Ödlor i Rysslands antika annaler

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Idag är vår press full av sensationella artiklar om alla typer av ovanliga fenomen och mirakel, som tyvärr ofta bara baseras på författarnas passiva spekulationer. Ibland, på jakt efter sensationer, föraktar de ingenting, inklusive till och med ett avsiktligt bedrägeri av en godtrogen läsare och en grov manipulation av verkliga fakta.

Men vad som är enklare, du måste bara se dig omkring noggrant, titta i till synes välkända gamla böcker, och en verklig våg av sådana otroliga fakta kommer att falla över dig, från vars överflöd den mest vågade science fiction-författaren kommer att vackla! För att göra detta behöver du bara vara uppmärksam och flitig, bara i det här fallet kommer de gulnade volymerna av antika tomer att avslöja sina uppenbarelser för dig!

Vem av oss har inte hört från skolåren om den berömda PSRL (Complete Collection of Russian Chronicles). Det behöver inte sägas att många volymer av svårlästa texter är lotten för en smal krets av specialister. Men bland de tiotals och tiotals gamla manuskript, som återpublicerats många gånger, finns det de som är väl anpassade till den moderna läsarens språk.

Studerat och omstuderat vida och brett av många generationer av inhemska och utländska historiker, verkar det som om de inte döljer något nytt, och ännu mer ovanligt, men det verkar bara så vid första anblicken. Man behöver bara bryta sig loss från dagens jäkt och andas in doften av svunna epoker, röra vid det förflutna, eftersom det säkerligen kommer att belöna dig med de mest otroliga upptäckter!

Hur många dispyter pågår idag om en så berömd karaktär av många ryska sagor och epos - ormen Gorynych! Så snart historiker och publicister inte förklarar essensen av denna mycket ovanliga varelse. Vissa ser samtidigt i honom en produkt av krafterna från ett formidabelt element, i synnerhet en tornado, medan andra ser i honom till och med en gigantisk mongolisk-kinesisk eldkastare.

Visserligen finns det röster om att ormen Gorynych kanske hade en mycket verklig prototyp som en slags relikdinosaurie, men samtidigt reserverar alla omedelbart att det inte finns någon faktisk bekräftelse på denna hypotes.

Fullständighet! Det finns en bekräftelse på versionen av ormens verkliga existens, du behöver bara läsa om originaltexterna av samma välkända epos, du behöver bara sakta bläddra igenom de antika krönikorna.

Låt oss börja med det faktum att förutom de många sagorna och episka bilderna av ormen, gav den antika ryska mytologin oss en fantastisk och ganska specifik bild av en viss helig ödla - förfadern, som påstås skapa allt som lever på jorden. Det var från ägget som kläcktes av denna första ödla som vår värld föddes. Ursprunget till denna myt går tillbaka till början av den antika ariska kulturen och är tydligen en av de äldsta.

Och låt oss nu ställa oss själva en mycket logisk fråga: varför det fanns en så långvarig och otroligt ihållande dyrkan av någon påhittad varelse, medan all annan dyrkan och totem bland de gamla ryssarna och slaverna alltid var förknippade med mycket verkliga och specifika representanter för djurvärlden: leoparder och björnar, tjurar och svanar?

Av någon anledning, särskilt av någon anledning, var kulten av odjursödlor stark i de nordvästra delarna av Ryssland, i Novgorod och Pskov-länderna. Kanske var det därför den här kulten existerade för en gång bodde det odjursödlor där? Så myten om en viss Chud tvåhövdad ödla är allmänt känd, som svalde den nedgående solen med ett huvud och kräktes upp morgonsolen mot himlen med det andra.

Till och med Herodotus talade om ett visst folk från Neurov som levde "på landet vänd mot nordanvinden" och var tvungna att fly därifrån till landet Budins (stammar av Yukhnov-kulturen) bara för att deras land översvämmades med några fruktansvärda ormar. Dessa historiker daterar händelser till omkring det sjätte århundradet f. Kr. Naturligtvis kommer inte ett enda folk någonsin att migrera på grund av mytiska monster, men det är mer än troligt en flykt från ganska riktiga monster, speciellt om de var väldigt blodtörstiga.

Vid en tidpunkt var akademikern BA Rybakov, en världsberömd specialist i det antika Ryssland, engagerad i studien av frågor relaterade till de "ryska ödlorna". Av särskilt intresse för oss är hans analys av det välkända eposet om Novgorod-handlaren Sadko. Detta epos visade sig vara så krypterat att endast en så stor vetenskapsman kunde förstå dess väsen och innebörd.

Låt oss först och främst göra en reservation för att B. A. Rybakov, såväl som den berömda 1800-talshistorikern N. I. Kostomarov, ansåg att eposet om Sadko var en av de äldsta i Novgorod-länderna, med rötter i förkristen tid. Samtidigt, i originalversionen, reser Sadko inte, utan kommer helt enkelt med ett psalter till stranden av en sjöflod och spelar sina sånger där för en viss vattenkung. Bilden av kungen i eposet är tänkt att vara antropomorf, den beskrivs inte på något sätt.

Däremot omtalas han i ett antal fall som ett slags "farbror Ilmen" eller "drottningssik". Vidare kommer vattenkungen, som gillade Sadkos spel, upp ur vattnet och lovar honom för det nöje han har gett honom en konstant rik fiskfångst och fångst av till och med en guldfisk ("fisken av den gyllene fjädern"). Efter det växer Sadko snabbt rik och blir den mest respekterade personen i Novgorod.

Akademiker B. A. Rybakov, i sitt grundläggande verk "Paganism of Ancient Rus", skriver i detta avseende: "I samband med skrifttemat (temat för ödlan), är den ursprungliga gusli från första hälften av 1100-talet från utgrävningar i Novgorod av särskilt intresse.

Harpan är ett platt tråg med räfflor för sex pinnar. Den vänstra (från guslar) sidan av instrumentet är skulpturellt formad, som huvudet och en del av kroppen på en ödla. Två små ödlahuvuden ritas under huvudet på rovfågeln.

Ett lejon och en fågel är avbildade på baksidan av guseln. Sålunda, i utsmyckningen av guseln, är alla tre vitala zoner närvarande: himmel (fågel), jord (häst, lejon) och undervattensvärlden (ödla).

Ödlan dominerar allt och förenar, tack vare sin tredimensionella skulpturalitet, instrumentets båda plan. Sådana dekorerade gusli avbildas av guslar på armbandet från 1100-1200-talen.

Det finns en gusli med bilden av två hästhuvuden (en häst är ett vanligt offer för en vattenhäst); det finns gusli, på vilka, liksom prydnaden på ukrainsk bandura, vågor avbildas (gusli från XIV-talet) … Prydnaden av Novgorod gusli från XI XIV-århundraden indikerar direkt kopplingen till detta undervattensrike - ödlan. Allt detta är ganska förenligt med den arkaiska versionen av eposet: guslaren behagar undervattensguden, och gudomen förändrar levnadsstandarden för de fattiga, men listiga guslaren."

Och omedelbart frågan: varför på ett psalterium bland riktiga djur avbildas plötsligt en mytisk - en ödla? Så kanske är det inte alls mytiskt, utan lika verkligt som de andra, och ännu mer utbrett över dem i styrka och kraft, och därför mer vördat?

De många bilderna av en ödla som hittades under utgrävningar i Novgorod- och Pskov-regionerna, främst på strukturerna av hus och skänkhandtag, representerar en nästan bild av en helt riktig varelse med en stor, långsträckt nosparti och en enorm mun med tydligt distinkta stora tänder. Dessa bilder kan mycket väl motsvara mesosaurier eller kronosaurier, vilket förvirrar forskarnas sinnen med nya och nya rykten om deras nuvarande existens.

Och arten av de uppoffringar som görs till "undervattenskungen" klargör också mycket. Detta är inte någon sorts abstrakt fetisch, utan ett väldigt verkligt djur, och samtidigt är det tillräckligt stort för att tillfredsställa en mycket frossande sjögud.

Detta djur offras till ett undervattensmonster inte när det är nödvändigt, utan mest på vintern, det vill säga i den mest hungriga tiden. Den berömda historikern och folkloristen A. N. Afanasyev skrev om det så här: "Bönderna köper en häst i fred, matar den med bröd i tre dagar, sätter sedan på två kvarnstenar, täcker deras huvud med honung, väver röda band i manen och lägger dem i ett ishål vid midnatt …"

Men tydligen var den krävande "undervattenskungen" inte alltid nöjd med offerhästkött, som de skrifter som har kommit ner till oss säger, och att förvandla "till bilden av den häftiga vilddjurets korkodil" attackerade ganska ofta fiskare och köpmän som seglade förbi. honom i båtar, dränker sina enträdskanoter och äter själva. Det fanns något att frukta för en sådan "kung" och varför man skulle ge honom rikliga uppoffringar.

Akademiker Rybakov, som analyserade de ursprungliga versionerna av eposet om Sadko, hittade till och med en mycket verklig plats för guslarens "kommunikation" med undervattenskungen. Enligt hans beräkningar ägde det rum vid sjön Ilmen, nära källan till Volkhov, vid flodens västra (vänstra, så kallade "Sofia") strand. Denna plats är känd som Peryn. 1952, under utgrävningar av arkeologer i Peryn, upptäcktes ett tempel, som Rybakov refererar till som "krokodilreservatet" i Peryn. Man tror att det var därifrån som guden Peruns senare uppträdande ägde rum …

Akademiker Rybakov uppmärksammade "undervattenskungens" mycket stabila och väldefinierade livsmiljö: antikviteter, ödlan finns, särskilt i den norra regionen …"

Tja, vad säger krönikorna? Det äldsta omnämnandet av en undervattensorm går tillbaka till 1000-talet. Dessa är de så kallade "Teologens Gregorius samtal om rättegången mot staden", riktade mot hedendomen och inkluderade i krönikan under år 1068.

I avsnittet om fiske och relaterade hedniska riter står det:

Och här är vad en okänd Pskov krönikör på 1500-talet skriver:

Men utseendet på "korkodiler" var inte alltid så skrämmande. Sensationella meddelanden i denna fråga lämnades till oss av den tyske resenär-forskaren Sigismund Herberstein i hans "Anteckningar om Muscovy", skriven under första hälften av 1500-talet, berättar en tysk forskare om odjuret ödla som tämjts av det ryska folket!

Så, skriver Herberstein, när han talar om Rysslands nordvästra länder:

Så vi kan med tillförsikt säga att verkliga djurödlor, dessutom, av flera arter (både rovdjur under vattnet och domesticerade landlevande sådana), mådde väldigt bra för några århundraden sedan, och har således överlevt nästan till vår historiska tid (trots allt från händelserna) beskrivs, vi alienerar livet för cirka åtta generationer!)

Men vad hände sedan? Varför har dessa till synes vördade och heliga djur fortfarande inte överlevt till denna dag? Troligtvis var det därför de inte överlevde, att de var för vördade! Och återigen vänder vi oss till annalerna. Faktum är att för kristendomen som planterades under XI-XVI-århundradena i de nordvästra ryska länderna var den hedniska ödlaguden utan tvekan den farligaste ideologiska fienden, eftersom Det var omöjligt att övertyga människor att avsäga sig det mäktiga och gudomliga djur de kände väl.

Troligtvis kan det bara finnas en utväg i denna situation: den skoningslösa fysiska utrotningen av alla heliga djur och samtidigt fullständig utrotning av allt minne av dem. Det är därför som ödlorna i de kristna krönikorna omtalas som "gudlösa och besatta flodtrollkarlar", "helvetes djävlar" och "djävulska reptiler".

Sådana epitet innebar en entydig dödsdom för relikdjur. Repressalierna mot "undervattenskungarna" var skoningslösa. Först och främst tog de uppenbarligen hand om de tama små varelserna, och sedan började de ta sig an de rovdjuriga floderna. Krönikorna är mycket pittoreska om konkreta steg i denna riktning.

Således berättar manuskriptet från det stora synodala biblioteket på 1600-talet, känd bland specialister som "Blomsterträdgård",:

Vårt kristna sanna ord … Om denna förföljda trollkarl och trollkarl - som om ondskan bröts och ströps av demoner i Volkhovs kålrot och av demoniska drömmar, bars den förföljda kroppen uppför denna flod Volkhov och kastades i en flykt mot denna magiska stad, som också kallas Perynya … Och med mycket gråt från det neveglaset, begravdes den som var förföljd med en stor fest för jäveln. Och graven är högt över honom, som om han vore smutsig”.

I "Blomsterträdgården" heter det mycket vältaligt att "Korkodilen" simmade inte nedströms, utan uppströms ån, d.v.s. han levde, sedan "stryptes" han på något sätt i floden, dog möjligen en naturlig död, men troligen blev han, tydligen, fortfarande dödad av kristna, varefter hans kropp som sköljdes i land begravdes med största högtidlighet av lokala hedningar. Den skoningslösa utrotningen av flodödlor skedde samtidigt med en mycket aktiv övertygelse av invånarna att "korkodilen" inte alls var en gud, utan bara ett vanligt, om än mycket "äckligt" odjur.

Låt oss påminna om det ovan nämnda stycket om den anti-hedniska "Teologen Gregorius' samtal om rättegången mot staden", där det tydligt framgår att vissa människor gör uppoffringar ("krav ställs") för att hedra ett vanligt best. som bor i floden och är kallad av Gud.

Mest troligt, eftersom Rysslands nordvästra utkanter kristnades, förstördes de sista representanterna för det gamla släktet av floddinosaurier på dess floder och sjöar. Det är möjligt att allt ur den tidens dominerande ideologis synvinkel gjordes helt rätt. Och ändå är jag uppriktigt ledsen att våra grannar under den historiska eran - ödlorna var helt utrotade och överlevde inte till denna dag, bara kvar på krönikornas sidor, i epos och legender om det förflutna!

Men vem vet…

Vladimir Shigin

Ödlor markar och flyger

Etnografen och historikern Ivan Kirillov föreslår också att ormen Gorynych en gång var en mycket verklig varelse som levde på Rysslands territorium.

Kirillov med ett flin kallar sig själv en "drakforskare". I många år har han studerat myter och legender om denna varelse. Och en gång kom jag till slutsatsen att ormen Gorynych från ryska sagor mycket väl kunde ha en levande prototyp.

"Allt började när jag bestämde mig för att klargöra ursprunget till den bevingade ormen på Moskvas vapen", säger Ivan Igorevich. - Ormbighter-ryttaren dök först upp på Moskvafurstendömets vapen under Ivan III. Storhertigen Ivans (1479) sigill har överlevt, som föreställer en krigare som slår en liten bevingad drake med ett spjut. Snart blev bilden av denna scen känd för alla invånare i Ryssland. Spjutbäraren präglades på det minsta myntet. Det är därför, förresten, hon fick smeknamnet av folket "kopeck" …

Många forskare uppfattar bilden av den helige Georg den segerrike som genomborrar ormen som en vacker konstnärlig bild som symboliserar konfrontationen mellan gott och ont. Det trodde han också en gång. Men en dag stötte han på en bild av en fresk från 1100-talet från kyrkan St George i Staraya Ladoga. Och det finns en ryttare med ett spjut, men i den fresken dödas inte den bevingade ormen, utan dras på ett snöre, som en fånge eller ett husdjur.

Denna bild, som dök upp mycket tidigare än Muscovys officiella vapen, introducerar, enligt Kirillov, nya semantiska element i den välbekanta bilden med en spjut. Ett torn med fönster, en kvinna som leder en märklig varelse som liknar en krokodil eller en jätteödla, allt detta ser väldigt vitalt ut och ser mer ut som en skiss från naturen än någon form av konstnärlig symbolisk bild.

Såg våra förfäder verkligen med sina egna ögon de fantastiska "bergsormarna" och visste till och med hur de skulle tämja dem? Ivan Kirillov har samlat historiska dokument som kan tjäna, om inte direkta, så indirekta bevis för att de "ryska drakarna" skulle kunna existera i verkligheten. Här är några av dessa material.

I det ryska nationalbiblioteket, bland manuskripten, finns en gammal dagbok av en präst. Titelbladet är förlorat, eftersom ögonvittnets namn är okänt. Men uppteckningen som han gjorde 1816 är ganska anmärkningsvärd: "När vi seglade på en båt längs floden Volga såg vi en enorm flygande orm som bar en man i munnen med alla sina kläder. Och allt som hördes från denna olyckliga person var:”Dem! Deras!" Och draken flög över Volga och föll med en man i träsken …"

Vidare säger prästen att han den dagen råkade se ormen igen: "Nära Kolominsky-distriktet i byn Uvarova finns en ödemark som heter Kashiryaziva. Vi kom dit för att tillbringa natten, ett antal på mer än 20 personer. Två timmar eller mer gick, området lyste plötsligt upp, och hästarna rusade plötsligt åt olika håll. Jag tittade upp och såg en eldig orm. Den vred sig över vårt läger i höjd med två eller tre klocktorn. Den var tre arshins eller mer lång och stod ovanför oss i en kvart. Och hela den här tiden gjorde vi bön …"

Intressanta bevis hittades i arkiven i staden Arzamas. Här är ett snabbt utdrag ur det dokumentet:

"På sommaren juni 1719, 4 dagar var det en stor storm i distriktet, och en tromb och hagel, och många boskap och alla levande varelser omkom. Och en orm föll från himlen, bränd av Guds vrede och luktade äckligt. Och när vi minns dekretet av Guds nåd av suveränen av vår allryske Peter Alekseevichs avgång 1718 om Kunshtkamor och insamlingen av olika kuriosa för den, monster och alla typer av missfoster, himmelska stenar och andra mirakel, kastades denna orm in i en fat med starkt dubbelvin …"

Tidningen undertecknades av Zemsky-kommissarien Vasily Shtykov. Tyvärr nådde inte tunnan S:t Petersburgs museum. Antingen gick hon vilse på vägen, eller så kom de försumliga ryska bönderna in från fatet "dubbelvin" (som de brukade kalla vodka). Och det är synd, kanske skulle Zmey Gorynych, konserverad i alkohol, ha förvarats i Kunstkameran idag.

Bland memoarerna kan man peka ut historien om Uralkosackerna, som bevittnade en otrolig händelse 1858. Här är en förteckning över deras memoarer: Ett mirakel hände i den kirgiziska Bukeev-horden. På stäppen, inte långt från Khans högkvarter, vid fullt dagsljus, föll en enorm orm till jorden från himlen, tjock som den största kamelen och tjugo famnar lång. I en minut låg ormen orörlig och lyfte sedan, uppkrupen i en ring, huvudet två famnar från marken och väste våldsamt, genomträngande, som en storm.

Människor, boskap och allt levande föll på deras ansikten av rädsla. De trodde att världens undergång hade kommit. Plötsligt sänkte sig ett moln från himlen, närmade sig ormen fem famnar och stannade ovanför den. Ormen hoppade upp på molnet. Det omslöt honom, virvlade och gick under himlen."

"Allt detta är så otroligt att jag verkligen inte tar sådana berättelser på alltför stort allvar", säger drakexperten Kirillov. – Men någonstans i mitt hjärta tror jag att något sådant är möjligt … Enligt den mest utbredda versionen har den mytologiska Drak-ormen sitt ursprung till resterna av dinosaurier, som våra förfäder hittade då och då. Vid första anblicken är allt enkelt och tydligt … Men en noggrann analys av denna version avslöjar ett antal av dess brister.

För det första är myter om draken utbredda, och lättillgängliga dinosaurielämningar finns bara i ökenregionerna i Centralasien (i andra regioner finns fossila lämningar oftast bara under tjocka lager av sediment - det är osannolikt att forntida människor grävde så djupt).

För det andra är dinosauriernas ben väldigt olika från varandra, och drakar från olika folk är lika, som tvillingbröder. Kanske uppstod inte sagor på forntida ben, utan efter möten med levande dinosaurier som har överlevt till denna dag? Galet antagande, men hur ska man inte göra det, läsa vittnesmålet, och inte så tätt avlägsna dagar?

Så biologer bekräftade nyligen för mig att den "eldsprängda Gorynych" från en saga inte alls motsäger vetenskapen. Det är teoretiskt möjligt att det finns håligheter i kroppen på ett djur där metan (myrgas) bildas till följd av nedbrytning. Vid utandning kan denna gas antändas (tänk på träskljus).

Förresten, detta antagande bekräftar vittnesmålen från ögonvittnen, som alltid pekar på stanken eller illaluktande andetag som kommer från ormen …