Kvinnors gröt

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Babi gröt - detta är ett astronomiskt datum, därför firas denna högtid omedelbart efter "Khors jul", d.v.s. – 26 december. I den kristna traditionen, där den astronomiska naturen inte observeras, firas högtiden i en ny stil - den 8 januari, d.v.s. efter "Kristi födelse" och hänvisas till som "Den allra heligaste Theotokos katedral".

Kvinnors gröt tar tre dagar att klara sig. På den första dagen hedras barnmorskor-puerperas, barnmorskor, som födde tidigare i byarna och städerna, på den andra dagen - den himmelska familjen och föräldrarna; i den tredje - Rozhanits - Guds Moder Lada och Guds Moder Morena.

Tidigare på denna dag samlades kvinnor som födde barn under ett givet år och barnmorskor i tempel (och senare i kyrkor) och kom med gåvor till Rod och Rozhanitsy. Efter att kravet hade väckts bjöd de födande kvinnorna in barnmorskorna att besöka dem, gav dem pengar och bjöd dem på gröt speciellt tillagad den dagen. Denna rituella goding, gjord överallt av ryssarna, gav namnet till högtiden "babigröt". Denna sed 1590 fördömdes av Metropolitan Michael av Kiev och förbjöds "som en hednisk skatt".

I motsats till den vanliga "babkas gröt" var den "rik", det vill säga mild: närande och mycket välsmakande. Åtminstone för henne snålade de inte med tillsatser som mjölk, grädde, smör, ägg. Den färdiga gröten var dekorerad med vallmofrön, bär, nötter, halvor av ägg, en kyckling eller en tupp bakades i den, beroende på om en flicka eller en pojke föddes i familjen.

Den uttryckta respekten för barnmorskor baserades på populära uppfattningar att andliga släktskapsrelationer etablerades mellan barnmorskor och de barn de adopterade. Å ena sidan var barnmorskan ansvarig för barnet hon hade slagit, å andra sidan intog hon en hedervärd plats bland släktingarna till detta barn i ceremonier relaterade till de viktigaste händelserna i hans liv: under dop, bröllop, seende iväg till armén (för pojkar) etc..d.

En barnmorska är en avlägsen släkting i byn, för inte ett enda hemland skulle klara sig utan en barnmorska. Men inte varje kvinna anförtroddes den svåra och ansvarsfulla uppgiften att föda. Först fick hon vara medelålders, d.v.s. utmattad fertil ålder. Povityo kallades till och med "babkanie". För det andra var det bara den som födde barn som fick vara barnmorska och i inget fall fick en jungfru till barnmorskekonsten. Hon var tvungen att vara "med händerna", alltså. skicklig och kunnig. Vid de första förlossningsvärkarna värmde den födande kvinnan upp badhuset för att lindra sin plåga, desinficerade det med en björkfackla, malört och immortelleörter, läste vänliga böner och stöttade med tillgivna ord.

Det bör också noteras att kvinnor var inblandade i obstetrik som inte fläckade sin heder med äktenskapsbrott eller en grälsjuk eller absurd karaktär. Man trodde att det annars kunde skada både hälsan och ödet för den nyfödda. Av samma anledning var det förbjudet att ta emot hjälp vid förlossning från svartögda skötare.

Om den gudgivna gåvan till barnmorskor - "att hjälpa modermodern" - fanns det många ordspråk och talesätt bland folket. De sa till exempel: "Varje mormor har sina egna grepp", "Vänta, föd inte barn, men gå efter mormor", "Mormor kommer och hjälper till med alla affärer", "Gud är med barmhärtighet och mormor med händer."

I ett antal samhällen var barnmorskor inte inbjudna till sin plats, och de gick själva till mormödrarna "för gröt". Föräldrarna till barnen som de tog under förlossningen kom. De framtida mammorna och unga flickorna kom separat, och i det här fallet fick män inte vara på semestern. Mormödrarna fick med sig nybakade pajer, mjöd eller hemgjord öl och likör, ister eller kött till kålsoppa och mjöl till pannkakor. Sådana gåvor symboliserade välstånd och var tänkta att kalla in rikedom i barnmorskans hus. Förutom mat fick barnmorskan en bit duk eller en handduk så att "vägen" för barnen hon tog var lätt (förlossningen gick lätt).

Att besöka och dela måltider med barnmorskor skedde ibland från kvällen till slutet av dagen. Vid bordet hade alla roligt, skämtade och konversationer var nästan alltid fyllda med sexuella förtecken. Barnmorskan själv utförde ibland ritualer som skulle hjälpa kvinnor att få fler barn eller förhindra barnets kortväxthet, till exempel höjde mormodern en gryta med gröt och sa: "Väx högt, högt."

Enligt den etablerade traditionen bröts en av grötgrytorna "för lyckan", och sedan började man försona alla som kom "till ljuset", ja, inte i alla fall, men säkert "med ett citat". Till exempel matades pappan till en nyfödd bebis "med rolig" gröt, som blandades med pepparrot, peppar, senap eller salt tillsattes i överskott av någon åtgärd. Man trodde att han på detta sätt, åtminstone till viss del, skulle dela med sin hustru den plåga hon upplevde under förlossningen. Den unga mamman presenterades med valnötter för mjölk att komma fram. Och barnen bjöds på söta flingor och räknade med deras gunst till den nyfödda. Dessutom fick var och en av dem, så att han blev mållös, anfallaren och inte gick i fickan för ett ord, handfulla söta nötter och torkade ärtor. När de rullade denna delikatess i munnen slutade barnen att lira, lira, och dessutom blev de av med skruvstädet, som populärt kallas "gröt i munnen".

Och de använde också mormors grötar för att berätta förmögenheter. Om hon under matlagningen kröp ur grytan mot ugnen, räknade de med ett lyckligt, fruktbart år, annars förberedde de sig för problem. Vilket dock hade kunnat undvikas om den "olyckliga" gröten, tillsammans med grytan, dränktes i ett ishål.

I Bulgarien har en intressant sed överlevt på Babins dag: Tidigt på morgonen går kvinnor till barnmorskan, vars barn är mellan 1 och 3 år. Där, på gården, under ett fruktträd, utförs en ritual för att "tvätta händerna". Unga kvinnor, som tog med sig en hink rent vatten, tvål och en ny handduk hemifrån, häller barnmorskan på hennes händer och ger henne sedan en handduk, som hon tar emot som gåva (kläder tas också med som gåva till barnmorskan, ett linne - allt detta läggs på hennes högra axel). I denna ritual försöker den gamla kvinnan höja så mycket spray som möjligt med ett förtal, så att kvinnans barn kan springa och hoppa vid god hälsa. Barnmorskan för sin del ger också mammor strumpor och skjortor, och om barnet följer med mamman knyter hon ett mynt eller en statyett av en häst med vävda trådar (röda och vita) i handen.

Den här dagen utför mammor en speciell hemritual - de strö säd på sina barn - "under lång tid, för lycka, för välbefinnande." Och i huset där det finns en bebis, denna dag vid middagstid, lyfts barnet över deras huvud och de säger till honom: "Heligt, heligt, heligt, och vårt barn är i harmoni och skatt. Du växer upp, blommar med scharlakansröda vallmo. När solen får styrka, kommer din hälsa! Ära till Rod! Ära till Lada! Du växer upp för mammas glädje!

Julsången är i full gång och stökiga barngäng knackar på varje dörr:”Ta med en ko, ett smörhuvud, en bakugn, en förgylld ko! ". Och i en barnlåda från varje hus bar de både de stora flickorna och jungfrur-brudarnas rituella kakor, som till sitt utseende är besläktade med en boskap. Och barnen provocerade: "Du, värdinna, ge mig! Du, älskling, ge det! Servera - bryt inte! Bryt av lite - det blir Ermoshka. Bryt av en puckel - Andryushka kommer att vara där. Och ge mig mitten - att vara ett bröllop!" …

Och så var barnets låda tung. Och så, med hela den barnsliga världen, flydde lovsångarna till någons uppvärmda badhus, lika delade mellan sig både mättnad och godis.

Det var en glädjefylld tid för lekar och skoj. Barnen kände igen varandra och var barnsligt glada när de mindes denna underbara vintertid.

Enligt legender börjar Navyastyrkan från och med denna dag rasa, för med Khors födelse erövrar dagen natten och mörkrets tid förkortas. Därför klädde sig bönderna, som ville skydda sig från de onda andarnas intriger, tidigare i löjliga dräkter och gick runt i byn med sånger och danser, och visade därigenom de onda andarna att deras plats redan hade tagits.