i folkkulturens "arkaiska skikt", inklusive dess teckensystem, epos., sagor, epos.

13. Enligt L. N. Gumilyov, etnosfären bär en potentiellt noosfärisk funktion av framtida harmoni mellan mänskligheten (med dess etniska mångfald) och biosfären. När han avslutade sin bok (avhandling) "Ethnogenesis and the biosphere of the Earth", anmärkte han och riktade sig till oss - som nu lever på jorden:

"Vi är inte ensamma i världen! Close Space deltar i skyddet av naturen och vår verksamhet är att inte förstöra den. Hon är inte bara vårt hem, hon är oss själva. För denna avhandlings skull skrevs en avhandling, som nu är färdig. Jag ägnar det åt den stora saken att skydda den naturliga miljön från antisystem”[11, sid. 469].

Hittills ifrågasätter många seriösa vetenskapsmän och filosofer kausallogikens (determinism) speciella roll i vetenskaplig kunskap, och vädjar till kategorin slumpen, bifurkationer, försöker förringa rollen av traditioner och minne, som förmodas inkräkta på yttrandefriheten hos den mänskliga individen, och därigenom projicerar deras önskan att vara fri i sitt val, så karakteristisk för den "västerländska människan", på naturliga processer.

Exempel på sådana åsikter är de filosofiska systemen av K. Popper ("Popperism") och B. Russell [20, 33 - 36].

Systemogenetik utökar begreppet kausalitet, kausala nätverk, översätter detta koncept till språket för systemgenetikens lagar, och avslöjar hela komplexiteten av successiva samband mellan olika tidsperioder av progressiv systemisk evolution.

I monografin "Reason and Anti-Reason (Vad har framtiden i beredskap för oss?", eftersom varje progressiv evolution i enlighet med lagen om spiralfraktalitet av systemtid är evolution med det ackumulerande minnet av denna evolutions förflutna.

Jag skrev: "Minnets filosofi" har ännu inte skapats, även om behovet av det är stort, för utan det kan vi inte på ett adekvat sätt inse essensen av vårt väsen, de processer som sker i den, de lagar som styr dem.

Kategorien minne intar inte den plats den behöver i filosofins kategoriska rutnät som den borde inta. Kategorierna vara och väsen blir ofullständiga om kategorin minne inte är med och avslöjar deras innehåll.

På djupet sätt är varje väsen ett ihoprullat minne. Kärnan i en djupare ordning bär samtidigt innebörden av ett djupare minne. Om minnet förstörs, så förstörs essensen, det finns bara ett skal, en form utan väsen, utan innehåll.

Modernitetens och postmodernitetens antiväsen, som dök upp i USA, som de förde med sig i Västeuropa, och som av några inhemska adepter påtvingas vår kultur och filosofi, består just i att de är en rena kult. projektivitet, förnekar minnet av kultur, språk och, följaktligen, kontinuitet i kulturella, historiska processer, närvaron av varje existentiell essens av dess tillkomst"[33, sid. 61, 62].

Utan kulturellt och historiskt minne, utan att förstå traditionernas roll i uppfostran av en person, utan att förstå essensen av "rotmannen" enligt P. A. Florensky, vars koncept presenterades för honom i brev till V. I. Vernadsky i slutet av 20-talet av 1900-talet är det omöjligt att skapa ett system för uppfostran av en patriotisk person, om vilken alla maktens "grenar" i det moderna Ryssland och massmedia plötsligt började prata.

Det var i detta sammanhang som jag i min rapport beskrev innehållet i temat "Det ryska folkets historiska genotyp och teckenkulturen" som jag föreslagit för diskussionen om konferensen.

1. A. I. Subetto Ett ord om det ryska folket och det ryska folket: Scientific edition / Under scientific. ed. prof., Ph. D. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto Eran av den ryska renässansen (Titans of the Russian Renaissance) - I. - St. Petersburg. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500-tal.
3. A. I. Subetto Ryska folket: filosofi och värderingar (genom prismat av Dmitry Mikhailovich Balashovs arbete). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20s.
4. A. I. Subetto Ryska mänskliga studier enligt Dmitrij Mikhailovich Balashov (tillägnad 90-årsdagen av den ryska klassikern av 1900-talet): en vetenskaplig rapport läst vid XII All-Russian Balashov läsningar "Dmitry Mikhailovich Balashovs ryska knut" den 10 november 2017 i Veliky Novgorod, i Novgorod Regional Universal Scientific Library / Under scientific. ed. Filosofie doktor, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Text]. - SPb.: Vetenskaplig. förlag "Asterion", 2017. - 28s.
5. A. I. Subetto Grunder och imperativ för Rysslands utvecklingsstrategi under 2000-talet (i logiken om opposition mot global imperialism och noosfär-socialistiska genombrott). - SPb. - Kostroma: Smolny Institute of RAO, KSU uppkallad efter N. A. Nekrasov, 2005.-- 324s.
6. A. I. Subetto Systemogenetik och cykelteori. Delarna I - III. I 2 böcker. - M.: Forskning. centrum för kvalitetsproblem, pod-ki specials, 1994. - 243s.; 260-tal. [503s.]
7. A. I. Subetto Sociogenetik: systemgenetik, social intelligens, utbildningsgenetik och världsutveckling. - M.: Forskning. center of quality problems pod-ki specials, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifest av en systemisk och cyklisk världsbild och kreativ ontologi. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48s.
9. A. I. Subetto A. A. Bogdanovs systemogenetik och tekologi i samband med historiens kris / Under vetenskaplig. ed. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Systemogenetiskt paradigm för teorin om tid och rum: monografi / Under vetenskaplig. ed. doktor i tekniska vetenskaper, doktor i pedagogiska vetenskaper, doktor i pedagogiska vetenskaper, prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60-talet.
11. Gumilev L. N. Etnogenes och jordens biosfär / Under totalt. ed. doktor i geografiska vetenskaper, prof. V. S. Zhekulina / 2:a upplagan, Rev. och lägg till. - L.: Förlaget Leningrad. Universitet, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosfär. Människors historia och naturens historia. - M.: Ekopros, 1993.-- 544s.
13. Mendeleev D. I. Till kunskap om Ryssland. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. Den ryska idén: Det ryska tänkandets huvudproblem under 1800-talet och början av 1900-talet. Rysslands öde. - M.: JSC "Svarog och K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus of the Ancient East. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Ursprunget till Ryssland. - M.: Algorithm-Eksmo, 2009.-- 464s.
17. Larionov V. E. Skytiska Ryssland. Den slaviska rasens mystiska ursprung / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464s.
18. Asov A. I., atlanter, arier, slaver. Historia och tro. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Forntida helgedom stengrav: dechiffrering av det proto-sumeriska arkivet från det 12:e - 3:e årtusendet f. Kr. Volym I - Kiev: Visa. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. Mänsklig kognition. Dess sfär och gränser - Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Internetportal "Allt om Hyperborea". Intervju med D. Iraklidis, tagen av Katerina Arabadzhi för tidningen "Athens & ELLAS". International Club of Scientists. 2013
22. A. B. Korennaya Protoeuropeiskt språk på Balkan och Medelhavet under 6 - 1 årtusenden f. Kr. // Noosphere education in the Eurasian space. Volym sju. I 2 böcker (kollektiv vetenskaplig monografi) / Under vetenskaplig. ed. A. I. Subetto och G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Bok 2: sid. 624 - 635
23. "Jag anser mig inte vara en journalist" (Vladislav Shurygin pratar med den berömda TV-presentatören och regissören Alexander Gordon) // "Tomorrow". - 2005. - Juli. - Nr 29 (609), sid. åtta.
24. Balashov D. M. Tidens vind // "Romersk tidning". - 1990. - Nr 1 (1127). - 96p.
25. "Sovjet ryssland". - 1996.-- 3 december. - s.6
26. Smirnov P. I. Ett ord om Ryssland. Samtal om den ryska civilisationen. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324s.
27. Kazin A. L. Så vad är Ryssland? // Most magazine (St. Petersburg). - 1999. - Oktober - №29 - sid. 51 - 59
28. Homo Eurasicus i systemen för ekologiska och sociala relationer: en kollektiv monografi baserad på materialen från VIII International Scientific and Practical Conference den 24 oktober 2017 / Ed. ed. doktor i historia E. A. Okladnikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Den kosmiska dimensionen av mänskligheten i kulturens geografi // Noosphere education in the Eurasian space. Volym sju: kollektiv vetenskaplig monografi / Under vetenskaplig. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. I 2 böcker. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Bok. 2 - sid. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noospherism. Volym ett. En introduktion till noospherism. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU uppkallad efter Cyril och Methodius, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Noosfäriskt genombrott av Ryssland in i framtiden under XXI-talet / Under vetenskaplig. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. Subetto Manifest av noosfärisk socialism. / Under vetenskaplig. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Reason och Anti-Reason (Vad är den kommande dagen för oss?). - Kostroma: Kostroma. stat un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Frihet. Boka ett. Kritik av "Liberal Reason" (Scientific Monographic Trilogy). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232s.
35. A. I. Subetto Kritik av "ekonomisk förnuft": en vetenskaplig monografi. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Öppet samhälle och dess fiender. Volym I. Platons charm. - M.: Int. Stiftelsen "Cultural Initiative" SOROS FOUNDATION (USA), 1992.