Sjukdomar i 1900-talets samhälle: Erich Fromm om värderingar, jämlikhet och lycka

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Vi publicerar en arkiverad inspelning av en intervju med Erich Fromm, där en tysk psykolog berättar om 1900-talets samhällssjukdomar, personlighetsproblem som det står inför i konsumtionstiden, människors attityder till varandra, sanna värderingar och farorna som väntar oss i en tid präglad av krig och staters manipulationer.

Om inställningen hos en person i ett konsumtionssamhälle till arbete:

Mike Wallace:Jag skulle vilja veta din åsikt som psykoanalytiker, vad som händer med oss som individer. Till exempel, vad skulle du säga om vad som händer med en person, en amerikan, i förhållande till hans arbete?

Erich Fromm:Jag tror att hans arbete i stort sett är meningslöst för honom eftersom han inte har något med det att göra. Det blir en del av en större mekanism – en social mekanism som styrs av en byråkrati. Och jag tror att en amerikan ofta omedvetet hatar sitt jobb för att han känner sig instängd, fängslad. Han känner att han slösar bort det mesta av sitt liv, av sin energi, på saker som inte är meningsfulla för honom.

Mike Wallace:Det är vettigt för honom. Han använder sitt jobb för att försörja sig, så det är värdigt, förnuftigt och nödvändigt.

Erich Fromm:Ja, men detta räcker inte för att göra en person lycklig om han ägnar åtta timmar om dagen åt saker som inte har någon mening eller intresse för honom, förutom att tjäna pengar.

Mike Wallace:Det här är poängen. Detta är också intressant att arbeta med. Jag kanske är för ihärdig, men exakt vad menar du? När en person arbetar i en fabrik, till exempel, med en apnyckel, vilken djup mening kan detta vara?

Erich Fromm: Det finns en kreativ njutning som hantverkare njöt av under medeltiden och fortfarande lever kvar i länder som Mexiko. Det är nöjet att skapa något specifikt. Du kommer att hitta väldigt få kvalificerade arbetare som fortfarande tycker om detta. Kanske är det bekant för en arbetare i ett stålverk, kanske för en arbetare vars arbete innebär användning av komplexa maskiner - han känner att han skapar något. Men om du tar en säljare som säljer en produkt för ingen nytta, känner han sig som en bedragare, och han hatar sin produkt som … något …

Mike Wallace: Men du pratar om värdelösa varor. Och om han säljer tandborstar, bilar, TV-apparater eller …

Erich Fromm: "Obrukbar" är ett relativt begrepp. Till exempel, för att göra sin plan måste säljaren få folk att köpa dem, inse att de inte borde köpa dem. Då är de, ur dessa människors behov, värdelösa, även om saker och ting är i sin ordning.

Vad är "marknadsorientering" och vart leder det

Mike Wallace: I dina verk talar du ofta om "marknadsorientering". Vad menar du med "marknadsorientering", Dr Fromm?

Erich Fromm: Jag menar, det grundläggande sättet människor relaterar på är samma sätt som människor relaterar till saker på marknaden. Vi vill förändra vår egen personlighet, eller, som de ibland säger, "vårt personliga bagage", för något. Nu gäller detta inte fysiskt arbete. En manuell arbetare ska inte sälja sin identitet. Han säljer inte sitt leende. Men de som vi kallar "vita kragar", det vill säga alla människor som sysslar med siffror, med papper, med människor som manipulerar - vi använder det bästa ordet - manipulerar människor, tecken och ord. Idag ska de inte bara sälja sina tjänster utan genom att ingå en affär ska de mer eller mindre sälja sin identitet. Det finns naturligtvis undantag.

Mike Wallace: Därför bör deras känsla av självvärde bero på hur mycket marknaden är villig att betala för dem …

Erich Fromm: Exakt! Precis som väskor som inte går att sälja för att det inte finns tillräckligt med efterfrågan. Ur ekonomisk synvinkel är de värdelösa. Och om väskan kunde kännas, då skulle det vara en känsla av fruktansvärd underlägsenhet, eftersom ingen köpte den, vilket betyder att den är värdelös. Så är den person som anser sig vara en sak. Och om han inte är tillräckligt framgångsrik för att sälja sig själv känner han att hans liv har misslyckats.

Om ansvar:

Erich Fromm: … Vi har gett ansvaret för vad som händer i vårt land till specialister som ska ta hand om det. Den enskilde medborgaren känner inte att han kan ha sin egen uppfattning. Och även att han borde göra det, och vara ansvarig för det. Jag tror att ett antal senaste händelser bevisar detta.

Mike Wallace: … När man pratar om behovet av att göra något är kanske problemet att det i vårt amorfa samhälle är väldigt svårt att utveckla denna känsla. Alla ville göra något, men det är väldigt svårt att utveckla en ansvarskänsla.

Erich Fromm: Jag tror att du pekar på en av de största bristerna i vårt system här. En medborgare har väldigt små chanser att ha något inflytande – att uttrycka sin åsikt i beslutsprocessen. Och jag tror att detta i sig leder till politisk slöhet och dumhet. Det är sant att man först måste tänka och sedan agera. Men det är också sant att om en person inte kan handla blir hans tänkande tomt och dumt.

Om värderingar, jämställdhet och lycka

Mike Wallace: Den bild av samhället som du målar upp - vi pratar nu främst om det västerländska samhället, om det amerikanska samhället - bilden du målar upp är väldigt dyster. Naturligtvis, i denna del av världen är vår främsta uppgift att överleva, förbli fria och förverkliga oss själva. Hur påverkar allt du har sagt vår förmåga att överleva och förbli fria i denna värld som nu är i kris?

Erich Fromm: Jag tror att du just har berört en mycket viktig fråga: vi måste fatta ett beslut om värderingar.. Om vårt högsta värde är utvecklingen av den västerländska traditionen - en person för vilken det viktigaste är livet för en person för som kärlek, respekt och värdighet är de högsta värdena, då kan vi inte säga, "Om detta är bättre för vår överlevnad, då skulle vi kunna lämna dessa värden." Om dessa är de högsta värdena, oavsett om vi lever eller inte, kommer vi inte att ändra dem. Men om vi börjar säga:”Ja, vi kanske bättre kan klara oss med ryssarna om vi också gör oss själva till ett kontrollerat samhälle, om vi, som någon föreslog häromdagen, ska träna våra soldater att bli som turkarna, som kämpade. så tappert i Korea … ". Om vi vill förändra hela vårt sätt att leva för den så kallade "överlevnadens" skull, så tror jag att vi gör precis det som hotar vår överlevnad. Eftersom vår vitalitet och varje nations vitalitet bygger på uppriktighet och en djup tro på de idéer som den förkunnar. Jag tror att vi är i fara för att vi säger en sak och känner och agerar annorlunda.

Mike Wallace: Vad har du i åtanke?

Erich Fromm: Jag menar, vi pratar om jämlikhet, om lycka, om frihet och religionens andliga värde, om Gud, och i vårt dagliga liv agerar vi enligt principer som skiljer sig åt och delvis motsäger dessa idéer.

Mike Wallace: Okej, jag vill fråga dig om det du just nämnde: jämlikhet, lycka och frihet.

Erich Fromm: Jag ska försöka. Å ena sidan kan jämlikhet förstås i den meningen att det står i Bibeln: att vi alla är lika eftersom vi är skapade till Guds avbild. Eller, om man inte använder teologiskt språk: att vi alla är lika i den meningen att ingen person ska vara ett medel för en annan person, utan varje person är ett mål i sig. Idag pratar vi mycket om jämställdhet, men jag tror att de flesta förstår av denna jämställdhet. De är alla lika - och de är rädda, om de inte är lika är de inte lika.

Mike Wallace: Och glädje.

Erich Fromm: Lycka är ett mycket stolt ord i hela vårt kulturarv. Jag tror att om du i dag frågar vad folk verkligen anser vara lycka, så kommer det att vara obegränsad konsumtion - sådana saker som Mr. Huxley beskrev i sin roman Brave New World. Jag tror att om du frågar folk vad himlen är, och om de är ärliga, kommer de att säga att det här är en typ av stor stormarknad med nya saker varje vecka och tillräckligt med pengar för att köpa nya saker. Jag tror idag, för de flesta människor, att lycka för alltid är att vara en ammande baby: att dricka mer av det här, det här eller det.

Mike Wallace: Och vad ska vara lycka?

Erich Fromm: Lycka bör vara resultatet av kreativa, genuina, djupa kopplingar - förståelse, lyhördhet för allt i livet - till människor, till naturen. Lycka utesluter inte sorg - om en person reagerar på livet är han ibland glad och ibland är han ledsen. Beror på vad han reagerar på.