Twinning

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Twinning - en institution för rituell släktskap (tillsammans med nepotism, mejeri-släktskap, etc.) och ritualen för ingående av vänortsverksamhet, känd i folktraditionen för alla slaver, men den längsta bevarade på Balkan (bland östslaverna - bland kosackerna). Det uppfattas som en förbindelse som förmedlas (eller skänkts) av gudarna (jämför de serbiska formlerna för Gud, bror/syster, Gud, bror/syster) och därför starkare, helig i motsats till blodsförhållande, som inte är gudomligt, utan " mänsklig" i naturen.

I sedvanerätten är det likställt med släktskap och skyddas av samma förbud (främst tabu om äktenskap) och samma straff för att bryta mot dem som släktskap.

Det finns flera typer av twinning

Innebörden av den första är att fylla i de saknade familjebanden, naturliga underlägsenhet hos stam- eller familjestrukturen, när, till exempel, en tjej som inte har några bröder går in i vänortssamarbete med en kille som tar ansvar för den namngivna systern och följaktligen alla nödvändiga rituella roller (till exempel i en bröllopsceremoni).

Twinning kan vara för att försona stridande familjer eller förlossning och förhindrande eller stopp av blodfejd (för samma syfte kan kumulation och äktenskap användas).

Ibland förvandlas vänortssamarbete till en kalenderrit med en allmän, välmenande semantik. Så i Banat, i många byar på måndagen i St. Thomas-veckan, genomförs ceremonin med avslutande vänorts- och efterströmning: deltagarna går till vattnet (floden eller källan), väver en krans, blötlägger den i vattnet och kyssa genom den; sedan byter de gåvor och ägg; sedan kastas kransen över vattnet eller kastas på taket eller fruktträdet. (Jämför Trinity boom av tjejer bland ryssar).

I Bulgarien utförs vänortsceremonin oftast på midsommardagen på vintern (7.1), mer sällan på vinterdagen Athanasius. Killar som vill ingå broderliga förhållanden går till kyrkan, prästen binder dem med ett bälte och välsignar dem; de byter ut buketter av murgröna eller buxbom bundna med en röd ylletråd, vid vilken ett antikt guldmynt är fäst. Senare, den här dagen och på andra stora högtider, besöker de varandra, ger varandra kläder, strumpor osv. Äktenskap mellan deras barn är inte tillåtet.

Det vanligaste sättet att avsluta vänortssamarbete bland sydslaverna: skär pekfingrarna på vänstra handen med samma blad, slicka sedan varandras blod och kläm de avskurna fingrarna, varefter de kysser och från det ögonblicket blir bröder; följaktligen får resten av deras familjemedlemmar nya roller i systemet för släktskapsrelationer. Mer reducerade ritualer - att dricka ur en kopp, klä bröder i en stor skjorta, krypa genom den delade stammen på en nypon, binda dem med en kedja, etc. Efter Rysslands dop blev utbytet av kors utbrett bland ryssarna, därför vänortens namn: korstågsbroderskap.

Twinning-riten kunde ingås mellan personer av det motsatta könet för att förhindra oönskat äktenskap mellan dem…. I sydslaviska sånger finns ett motiv: en kille och en tjej som gifte sig mot sin vilja, på sin bröllopsnatt sluter de ett vänortssamarbete och undviker därmed äktenskapliga relationer.

Serberna skiljer mellan broderskap "genom blod" och "genom träldom". I det andra fallet fungerar vänorten som en apotrop, som ett medel som skyddar mot sjukdom, onda ögat, död, alla olyckor. Oftast tillgrep man vänortssamarbete för att rädda tvillingar, "enmånadsgamlingar" eller endagsmänniskor (ibland namne) i en situation där en av dems död hotar den andres liv. Den räddade personens anslutning till en annan person (svåger) återställde den trasiga soptunnan och eliminerade faran. Bland serberna i närheten av Sokobani, om det fanns ett sjukt barn eller annan familjemedlem i huset och ingen medicinsk behandling gavs, letade de efter en svåger (eller en svägerska) för patienten.

Twinning kunde inte bara vara med människor (inklusive med utlänningar och icke-judar), men också med alla möjliga naturliga och överjordiska varelser. Enligt vissa serbiska övertygelser kan en person, när han möter en varg, försvara sig själv genom att symboliskt brodra sig med honom och säga: "Bröder, ge plats för mig!" På samma sätt kan du svärma med en mus, orm, räv för att skydda dig från dem. I konspirationer vänortssamverkan erbjuds till avskyvärda; i sina sånger kallar flickan solen för sin bror; i trollformler, riktade till hagelmolnet, är det ofta en vädjan "syster till Gud". I folkmedicinen Östslaver är också kända för motivet av förbrödring (liksom kumulering, matchmaking) som en av behandlingsmetoderna. Till exempel, i Polesie, för att bli av med barndomens sömnlöshet, bar de barnet till en ek och vände sig till honom med förslaget: "Pobrataymos, posvataimos …"

I epos och sånger Sydslaver är allmänt representerade av motivet för mänskligt broderskap med mytiska varelser (högafflar, samoviler, etc.), med träd (gran, platan), med djur (särskilt ofta med ormar), med sjukdomar. Oftast utvecklas dock ämnet för ett förbud mot äktenskapsrelationer mellan bröder (som hinder för hjältarnas lycka), ämnet om överträdelse av förbudet, konsekvenserna av denna allvarliga synd och straffet för den (det finns inget regn på tre år, det kommer hagel, de skyldiga bränns, och sedan "återvänder regnet" etc.). I rysk folklore temat vänortssamverkan är särskilt utmärkande för epos: episka hjältar förbrödras med en stridande motståndare eller rival för att avsluta världen i en duell där båda har visat tapperhet och mod. "Krestovy brother" är en pålitlig beskyddare och stöd för sin bror; brödraskapets bud iakttas heligt.

S. M. Tolstaya

Tänd.:

Gromyko MM. Den ryska byns värld. M., 1991. S. 130-142;

Tolstoj N. I. Magiska ritualer och föreställningar förknippade med den sydslaviska "enmånads" och "endags" // Små former av folklore. M., 1995. S. 144-164.

Illustrationer - Victor Korolkov