Ideokrati - kyrkans utveckling

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Fragment av boken "Demon of Power" av Oleg Markeev, Alexander Maslennikov och Mikhail Ilyin. Detta är en vetenskaplig och konstnärlig studie av vår tids mest spännande problem - maktproblemet.

Ideokrativi har namngett medlemmar av den mänskliga mannen som är specialiserade på att utöva ideologisk makt. I vid bemärkelse – makt över medvetandet.

Ideokrater, liksom kryptokrater, har skapat en monolitisk grupp inom människan, sammansvetsad av en gemenskap av intressen, kunskap, utbildning och exklusiviteten i deras position. Ideokratin har sin egen hierarki. Den har sin egen elit och sina egna "hårda arbetare". Det är lätt att upptäcka skillnaden i ideokraters sociala status och egendomsstatus. Kyrkans chefs bostad kan inte jämföras med kyrkoherdens hus. SUKP:s centralkommittés ideologisekreterare levde bättre än agitatorn för fabrikens partiorganisation. Kremls statsvetare är placerad direkt vid maktens tråg, därför känner han sig mer bekväm än chefredaktören för den provinsiella tidningen med stor upplaga, som tjänar guvernören.

Men oavsett hur olika utåt ideokraterna kan skilja sig åt, så har de alltid varit och kommer att vara arvtagare till stamschamaner. "Professionella mumlare av meningslöshet", som A. A. träffande kallade dem. Zinoviev. En ideokrats nyckelförmåga är förmågan att på ett övertygande sätt formulera meningslöshet.

Under de flesta av staternas epok var kyrkan den direkta arvtagaren till den ideologiska makten hos stammänniskans shamaner.

Efter att ha sitt ursprung i djupet av en klangemenskap, är den nuvarande kyrkan fortfarande förvirrad i självidentifiering: vem hon är - en gemenskap av troende eller en hierarki av andlig makt. Ur vår forskningssynpunkt är kyrkan en sluten, isolerad, oberoende maktkrets, som utför funktionen att styra i den mänskliga människans ideosfär.

Kyrkan döljer inte sin hierarki, den administrativa byråkratiska pyramiden. Hos den mänskliga sorten, där trons dogm inte innebär närvaron av en synlig pyramid, existerar den informellt.

Kyrkan försöker att inte marknadsföra sin ekonomiska verksamhet, även om dess resultat är så uppenbara och synliga att den salige Augustinus, när han väl kom in i klostret, utbrast: "Säg mig, stackars munkar, var finns så mycket guld här?!" När det gäller effektiviteten av ekonomisk och ekonomisk verksamhet konkurrerar kyrkan framgångsrikt med staten.

Man kan bara gissa om kyrkans verkliga ekonomiska makt, graden av dess integration i en människas arbetsaktivitetssystem, eftersom det finns mycket lite information om detta. Det handlar inte om produktion och försäljning av religiösa föremål, rituella tjänster och psykoterapeutiska förfaranden i form av bekännelse och absolution. Inte om inkomster från arv och donation av egendom och ekonomiska resurser från troende. Och om kyrkans ekonomiska verksamhet och industriell produktion, på ett eller annat sätt styrd av den.

Den grundläggande enheten för produktion och ekonomisk verksamhet i kyrkosystemet är klostret. Sedan starten har klostren varit arbetarkommuner för en intensifierad ideologisk regim. Statshumanist i miniatyr. Med sina härskare och helt zombifierade underordnade, med sin egen ekonomi, ett våldssystem, sina egna lagar, domstolar och fängelser. Samtidigt anses klostret officiellt vara en plats för strikt efterlevnad av vardagslivets kanoner, ensamhet och andlig prestation.

Som en plats för ensamhet är klostret inte en uppfinning av kyrkan. Ensamhet, tillfällig isolering användes av shamaner som en nödvändig förutsättning för psykofysiologisk självanpassning och för att få ny kunskap genom att etablera subtila resonansförbindelser med omgivningen. Det är ganska uppenbart att shamanen, som arbetade med sina stamfränders psykiska energi, ofta negativ, behövde en plats och tid för att rena och återställa styrka och förmågor. För att undvika oavsiktlig störning och begränsa tillgången till ledigheten, införde shamaner tabun på sina "maktplatser".

Det har nu fastställts att hedniska "maktplatser" är punkter för frigörande av geoaktiv energi, och olika anomalier noteras på dessa platser. Nästan alla religiösa byggnader i kyrkan är belägna precis vid punkter av onormal geoaktivitet.

Från sina föregångare ärvde kyrkan de viktigaste metoderna för psykologisk påverkan och kontroll: rytm, ritual och "mumlande nonsens" som sätt att blockera medvetandet och få direkt tillgång till det undermedvetna. Metoderna för psykofysiologisk kontroll inkluderar fasta och strikt reglering av de troendes sexuella liv.

Varandet, som Marx hävdade, bestämmer medvetandet. Rigidt reglerat, ritualiserat väsen, total ideologisk kontroll av kyrkan, uteslöt praktiskt taget "hjärnomgången", utvecklingen av en annan typ av medvetande och världsbild av subjekten. Att sätta rytmen för psykofysisk aktivitet genom kyrkliga ritualer höll flocken i ett tillstånd av förändrat medvetande, som befästes under vardagslivet. Hela de troendes mentala aktivitet, från spekulativt filosoferande till att förstå praktisk erfarenhet, passerade genom den religiösa lärans prisma. I allt bör man söka efter "Guds försyn" och i allt bör man misstänka en avvikelse från den.

Själva skyldigheten att gå i kyrkan fungerade som ett idealiskt sätt att identifiera "utomstående" bland flocken. Men själva flocken, på nivån med självbevarelsedriftsinstinkten, spårade möjliga "främlingar" i sin omgivning, och i ett heligt raseri rapporterade grannen om grannen. Perfekt, förresten, att veta vad som väntar den misstänkte för kätteri i kyrkans fängelsehålor. Även inom sig själv letade försökspersonen efter en "främling" och gjorde sig av med honom genom proceduren med bekännelse och ånger.

Konstant psykofysiologisk stress behövde släppas. Långt ifrån frivilligt, men under trycket av omständigheterna, tillät kyrkan det uppenbart hedniska ursprunget och faktiskt karnevaler, "de galna veckor", fastelavn, jul och många andra hedniska högtider.

Dessutom var det nödvändigt att kompromissa med hedendomen även i ritualens grundläggande frågor. Så katolicismen i Latinamerika gav ett sådant fyrverkeri av "innovationer" att den heliga stolen var tvungen att blunda för det faktum att statyetter av gravida madonnor, helgon med cigarrer och majskolvar i händerna dök upp i kyrkor, och beteendet hos flocken under gudstjänsten påminner mycket om hedniska vakor som beskrevs av Castaneda.

Kyrkans totala ideologiska kontroll ökade graden av kontrollerbarhet av den mänskliga människan, men bidrog inte på något sätt till att minska härskarnas predation och antirationalitet.

Serien av religionskrig som blossade upp under hela statsepoken hade en helt "jordisk" förklaring. Dessa är naturligtvis inte teosofiska kontroverser som värmdes upp innan man använde vapen som argument. Detta är härskarnas kamp om en plats i rovdjursflocken. Tre grenar av Makt avgjorde sinsemellan frågan - vem som skulle stå i spetsen för Makttriaden. Ideokraterna försökte tillskansa sig sekulär makt. Sekulära härskare försökte underkuva ideokraternas makt. Hemliga sällskap, efter att ha fått statsmakt, som hände med tempelriddaren, gjorde anspråk på att bli både kyrkan och den statsadministrativa maskinen.

I mer än tjugo århundraden i makthavarnas flock pågick ett krig om herravälde över den mänskliga människan och har inte tagit slut förrän nu.

Det är här som alla tre komponenterna i makttriaden fann fullständig ömsesidig förståelse, så det är i utrotningen av resterna av klansystemet genom eld, svärd och kors. Staten, som den verkställande och lagstiftande makten, förbjöd alla former av traditionella kommunala relationer relaterade till donation, arv och överföring av egendom och egendom och ersatte dem med sina egna, skrivna i allmänhetens intresse.

Kyrkan förde ett målmedvetet psykologiskt krig mot bärarna av det kommunala medvetandet, med hjälp av ideologisk makt och sin egen apparat för sökande och våld. Kulten av förfädernas gudar förklarades som en kätteri av hedendomen. Under hotet om total förintelse måste alla som ansåg sig vara barn eller barnbarn till sin klangud erkänna sig själva som "slavar av Gud". Men från slavisk lydnad till den Högste Guden, som statskyrkan beordrade att dyrka, finns det bara ett logiskt steg till slavisk lydnad till sina guvernörer på jorden. När allt kommer omkring, som en av kyrkans grundsatser hävdar, är allt från Gud, inklusive makt.

Det verkar som att "hedningarna" kände det i magen, det var därför de så desperat gjorde motstånd mot omvandlingen till den "nya tron". Ingen har någonsin räknat hur många som brändes levande, torterades till döds eller helt enkelt dödades i hjärntvättsprocessen.

Vad än ideologerna i kassocker skriver om den nåd som sänkt sig över ämnena till följd av upprättandet av kyrkans auktoritet, kan de inte förneka det faktum att överallt statsreligionen etablerades med våld. Beslutet att alltid och överallt acceptera den "nya tron" var den styrande gruppens initiativ. Faktum är att den administrativa-statliga makten fattade ett beslut om att upprätta ett nytt, helt kontrollerat system av ideokrati för den skapade statstypen av en människa.

Karl den Store döpte de germanska, frankiska och slaviska stammarna i Europa bokstavligen med eld och svärd. Den ryske prinsen Vladimir kastade först de hedniska gudarna i Dnepr och drev sedan undersåterna i vattnet med krigarnas svärd. Arrangerade en obligatorisk doprit, som till en början trampade på ritualen för sin egen hävdade tro. Och redan i fullt mått uppenbarade sig gott missionsarbete i all dess rovdjur, blodiga, antirationella skepnad i Latinamerika.

Vi har nämnt kristendomen som ett exempel. Men islam, hinduism, buddhism, konfucianism, shintoism i staternas tidsålder har skrivit i blod mer än en sida av sin egen historia. I trosfrågor har den ideokratiska makten aldrig agerat, driven av önskan att förmedla till subjekten av någon Högre Sanning. Ideokratin agerade uteslutande i sina egna rovintressen, sporrade av konkurrens med andra regeringsgrenar.

Underordnade, krossade av kryptokratins, ideokratins och byråkratins kombinerade kraft, gjorde då och då försök att protestera. Från hemlig anslutning till förfädernas tro (på kyrkans språk - kätteri) till öppna uppror och uppror. Myndigheterna reagerade selektivt på utbrott av olydnad. Om upproret orsakades av ekonomiska skäl: hunger, salt och andra upplopp, slogs det ned genom straffåtgärder. Men om upproret hade en religiös klang, organiserade makttriaden ett "bibliskt krig", som fullständigt förstörde alla.

Exempel på makthavarnas artegenskaper: predation, själviskhet, antiintelligens och omänsklighet – finns i överflöd i kyrkans historia. I själva verket består kyrkans historia bara av dem. Vissa undantag från den allmänna regeln användes av kyrkan själv i propagandasyfte. Adliga neoantroper och lydiga spridare som föll i ideokrati helgonförklarades och förklarades för helgon. Som regel, efter döden, ofta smärtsamt.

De flesta professionella ideokrater utnyttjade skamlöst alla fördelar med sin exceptionella sociala ställning. Toppen av kyrkans hierarki drabbades av alla maktens karaktäristiska sjukdomar. Här noterar vi att ideokrati har samma maktbenägenhet till sakralisering och isolering i sig. Tillgången till ideokratins system är strikt, och endast bärare av uttalade förmågor för imperiousness och suggestion går uppför den hierarkiska stegen.

Utvecklingen av sociala relationer och kraven från tekniska framsteg har omintetgjort kyrkans roll baserad på religiösa kulter. På många sätt underlättades detta av att kyrkan försvagades och misskrediterade sig själv i kampen för maktmonopol. I västeuropeisk historia började krisen till exempel på 1400-talet. Denna era kallades renässansen. Det förklarades att en viss ursprunglig frihetsanda, krossad av kyrkan, höll på att”återfödas”. Det är lätt att i detta se en protest mot påvens makt, initierad och stödd av de sekulära myndigheterna. Nästan alla renässansens ideologer stöddes av konstbeskyddare bland de rika adelsmännen och patricierna.

Upplysningstiden tog upp stafettpinnen av anti-klerikal propaganda. Och i den kan en opartisk forskare lätt identifiera de intresserade maktgrupperna: den framväxande bourgeoisin och den del av adeln som korrumperats av den. Om de underordnade deltog i upplysningens antiklerikala rörelse, då i sin vanliga roll - kanonmat och en upphetsad folkmassa. Sinnenas upplysning och Andens befrielse slutade i floder av blod som tvättade bort den monarkiska makten och ersatte den med kapitalets makt.

En helig plats är aldrig tom. Efter att ha fördrivit den religiösa ideokratin, etablerades nya "tankarnas mästare" och "ingenjörer av mänskliga själar" i dess ställe. Samma principlösa, giriga och narcissistiska "mumlar av nonsens", som ideologerna i kassocker. Genom att förklara sin ateism kunde den nya ideokratin, efter Voltaire, utropa: "Om Gud inte fanns, borde han ha uppfunnits." Och de uppfann det, eller snarare avslöjade för världen den som de själva tillbad i hemlighet - Maktens Demon. Inom ideologin segrade hedonismen, själviskheten och vinstkulten.

Utdrivna ur maktens tråg och från offentliga predikstolar började den "gamla skolans" ideologer att fördöma den nya kultens präster för att de vanhelgat en viss ursprunglig tradition. På detta parti finns det en massa litteratur. När man studerar traditionalisternas verk bör man komma ihåg att under högen av mystisk meningslöshet, vaga intuitioner och uppriktig fiktion om tradition, är endast stamförhållanden dolda.

I motsvarande kapitel sa vi att en balans mellan inre och yttre hittades och styvt upprätthölls i stammänniskan. Inspirationskällan för traditionalister ligger i den undermedvetna nostalgin efter människans förlorade harmoni med sig själv, relationer i gemenskapen och relationer till naturen.

På 1900-talet fullbordades äntligen processen att fördriva religiösa dogmer från ideosfären. Platsen för tillbedjan av Gud övertogs av framstegens kult. Massor av religiös litteratur har ersatt megatons av pseudovetenskapliga publikationer. The Institute of the Orthodox Church har överlämnat sina positioner till Institute of Mass Media. Den nya kyrkan började "arbeta med undersåtars medvetande" och vädjade direkt till hedonism, själviskhet och penningjakt.

"Massmediernas kyrka" har inte i sin arsenal den ortodoxa kyrkans huvudsakliga medel - "efterlivet". Människolivet, efter att ha förlorat sin eskatologiska rädsla och hopp om återfödelse, har blivit metafysiskt hopplöst. Ideokratin uppmanar nu öppet att leva på en dag, att leva här och nu, att ha nu, så länge det finns styrka och möjligheter. Kulten av evigt liv gav vika för kulten av evig ungdom, kulten av beredskap för andliga bedrifter - kulten av permanent erektion, post - sybarism. Livet har blivit en oändlig karneval, en oändlig "de galnas vecka".

Bara en sak är inte förvånande - efter att ha förlorat allt djup som finns i religiösa läror, "Massmedias kyrka" fyller regelbundet och ganska framgångsrikt sin funktion i maktens triad - förklarar för de underordnade att makten har rätt. Massmedia arbetar med ämnenas sinnen inte värre än stamshamaner och predikanter. Den nya ideokratins hierarki tar regelbundet emot och konsumerar gärna sin del av Power-pajen.

Oleg Markeev, Alexander Maslennikov, Mikhail Ilyin "Demon of Power", fragment