Försvarare av Kristi tro

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, ursprungligen från Shiraz i södra Iran, känd under heders smeknamnet "Vassaf-i-Khazret" - "hans majestäts panegyrist", stod under Rashid-ad-dins beskydd. I Shabbat 699 (22 april - 20 maj 1300) började Vassaf skriva sin uppsats som en fortsättning på Juvainis skrifter. Så här skriver han om Batu:

"Batus påle låg i närheten av floden Itil. Han grundade en stad, vars utrymme var lika stort som hans tankar, och han kallade detta muntert sångområde" Sarai. han var av kristen trooch kristendomen strider mot sunt förnuft, men (han) hade ingen böjelse och läggning mot någon av de religiösa samfunden och lärorna, och han var främmande för intolerans och skryt."

Av någon anledning visade det sig att den betraktades som den första ryska tsaren Ivan den förskräcklige. Det kan dock inte förnekas att khans-Chingiziderna också kallades tsarer i Ryssland och de erkändes som sådana av de ryska prinsarna. Var de inte etniskt ryska? Man vet aldrig att de allmänt erkända ryska autokraterna hade utländska rötter. Simeon Bekbulatovich var också en tatar, Ekaterina var en tysk, och de sista Romanovs hade mycket ryskt blod.

Men nu pratar vi om inställningen till religion. Av ovanstående kan man se att Batu, enligt Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, tillhörde den kristna religionen under en tid. Kanske hade han också ett förnamn. Och detta är ingen nyhet för djingisiderna, eftersom hans egna mostrar också var kristna. Här är vad L. Gumilev skriver om detta: "Chingis gifte sina söner med kristna: Ogedeya - till Merkit Turakin, Toluya - med Kerait-prinsessan Sorkaktani-bagi. Nestorianska kyrkor byggdes i khanens högkvarter och Chinggis barnbarn uppfostrades i respekt för den kristna tron."

Förmodligen ärvde hans son Sartak, vår andre kejsare av hela Jochi-ulus (och hela Ryssland också), religionen från sin far. Han sa till sin farbror (Batus bror) - Khan Berke: Du är muslim, men jag håller fast vid den kristna tron; att se ett muslimskt ansikte för mig olycka”, varefter han förgiftades. Om det finns ett orsakssamband kan Sartak anses vara ett offer för den kristna tron.

I fig. Alexander Nevsky och Sartak i horden. Fragment av målningen av F. A. Moskvitin. 2002 år.

En annan brorson till Khan Berke (möjligen också son till Batu) helgonförklarades av den rysk-ortodoxa kyrkan under namnet St Peter, Tsarevich av horden. Här är vad som skrivs om honom i The Life of the Saints:

Vid en tidpunkt då Ryssland led under den Gyllene Hordens ok, gick biskop Kirill av Rostov till Horden till Khan Berkai med en petition om Rostovsjöns angelägenheter. Khanen lyssnade med intresse till biskopen, som berättade för honom om Rostovs upplysningsföretagares bedrifter, om den första upplysaren Leonty, som kom för att döpa ett främmande och grymt folk, och om vilka mirakel som sedan dess har utförts på relikerna från den stora. rättfärdig man.

Ingen vet fortfarande om Berkai trodde på de mirakel som den vältalige biskopen beskrev, men efter en tid kallade khanen biskopen för att bota hans sjuke son.

Innan han lämnade Rostov sjöng biskopen en bönegudstjänst vid helgedomen St Leonty och, efter att ha helgat vattnet, tog han det med sig till horden. Efter att ha stänkt khans son med heligt vatten och läst en bön vände sig biskopen till khanen, sa: "Din son kommer att överleva och bli lika stark, hur gör du". Barnet återhämtade sig, och från den tiden beordrade Berkay att all hyllning som samlades in från Rostov skulle gå till Rostovs himmelska katedral.

Khans brorson, som bokstavligen följde biskopen under hans besök i horden, blev ett vittne om det mirakulösa helandet av sin kusin; han följde noga allt som hände och lyssnade ofta på sin farbrors samtal med biskop Cyril.

Efter Vladyka Kirills avgång började pojken ofta söka ensamhet. I ensamhet reflekterade han:”Varför tror vi på solen, månen, stjärnorna och elden? Dessa är inte gudar, men vem är den sanne Guden? Från människorna som följde med biskop Kirill fick han höra om vackra kyrkor och underbara ikoner och hur vackert ortodoxa böner låter … Pojken ville så gärna se allt detta, han ville själv se att mirakel händer i världen. När han växte upp insåg han att hans öde borde vara kopplat till Ryssland och dess folk.

Och nu är han redan i Ryssland … Det verkade för den unge mannen att han äntligen hade återvänt till sitt hemland, som han en gång hade lämnat. Efter att ha kommit till Rostov gick den unge mannen in i templet i Guds moders sovsal. Och det var här, i denna stilla och samtidigt ljusa helgedom, som den unge mannens hjärta fylldes av tro, och, som krönikören skrev om honom, "en nymåne steg upp i prinsens hjärta". Den unge mannen bad biskop Cyril att döpa honom. Men biskopen kunde inte göra det direkt: han var rädd för Khan Berkais hämnd på det ryska folket. När khanen dog och horden slutade prata om den saknade prinsen, döpte biskopen honom. Vid dopet fick Tsarevich Orda namnet Peter Tsarevich Peter bodde i biskop Cyrils hus och efter hans död - i biskop Ignatius hus. Peter studerade det ryska språket, bekantade sig med kristna seder och jagade ofta vid Nerosjöns strand. Varför är det så att det ryska folket vördade en mongol som har konverterat till den ortodoxa tron som ett helgon? För det mesta kastar krönikorna ljus över Peter Ordas liv.

Så i en av krönikorna sägs det att Tsarevich Peter, som en gång somnade på stranden av sjön Nero efter en jakt, hade en fantastisk dröm: två personer, från vilka ett ojordiskt ljus utgick, väckte honom och sa: " Peter, din bön har blivit hörd, och din allmosa har uppstått inför Gud … "Peter blev först rädd - männen var mycket längre än mänsklig tillväxt, och de var omgivna av en ljus glans.

"Var inte rädd, Petrus, vi är sända till dig från Gud. Ta dessa två påsar från oss, den ena med silver och den andra med guld, gå på morgonen till staden och köp ikoner - den rena Guds moder med det eviga barnet och helgonen”, sa budbärarna. "Vem är du?" - frågade prinsen. "Petrus och Paulus är Kristi apostlar", svarade de och försvann genast. Och då hörde prinsen en röst som uppmanade honom att gå till biskopen med orden: "Apostlarna Petrus och Paulus sände mig till dig för att du skulle bygga en kyrka uppkallad efter dem på den plats där jag somnade."

Samma natt uppenbarade sig apostlarna för biskop Ignatius själv och bad att få bygga en kyrka i apostlarna Petrus och Paulus namn genom Tsarevich av Orda, till vilken de överlämnade mycket pengar för att bidra till Rostovstolen. När biskopen vaknade överraskad kallade han prinsen och berättade sin dröm för honom. Vid den här tiden dök prinsen upp på kyrkogården, med tre ikoner som lyser i sina händer … "Så det var ingen dröm!" – utbrast biskopen och gick ut för att möta prinsen. "Det är sant, Vladyka," sa Pyotr Ordynsky tyst.

På stranden av sjön, där prinsen hade en dröm, bjöds på bön och inhägnades den plats som var avsedd för kyrkan. Och snart fanns det ett tempel för de högsta apostlarna Petrus och Paulus, och med honom munkklostret.

Tsarevich Pyotr Ordynsky började leva i fred och gifte sig efter ett tag med dottern till en Horde-adelsman som bosatte sig i Rostov. Peter Ordynskij stannade för alltid i Ryssland och var fram till sin död i Rostov, efter att ha överlevt både St. Ignatius och prins Boris av Rostov.

Först i hög ålder avlade Peter klosterlöften vid klostret, som han själv en gång hade grundat vid Neros strand. Den välsignade Tsarevich Peter Ordynsky dog 1280, efter att ha gått till Gud, som från hedendom kallade honom till ljuset av den ortodoxa tron …"

Efter Ulagchis död, Sartaks unge son, övergick makten till Khan Berke. Han och Genghisiderna som följde honom bekände sig till islam. Men detta förändrade ingenting - Khan av Dzhuchiev ulus fortsatte att vara den ryska tsaren, oavsett religion. Betyder detta att ROC började förföljas? Inte alls, nej. Jag kommer att citera texten från Khan Uzbek-etiketten till Metropolitan Peter från 1313:

Och se, tsaren Yazbyaks etikett, till Peter Metropoliten, till hela Rysslands underverkare.

Den högsta och odödliga Guden genom sin kraft och vilja och hans majestät och barmhärtighet är många. Yazbyakovs ord. Till alla våra prinsar, stora och mellersta och lägre, och starka voevoder och adelsmän, och vår apanageprins, och härliga vägar, och en polsk furste hög och lägre, och en skriftlärare, en stadga och en lärande mänsklig guvernör och en samlare och Baskak, och vår ambassadör och budbärare, och Danshchik, och skriftlärda och förbigående ambassadör, och vår fångare, och falkonerare och Pardusnik, och till alla människor, höga och låga, små och stora, i vårt rike, i alla våra länder, i alla våra uluses, där vår, Gud är odödlig av makt, innehar makten och äger vårt ord.

Ja, ingen kommer att förolämpa Metropolitan Peters katedralkyrka i Ryssland och hans folk och hans kyrka; men ingen samlar på förvärv, gods eller människor. Och Petrus känner Metropolitan i sanning och dömer sitt folk rätt och styr sitt folk i sanning, i vad det än må vara: i rån och i gärningen, och i tjuven och i alla frågor, Peter själv är Metropolitan ensam, eller till vem han kommer att beställa. Ja, alla lyder och lyder Metropoliten, hela hans kyrkliga prästerskap, enligt deras första lag från början, och enligt våra första brev, de första stora tsarerna och Defterm.

Låt ingen gå in i Kyrkan och Metropolitan, sedan dess är Guds hela väsen; och den som ingriper och hör vår etikett och vårt ord, är skyldig till Gud och kommer att ta vrede mot sig själv från honom, och från oss kommer han att straffas med döden. Och Metropolitan går på den rätta vägen, men på den rätta vägen stannar och stiger, och med ett rätt hjärta och rätt tanke, styr och dömer hela hans kyrka och vet, eller vem som kommer att befalla sådana handlingar och styra.

Och vi kommer inte att gå in i någonting, varken våra barn eller hela vår furste av vårt rike och alla våra länder och alla våra uluser; låt ingen störa kyrkan och Metropolitan, varken i deras volosts, eller i deras byar, eller i någon fångst av dem, eller i deras sida, eller i deras länder, eller i deras uluses, eller i skogarna dem, varken i stängslen, inte på deras volostplatser, eller deras druvor, eller i deras kvarnar, eller i deras vinterkvarter, eller i deras hästhjordar, eller i alla boskapshjordar, utan alla förvärv och gods av deras kyrkliga och deras folk, och hela deras prästerskap och alla deras lagar som var gamla från deras början - då är allt känt för Metropoliten, eller till vem han kommer att beordra; låt ingenting störtas, eller förstöras eller förolämpas av någon; Må Metropolitan leva i ett stilla och ödmjukt liv utan någon mening; Ja, med ett rättfärdigt hjärta och rätt tanke ber han till Gud för oss och för våra hustrur, och för våra barn och för vår stam.

Och vi härskar och gynnar också, som de tidigare kungarna gav dem etiketter och gav dem; och vi, längs vägen, temizh Etiketter gynnar dem, men Gud kommer att ge oss, gå i förbön; men vi hyllar Gud och tar inte det som är givet åt Gud. Men den som tar från Gud, han blir också skyldig till Gud; men Guds vrede kommer över honom, och från oss skall han avrättas genom döden; men att se det, och andra i rädsla kommer att vara det. Och våra Baskaki, och tulltjänstemän, danska tjänstemän, tävlande, skriftlärda kommer att gå - enligt våra brev, som vårt ord sade och bar, så att alla katedralkyrkor i Metropolitan kommer att bli hela, allt hans folk och alla hans förvärv inte förolämpas av någon eller av någon., som etiketten har: Arkimandriter, och abbotar, och präster och hela kyrkans prästerskap, låt ingen förolämpas av någonting. Är det en hyllning till oss, eller vad som helst annars? eller när vi kommer att befalla våra män att hämta från våra uluses för vår tjänst, där vi kommer att glädja krigarna, men från katedralkyrkan och från Peters Metropolitan, kommer ingen att anklaga, och från deras folk och från hela hans prästerskap: de ber Gud för oss, och för oss vakar de, och vår här stärks; Vem mer vet inte ens före oss att Gud är odödlig av styrka och vilja, alla lever och kämpar? då vet alla.

Och vi, som bad till Gud, enligt de allra första tsarernas brev, fick de en lön och utpekade dem inte i någonting. Som det var före oss, så talade, och vårt ord tyngde. På den första vägen, som kommer att vara vår hyllning, kommer varken våra förfrågningar att kastas på, eller våra ambassadörer, eller våra ambassadörer, eller våra akter och våra hästar, eller vagnar, eller maten från våra ambassadörer eller våra drottningar, eller våra barn, och vem som än är, och vem som helst, låt dem inte anklaga, låt dem inte begära någonting; men vad de tar bort, och de kommer att ge tillbaka en tredjedel, om de ta det i stort behov; men från oss kommer de inte att vara ödmjuka, och vårt öga ser inte tyst på dem. Och att det kommer att finnas kyrkofolk, koihantverkare eller skriftlärda, eller stenbyggare, eller uråldriga, eller andra mästare av vilken sort du än vaknar, eller fångare av vilket slags fiske du än väcker, eller falkonerare, och sedan ingen ingriper i vår verksamhet och låter dem inte äta sina; och våra Pardusnits, och våra Fångare, och våra Falconers och våra Shorers, ingripa inte i dem, och debitera dem inte för deras praktiska redskap, och tar inte bort något.

Och att deras lag, och i lagen om deras kyrkor, och kloster och deras kapell, inte skadar dem på något sätt och inte heller hädar; och den som lär sig tron att häda eller fördöma, och den personen kommer inte att be någon om ursäkt och kommer att dö en ond död. Och att prästerna och deras diakoner äter samma bröd och bor i ett hus, som har en bror eller en son, och de längs vägen, vår lön; Den som inte vill tala från dem, men inte tjänar Metropolitan, men han lever under namnet av en präst, men tas bort, men ger hyllning. Och prästerna, diakonerna och kyrkans prästerskap beviljades från oss enligt våra pennabrev, och de står och ber till Gud för oss med ett rätt hjärta och rätt tanke; och den som med orätt hjärta lär att be till Gud för oss, då kommer synden över honom. Och vem som än kommer att vara en påve, eller en diakon, eller en tjänsteman i kyrkan, eller Lyudin, vem som än vill, varifrån som helst, vill tjäna Metropolitan och be till Gud för oss, vad Metropolitan kommer att ha i åtanke om dem, då vet Metropolitan.

Så blev vårt ord, och jag gav till Peter Metropoliten ett brev av denna styrka för honom, så att alla människor och alla kyrkor och alla kloster och alla prästerskap kan se och höra detta brev, må de inte lyssna på honom i vad som helst, utan lyd honom, enligt deras lag och enligt forntiden, som de har gjort från forna tider. Må Metropoliten förbli med ett rättfärdigt hjärta, utan sorg och utan sorg, och be till Gud för oss och för vårt rike. Och den som ingriper i kyrkan och i Metropolitan och mot honom kommer att vara Guds vrede, men enligt vår stora tortyr kommer han inte att be någon om ursäkt och kommer att dö en ond avrättning. Så etiketten är given. Så att säga, vårt ord gjorde det. Den godkändes som sådan fästning på sommaren hösten, på hösten den första månaden av 4:e gamla. Den är skriven och ges i sin helhet”(Etiketten är från publikationen: A. Tsepkov“The Resurrection Chronicle”).

Av etikettens text kan man se att trots religiösa skillnader byggdes relationerna mellan ROC och chingiziderna på grundval av vänskap och harmoni. Men blev det så efter deras fall med ankomsten av de verkligt ryska tsarerna?

Problem började redan före Chingizid-dynastins fall. År 1378 anatematiserade Metropolitan Cyprianus (senare helgonförklarad) prins Dmitrij Donskoy (också senare helgonförklarad). Jag förstår fortfarande inte om detta anathema hävdes. Om inte, så helgonförklarade de formellt en person som inte alls var ortodox, eftersom anathema förutsätter bannlysning från kyrkan.

År 1551 begränsade den "förste" ryske tsaren kraftigt ROC:s rättigheter i landfrågan.

År 1721 avskaffade Peter I patriarkatet (bortsett från andra innovationer).

I allmänhet fick kyrkan både från Rurikovichs och från Romanovs. Jag pratar inte alls om bolsjevikerna. Förmodligen mer än en gång kom de ihåg de gamla - goda tiderna av det tatariska oket, när de levde under skydd av khanens etikett.