Underklädesskjortans symbolik i den ryska folktraditionen

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Symboliken hos underklädesskjortan i den ryska folktraditionen är djup och intressant. I vardagen var skjortan den huvudsakliga klädformen, både herr- och damskjortor syddes av linne och dekorerade dem med vävda ornament och broderier. Gamla ryska rubs var rakt skurna, tunikaformade och skurna från ett tyg böjt på mitten. Ärmarna gjordes smala och långa, i damskjortor samlades de i veck vid handleden och fästes med armband (handräcken). Under rituella danser, i rituella handlingar, löstes ärmarna upp och tjänade som ett instrument för häxkonst.

Det här är förresten historien om den ryska folksagan om grodprinsessan. Beskrivningen av en utlänning (slutet av 1600-talet) säger: "De (ryssarna - S. Zh.) bär skjortor vävda med guld på alla sidor, deras ärmar, vikta till veck med fantastisk konst, överstiger ofta 8 eller 10 alnar, ärmsamlingar, som fortsätter i sammankopplade veck till slutet av handen, är prydda med utsökta och dyra handleder." Skjortor dekorerade med broderier och vävning nämns också i "The Lay of Igor's Host" - ett anmärkningsvärt monument av medeltida rysk kultur. I sina tårar skulle Yaroslavna vilja flyga som en gök på Donau, fukta "be bryan sleeve" (det vill säga dekorerad med en märkesprydnad) i Kayalafloden och torka av hennes mans, prins Igors, blodiga sår med Det. Den magiska kraften, koncentrerad i ärmarna på en skjorta, i röda prydnader, ska läka, läka sår, fylla kroppen med styrka, ge hälsa och lycka. En långärmad skjorta är avbildad på rituella armband med nielloed mönster, avsedda för dans på sjöjungfrur, som finns i olika delar av Ryssland (Kiev, Staraya Ryazan, Tver). Med anknytning till XII-XIII århundraden skildrar dessa armband de rituella handlingar om vilka kyrkan sa: "Synden dansar i sjöjungfrur", "men kärnan i onda och dåliga handlingar är att dansa, gusli … - djävulens älskare … sotonins brud." BA Rybakov noterar att: "Armbanden var inte avsedda för ceremoniell klädsel, vilket gav uppkomsten av en prinsessa eller pojkar i kyrkan, och inte för enkel vardaglig klädsel, utan för att fira ett annat, men uppenbarligen, hemligt deltagande. i farfars ritualer.”

Den rituella betydelsen av de ornamenterade långa ärmarna framhävs på armbandet från Staraya Ryazan av det faktum att kvinnan som avbildas här, dricker en rituell kopp på en hednisk Rusal-festival, tar den genom den tömda långärmen, medan mannen håller koppen med en öppen handflata. Fram till slutet av 1800-talet behöll provinserna Vologda, Arkhangelsk, Olonets och Moskva traditionen att använda långärmade skjortor med ärmar upp till två meter med slitsar-"fönster" för händer som fest- och bröllopskläder. För att återgå till sagan om grodprinsessan är det värt att komma ihåg att det är vid hennes och Ivan Tsarevichs verkliga bröllop, där grodprinsessan först dyker upp inför sin man och hans släktingar i hennes verkliga utseende som Vasilisa den vackra, som hon utför en rituell häxdans. Efter svepet av den lösa högra ärmen dyker en sjö upp, efter svepningen av den vänstra dyker en svanfågel upp. Således utför sagans hjältinna handlingen att skapa världen. Hon, som kvinnan på armbandet från 1100-1100-talen, dansar vattnets och livets dans. Och detta är ganska naturligt, eftersom ett bröllop sedan vedisk tid har uppfattats som en kosmisk handling - föreningen av solen och månaden. Det är intressant att brudgummen i den vediska bröllopsceremonin, som tog med brudens undertröja, sa: "Lev länge, bär kläder, var den mänskliga stammens beskyddare från förbannelsen. Lev hundra år, full av styrka, klä dig för rikedom och barn, välsignad med det liv som investerats i dessa kläder." En sådan text är logisk, eftersom, som nämnts tidigare, tygets prydnad i denna tradition uppfattades som ett heligt tal, en lovsång, som ett sätt att förstå den universella lagen. NR Guseva noterar att det i "Atharvaveda" finns en vädjan till gudarna "med en begäran att klä donatorn i ett slags symboliskt plagg där gudarna klär varandra och som ger livslängd, makt, rikedom och välstånd." Att det här är en skjorta bevisas av raderna i Rig Veda, som säger "om vackra, välgjorda outfits", samt om en kvinna som sliter upp en söm, om en bröllopsskjorta och en bröllopsklänning. NR Guseva anser att "omnämnandena av en söm och en skjorta är naturligtvis särskilt värdefulla här, eftersom, i motsats till substratbefolkningen i Hindustan - Draviderna, som bar ostygnade kläder, bar arierna sydda kläder7. Hon betonar också att: "I Rig Veda finns det också ett sådant namn för kläder som" atka "-" skjorta ", bildad från den verbala roten" vid "-" att ständigt röra sig, sträcka ut handen, gå ". Från samma rot kommer ordet "atasi" - "lin" och "atasa" - "linnekläder". Detta är en värdefull indikation på att arierna kände lin. Detta indikeras också av föreläggandet av Manus lagar, som befaller brahmanernas kyska lärjungar att bära kläder gjorda av linne, hampa och fårull. Här nämns också skräddaryrket, som talar om förekomsten av skräddarsydda kläder”8. Baserat på den publicerade Rig Veda kan vi anta att det var i prydnaden som skjortan kunde "skänka livslängd, makt, rikedom och välstånd."

Det faktum att det i det antika Indien fanns utsmyckning av tyger bevisas av närvaron av mästare i broderi, tryckt tyg, mönstrad vävning och applikationsarbete i antika listor från mitten och slutet av 1:a årtusendet f. Kr. e. ("Arthashastra"). Och även det faktum att indiskt broderi i chikantekniken, där många olika stygn används: dubbelsidig stoppning, platt och konvex satinsöm, skaftade och överkastade sömmar, gjorda på vitt tyg med vita trådar, är helt identisk med den nordryska broderi "chase", så karakteristisk för Olonets-provinsen. "I norra Indien täcker chikanbroderi vita skjortor för män av lokalt snitt - långa utan krage, med rakt fäste, med långa raka ärmar och med fickor insydda i sidsömmarna. Broderiet appliceras vanligtvis runt halsringningen och fastsättningen av skjortan, ibland på ärmkanterna och längs med fickornas kanter. Chikan-broderier används för att dekorera kvinnors pyjamas och skjortor, såväl som dukar, servetter, örngott, lakan, tunna fönstergardiner, hörn av näsdukar, etc.”, skriver NR Guseva. I den ryska norden användes broderi för att dekorera manteln av bröllopslakan, ändarna på handdukar, de så kallade. "Brudgummens avgifter", etc. Tekniken för den plana ytan från Gujarat är förvånansvärt lik den nordryska plana ytan, utbredd i Olonets-provinsen. Dessa exempel kan fortsätta under lång tid, eftersom det finns ett stort antal kompositionsscheman av broderade och vävda prydnadsföremål, absolut identiska i Indien och i den ryska norra: dessa är gudinnor med händerna upphöjda, det här är alla typer av ankor och ärter, och sjungs av Rig Veda:

"Med en, två på pilgrimernas hästar, två vandrar tillsammans"

dessa är ständigt återkommande sammansättningar av fyra hakkors, som motsvarar begreppet "åtstramning av fem eldar", det vill säga prästens ställning mellan fyra brasor i form av hakkors under solens strålar (den femte elden).

KUNSKAPSTRÅD

Den ryska norra är ett fantastiskt, fantastiskt land. Han sjungs i våra gamla sånger, epos, traditioner och legender. Och inte bara i dem. De äldsta myterna i Grekland berättar om den avlägsna norra sidan av Hyperborea, som ligger nära kusten av det kalla Cronian Ocean. De berättade för oss att det var här, bakom Boreas hårda nordostvind, som det finns ett land där ett underbart träd med gyllene äpplen av evig ungdom växer. Vid foten av detta träd, som ger näring åt dess rötter, forsar en källa av levande vatten - odödlighetens vatten. Hit, för de gyllene äpplena från Hesperidernas jungfrufåglar, gick hjälten Herkules en gång. Längst i norr, i Hyperborea, vid Tartessa - "staden där hela världens underverk sover tills tiden kommer för dem att födas och gå ut till dödliga på jorden", väntade solens gyllene båt på Hercules. Och detta är inte förvånande, eftersom Hyperborea är födelseplatsen för sol-Apollon och hit, enligt den antika grekiska myten, tog snövita bevingade svanhästar hit honom varje sommar.

Men inte bara de gamla grekerna förhärligade det avlägsna norra landet i sina legender. Från årtusendens djup låter denna hymn till landet som ligger vid världens norra gräns, nära Mjölkiga (Vita) havets stränder:”Det landet höjer sig över det onda, och därför kallas det Uppstigen! Man tror att det är mitt mellan öst och väst … Det här är den uppstigna Golden Bucket-vägen … I detta vidsträckta norra land bor inte en grym, okänslig och laglös person … Det finns en murava och ett underbart gudas träd … Här stärktes Polstjärnan av den store förfadern … Det norra landet är känt för att vara "uppstiget" för han är upphöjd i alla avseenden." Med så innerliga ord berättar det forntida indiska eposet "Mahabharata" om det långt cirkumpolära norr.

Den ryska norden - dess skogar och åkrar trampades inte ner av horder av erövrare, dess fria och stolta folk kände till det mesta inte livegenskap, och det är här som Rysslands äldsta sånger, sagor och epos har varit bevarad i renhet och okränkbarhet. Det är här, enligt många forskare, som sådana arkaiska ritualer, ritualer, traditioner har bevarats som är äldre än inte bara de antika grekiska, utan även de som finns nedtecknade i Veda, det äldsta kulturminnet av alla indo- europeiska folk.

VITA INDIEN

Den store guden Indra - en mäktig krigare-dundrare - delade himmel och jord med sin kraft och satte dem på en osynlig axel som två hjul. Och sedan dess har stjärnorna cirkulerat ovanför jorden i cirklar, och denna axel på himlen har stärkts av Polstjärnan (Dhruva - "oförstörbar, orubblig"). Sådana astronomiska representationer kunde naturligtvis inte ha uppstått i Indien. Endast på polära breddgrader under polarnatten är det möjligt att se hur stjärnorna beskriver sina dygnscirklar nära den stationära polstjärnan, vilket skapar illusionen av en cirkel av himlen ovanför jordens cirkel, fäst, som hjul, av en fast axel.

Hymnerna i Rig Veda och Avesta säger att i ariernas hemland varar sex månader en dag och sex månader - en natt, och "ett mänskligt år är en dag och en natt för gudarna." Naturligtvis kunde livet långt från Nordpolen inte ge upphov till idén om en lång polarnatt och en dag på sex månader. Hur kunde inte människor som bor långt från norr sjunga gryningen med dessa ord:

"I sanning var det många dagar, under vilka, före soluppgången, Du, o gryning, var synlig för oss! Många gryningar var inte helt upplysta, Åh, låt Varuna, vi lever gryningen tills ljuset."

Här vädjar sångaren av den forntida ariska hymnen till den mäktiga herren över det himmelska havet, väktaren av kosmisk lag och sanning på jorden, guden Varuna (Paruna), med en begäran om att hjälpa till att överleva den långa trettiodagarsgryningen och leva tills dagen. Han frågar:

"Åh, ge oss, lång mörk natt, Se ditt slut, å natt!"

Intressant nog behåller både Veda och Avesta minnen från polarnatten, som inte varar mer än 100 dagar om året. Så, i den indiska gudstjänsten finns det en ritual för att förstärka krigarguden och åskan Indra med den rituella berusande drycken "soma" under hans kamp för att befria solen från fångenskap, som varar i hundra dagar. I den gamla iranska heliga boken Avesta, som också berättar om krigarguden Tishtryas kamp för solen, förstärker prästerna den med att dricka i hundra nätter. Det måste sägas att legenden om kampen för solens befrielse från en lång fångenskap, vars idé bara kunde ingjutas i polarnatten, är en av de ledande i hela mytologin av Veda.

Bland de fantastiska fenomenen i ariernas land, som beskrivs i Veda och Avesta, finns det ett, extremt viktigt, som i nästan ett sekel har tilldragit sig forskarnas största uppmärksamhet - det här är de heliga bergen i ariernas förfäders hem.: Meru - i indiska legender, Hara - i iranska legender. Här är vad gamla legender berättade om dem.

I norr, där det finns en "ren, vacker, ödmjuk, önskad värld", i den delen av jorden som är "vackrare, renare än alla andra", finns det stora gudar: Kubera - rikedomens gud, sju söner till skaparguden Brahma, inkarnerad i sju stjärnor Ursa Major, och slutligen, härskaren över universum Rudra-Hara själv - "bär ljusa flätor", "rörhårig, ljusskäggig, lotusblåögd, Ancefader of all creatures" 8. För att nå gudarnas och förfädernas värld måste man övervinna de stora och oändliga bergen, som sträcker sig från väst till öst. Runt deras gyllene toppar gör solen sin årliga resa, de sju stjärnorna i Stora björnen gnistrar ovanför dem i mörkret och Polstjärnan ligger orörlig i universums centrum.

Alla de stora jordiska floderna forsar ner från dessa berg, bara några av dem rinner söderut, till det varma havet och andra norrut, till det vitskummade havet. På toppen av dessa berg prasslar skogarna, underbara fåglar sjunger, underbara djur lever. Men det gavs inte till enbart dödliga att bestiga dem, bara de klokaste och modigaste korsade denna gräns och gick för evigt till sina förfäders välsignade land, vars stränder tvättades av Mjölkhavets vatten.

Bergen som skiljer norr och det vitskummade havet från alla andra länder kallas i de vediska psalmerna Meru-ryggarna, och den största av dem är Mandara. I Avesta är dessa Khara-bergen med sin huvudsakliga topp, Mount Khukairya. Och precis som över bergen i Meru, över Höga Hara, gnistrar de sju stjärnorna i Dopparen och Polstjärnan, placerade i universums centrum. Härifrån, från de gyllene topparna i High Khara, kommer alla jordiska floder, och den största av dem är den rena Ardvi-floden, som bullrigt faller ner i det vita skumhavet i Vurukasha, vilket betyder "att ha breda vikar". Ovanför bergen i Vysokaya Khara cirklar alltid "Bys-Trokonnoe"-solen, en halv dag här varar och ett halvt år - natt. Och bara de modiga och de starka i anden kan passera dessa berg och ta sig till de saligas lyckliga land, sköljda av vattnet i det vitskummade havet.

Frågan om var dessa berg är var inte löst på länge. Det har föreslagits att skaparna av Avesta och Rig Veda sjöng Urals åsar i sina hymner. Ja, verkligen, Uralbergen ligger i norr i förhållande till Indien och Iran. Ja, Ural är rikt på guld och ädelstenar, det sträcker sig långt till det iskalla norra havet. Men bara Avesta och Rig Veda, och gamla historiker upprepade ständigt att de heliga Khara och Meru, de mogna bergen sträckte sig från väst till öst och Uralerna var strikt orienterade från söder till norr. Alla - och Avesta, och Veda, och Herodotus och Aristoteles - hävdade att de stora norra bergen delar landet i norr och söder, och Ural - gränsen till väst och öst. Och slutligen, varken Don, Dnepr eller Volga härstammar från Ural; Urals sporrar är inte gränsen där jordens vatten är uppdelat i att flyta in i det vitskummade norra havet och rinna ut i det södra havet. Så Uralerna löste tydligen inte den gamla gåtan. Men allt är inte så enkelt här. Faktum är att den vanliga Ural-åsen, som är bekant för oss idag, började kallas så först från mitten av 1700-talet (från Bashkir-namnet i södra Ural - Uraltau).

Den norra delen av Uralbergen har länge kallats "Sten" eller "Jordbälte". Till skillnad från södra Ural, som sträcker sig från norr till söder i meridianriktningen, är de subpolära Uralerna (Kamen) den mest upphöjda och bredaste delen av Ural, där enskilda toppar reser sig mer än 1800 m över havet, och den totala bredden av bergsremsan når 150 km … (på 65 "n. lat.), har en nordostlig latitudinell riktning. Från de s. k." tre stenarna avgår "Tian-ryggen, som ligger på samma latitud och - vilket här är synnerligen viktigt - förenar sig med de norra Uvalerna - en annan en kulle som sträcker sig från väst till öst. Det är här, på norra Uvals, som den huvudsakliga vattendelaren för bassängerna i norra och södra havet ligger.

Den enastående sovjetiske vetenskapsmannen Yu. A. Meshcheryakov kallade Northern Uvaly "en anomali av den ryska slätten" och på tal om det faktum att de högre höjderna (Centralryska, Volga) ger dem rollen som den huvudsakliga vattendelaregränsen, gjorde han följande slutsats: "De centralryska och Volga-höjderna uppstod först i modern tid (neokvaternär), när den norra Uvaly redan existerade och var vattendelaren för bassängerna i Nord- och Sydhavet". Och ännu mer, även under karbonperioden, när ett forntida hav stänkte i Uralernas plats, var norra Uvaly redan berg. " II århundradet e. Kr., är de hyperboreiska (eller mogna) bergen placerade, från vilka Volga härstammar på denna karta, kallad av det gamla avestanska namnet Ra eller Rha.

Författare: S. V. Zharnikova

Böcker:

S. V. Zharnikova "Guldtråd" 2003.pdf S. V. Zharnikova En värld av bilder av det ryska spinnhjulet. 2000.pdf S. V. Zharnikova Arkaiska rötter till den traditionella kulturen i den ryska norden - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - Östeuropa som indoeuropéernas förfädershem.pdf Zharnikova SV Vilka är vi i detta gamla Europa.docx Svetlana Zharnikova Gamla hemligheter av den ryska norden.docx