Sakernas kult och illusionen om det egna valet

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

”Profeterna i Gamla testamentet kallade dem som tillbad det de hade skapat med sina egna händer som avgudadyrkare. Deras gudar var föremål gjorda av trä eller sten.

Meningen med avgudadyrkan ligger i det faktum att en person överför allt han upplever, kärlekens kraft, tankens kraft, till ett föremål utanför sig själv. Den moderna människan är en avgudadyrkare, hon uppfattar sig själv endast genom saker, genom vad hon äger”(Erich Fromm).

Sakernas värld blir mer och mer, personen själv bredvid saker blir mindre och mindre. På 1800-talet sa Nietzsche "Gud är död", på 2000-talet kan vi säga att en person har dött, eftersom den moderna människan genom saker bestämmer vad hon är. "Jag köper, då finns jag", som en sak bekräftar jag min existens genom att kommunicera med andra saker.

Kostnaden för ett hus, möbler, bil, kläder, klocka, dator, TV, bestämmer värdet på en individ, bildar hans sociala status När en person förlorar en del av sin egendom förlorar han en del av sig själv.

När han tappar allt tappar han sig själv helt. Under ekonomiska kriser kastas de som förlorat en betydande del av sin förmögenhet ut genom skyskrapors fönster. Deras rikedom var vad de är. Självmord på grundval av ekonomisk konkurs i detta system av kulturella värden är ganska logiskt, det betyder individens konkurs.

Människor uppfattade sig själva genom saker förut, men aldrig i historien har saker intagit en sådan plats i det allmänna medvetandet som under de senaste decennierna, när konsumtion förvandlades till ett sätt att bedöma en persons betydelse.

Programmet för att fostra en person som underordnade hela sitt liv arbete var i huvudsak avslutat, nästa steg började: uppfostran av konsumenten. Ekonomin började inte bara behöva en disciplinerad arbetare som villkorslöst accepterar den avhumaniserade atmosfären på en fabrik eller kontor, den behövde också en lika disciplinerad köpare som köper alla nya produkter i enlighet med deras utseende på marknaden.

Systemet för att uppfostra konsumenten omfattade alla sociala institutioner som inskärper en viss livsstil, ett brett utbud av önskningar, odlar befintliga och formar pseudobehov. Termen "sofistikerad konsument", en erfaren köpare, en professionell köpare, har dykt upp.

Uppgiften att främja konsumtion var att utrota den månghundraåriga traditionen att bara köpa de nödvändiga sakerna

Under tidigare epoker var det materiella livet fattigt, därför var askes, begränsning av materiella behov den etiska normen. Innan uppkomsten av det postindustriella samhället kunde ekonomin tillhandahålla bara det mest nödvändiga, och familjens budget baserades på kostnadsbesparingar, kläder, möbler, alla hushållsartiklar bevarades noggrant och gick ofta från en generation till nästa. Med de höga kostnaderna för många nya produkter på marknaden valde de flesta att klara sig med de gamla prylarna.

Idag, enligt Consumer Report, erbjuder branschen 220 nya bilmodeller, 400 videobilsmodeller, 40 tvålar, 35 duschmunstycken. Antalet sorter av glass når 100, antalet sorter av ost till försäljning är cirka 150, sorter av korv är mer än 50.

Industrin producerar mycket mer än vad som krävs för miljonfolkets välbärgade liv och för att sälja allt som produceras behöver man odla tron på att bara i köp av nya och nya saker finns all glädje, all livets lycka.

Konsumenten är övertygad om att han gör valet själv, bestämmer han sig för att köpa den eller den produkten. Men själva kostnaderna för reklam, som i många fall utgör 50 % av kostnaden, indikerar hur mycket energi och talang som satsas. i processen att övertyga konsumenten.

Självständighetsförklaringen på 1700-talet talade om människolivets huvudmål, sökandet efter lycka, och idag bestäms lycka av hur mycket du kan köpa. Det landsomfattande sökandet efter lycka tvingar även de som inte kan köpa på grund av låg inkomst att låna från banken, att skuldsätta sig mer och mer på kreditkort.

Science fiction-författaren Robert Sheckley visar i en av sina berättelser "Ingenting för något" en man som skrev på med djävulen, en försäljningsagent, ett kontrakt som erbjöd honom evigt liv och obegränsad kredit, för vilket han kunde köpa ett marmorpalats, kläder, smycken, många tjänare.

Under många år njöt han av sin rikedom och en dag fick han en räkning som han fick arbeta på kontrakt för. 10 tusen år som slav i stenbrott för användning av palatset, 25 tusen år för fester som slav i galärer och 50 tusen år som slav på plantager för allt annat. Han har evigheten framför sig.

Den moderna människan skriver också på ett outtalat kontrakt - detta är inte ett kontrakt med djävulen, det är ett kontrakt med samhället; ett kontrakt som förpliktar honom att arbeta och konsumera. Och han har ett helt liv framför sig, då han måste jobba oavbrutet för att kunna köpa.

Kung Midas, en figur i grekisk myt, straffades för girighet genom att få en "gåva" från gudarna: allt han rörde vid förvandlades till guld. Mat blev också till guld. Midas, som ägde berg av guld, dog av hunger. Dagens amerikan, som väljer från en enorm meny med saker som han kan ha, är i mänskliga relationer på svältdiet.

Sisyfos, hjälten i den antika grekiska mytologin, fördömdes av gudarna för att han var girig att för evigt lyfta en sten till toppen av ett berg. Varje gång rullade stenen ner till foten. Sisyfos uppgift var lika överväldigande som meningslös. Mållös, som själva girigheten som han dömdes för. Sisyfos, som oändligt lyfte en sten till toppen av berget, insåg detta som ett straff.

Dagens konsument, vars girighet efter allt fler nya saker skickligt väcks av vitt förgrenad och psykologiskt perfekt konsumtionspropaganda, känner sig inte som ett offer, i själva verket spelar rollen som Sisyfos.

En person måste tillgodogöra sig tanken att lycka är förmågan att förvärva många nya saker. Han måste förbättra, berika sin personlighet, utöka sin förmåga att använda dem. Ju fler saker han konsumerar, desto rikare blir han som person.

Om en samhällsmedlem slutar köpa så stannar han i sin utveckling, i andras ögon tappar han sitt värde som person, dessutom blir han ett asocialt inslag. Om han slutar köpa, stoppar han den ekonomiska utvecklingen i landet. (Baudrillard).

Men det är naturligtvis inte oro för landets ekonomiska utveckling som driver konsumtionssamhället; som konsument får alla de viktigaste värdena i mänskligt liv, självrespekt. "Den enkla arbetaren, plötsligt uttvättad av totalt förakt … finner sig själv behandlas som en viktig person som konsument med imponerande artighet." R. Barth

Principen om konsumentkultur är alla positiva egenskaper förknippade med det nya. Allt som är negativt i livet, detta gamla, gamla hindrar oss från att leva och borde slängas i papperskorgen.

För att nya produkter skulle kunna köpas, medan de gamla förvärven fortfarande är fullt fungerande, var det nödvändigt att ge saker och ting en ny kvalitet: social status.

Det är svårt att manipulera en köpare som bestämmer värdet av en sak genom dess användbarhet och funktionalitet, medan kulturens undermedvetna reflexer, som uppmärksammar köparen, först och främst, på sakens status, kan manipuleras.

Reklam säljer inte själva saken, utan dess image i statusskalan, och det är viktigare än kvaliteten och funktionaliteten på själva sakerna. Varje modell av en bil, kylskåp, klocka, kläder är knuten till en viss social status. Innehav av den gamla modellen är en indikator på ägarens insolvens, hans låga sociala status.

Konsumenten köper inte en specifik sak, han köper sakens status. Han köper inte en solid bil, utan en Mercedes, Porsche, Rolls-Royce; inte en bra klocka, men Cartier, Rolex.

I den industriella ekonomin, enligt Fromm, fanns det en ersättning av "vara" för "ha".

I det postindustriella är det en ersättning av innehav av saker med innehav av bilder av saker. Saker blir en del av den virtuella världen, där det fysiska ägandet av en sak ersätts med innehavet av en bild av saken som orsakar en så rik känslomässig reaktion att saken själv inte kan ge.

Det är inte utan anledning som en tonårings köp av en bil kallas hans första roman - detta är den första upplevelsen av kärlek.

De ljusaste livsintrycken av en flicka förknippas vanligtvis inte så mycket med deras första kärlek som med de första diamanterna eller en minkrock.

Saker absorberar känslor och allt mindre känslor finns kvar för fullfjädrad kommunikation: saker kan ge mer glädje än kommunikation med människor. Som Marilyn Monroes karaktär i How to Marry a Millionaire uttryckte det, "diamanter är en tjejs bästa vän", eller, som Chivas Regal-annonsen säger, "Du har ingen vän närmare än Chivas Regal."

Därför, när en enskild person bestämmer var att investera sin känslomässiga och intellektuella energi: i mänskliga relationer eller i kommunikation med saker, då är svaret förutbestämt. Dilemmat "saker - människor" avgörs till förmån för saker och ting.

Antalet timmar som spenderas i shoppingprocessen, prata med en bil, med en dator, TV, spelmaskin, mycket fler timmar av kommunikation med andra människor. Tidigare kom den största känslomässiga spänningen av mänskliga relationer, konst, idag - saker, kommunikation med dem ger en full känsla av liv.

Den ryske invandrarfilosofen Paramonov finner bekräftelse på detta i sin personliga erfarenhet: "Jag har länge förstått att det är mer intressant att köpa ett hus på Long Island än att läsa Thomas Mann. Jag vet vad jag pratar om: jag gjorde båda."

Den amerikanske sociologen Phillip Slater saknade tydligen aldrig materiella bekvämligheter och till skillnad från Paramonov har han inget att jämföra med. För honom är att köpa ett hus eller en ny bil en bekant rutin:

Varje gång vi köper en ny sak upplever vi en känsla av känslomässig upplyftning, som när vi träffar en ny intressant person, men mycket snart ersätts denna känsla av besvikelse. En sak kan inte ha en ömsesidig känsla. Det är en sorts ensidig och obesvarad kärlek som lämnar en person i ett tillstånd av känslomässig hunger.

Genom att försöka övervinna känslan av försvarslöshet, känslan av färglöshet, otåligheten i vårt liv och inre tomhet, hoppas vi att fler saker som vi kan skaffa oss ändå kommer att ge oss en starkt önskad känsla av välbefinnande och livsglädje, öka vår produktivitet och kasta dig ännu djupare in i ett tillstånd av förtvivlan.

Innehavet av saker-statusar genom vilka en person identifierar sig själv, genom vilka han mäter sitt värde i samhällets och den närmaste omgivningens ögon, tvingar honom att koncentrera sina känslor på saker och ting.

Konsumtion har blivit den främsta formen av kulturell underhållning i det amerikanska samhället, och att besöka köpcentret (en enorm supermodern konsumentvarumarknad) är den viktigaste formen av tidsfördriv. Själva shoppingprocessen blir en handling av självbekräftelse, en bekräftelse på social nytta och har en terapeutisk effekt för många, det är lugnande. De som inte kan köpa känner sig socialt missgynnade.

I saberbahs under helgen kan du se garage-försäljning på gräsmattorna framför husen. Ägarna till huset säljer saker de inte behöver. Många saker säljs i samma form som de köptes i, i oöppnad butiksförpackning. Detta är resultatet av en "shopping-spree", köp gjorda inte för nödvändighetens skull, utan en demonstration av att framgång har uppnåtts, att "livet är bra."

Profetian från upplysningsmannen Saint-Simon "makt över människor kommer att ersättas av makt över saker" blev inte verklighet: människors makt över den materiella världen ersattes av sakers makt över den mänskliga världen.

På Saint-Simons tid var fattigdomen utbredd, och det verkade som att endast materiellt välbefinnande skulle skapa grunden på vilken ett hus byggdes, ett fullfjädrat liv värdigt en person. Men huset byggdes inte, bara en grund byggdes med ett berg av saker på, och ägaren själv serverar sina saker, bor inne i förrådslagret och skyddar det han kunde samla på sig samtidigt som han var hemlös. Som ordspråket säger: "Shoppa tills du tappar", köp tills du faller av utmattning.

"Amerikanen är omgiven av ett stort antal saker som gör livet lättare som en europé bara kan drömma om, och samtidigt all denna materiella komfort och hela hans liv saknar andligt, känslomässigt och estetiskt innehåll". (Harold Steers).

Men det andliga, känslomässiga, estetiska är inte en prioritet i en materialistisk kultur, de efterfrågas inte. Konsumtionssamhällets institutioner, som ingjuter värdet av intryck av ny erfarenhet, "ny erfarenhet", från innehavet av nya saker, skapar en ny livskultur, där inte egenskaperna hos människor, saker, händelser värderas, och deras ständiga förändring.

Saker i konsumtionssystemet bör ha en kort livslängd, efter en enda användning bör de slängas, vilket förkroppsligar principen om framsteg: det nya är bättre än det gamla.

Den värld av ting som har fyllt hela det mänskliga livets utrymme dikterar formerna för relationer mellan människor.

Detta är en värld där direkt kommunikation ersätts av kommunikation genom saker, genom saker, bland vilka personen själv inte är mer än en sak bland annat … Och, som förespråkaren av konsumtion säger, för att njuta av livets alla rikedomar, "arbeta hårdare för att köpa mer."