Slaviska helgdagar i maj - nytt liv

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Att glädjas åt ett nytt liv som blommar på gränsen till våren och sommaren, och att tillbringa döden utanför de levandes värld - detta är huvudessensen av de gamla slavernas majhelger.

Livgivande kraft

Många folk i den hedniska världen hade en tradition att fira naturens återfödelse i början av maj, och de gamla slaverna var inget undantag: den 1 maj firade de Zhivins dag, då de förhärligade dottern till gudinnan Lada Zhivu, som ger världens blomning och fertilitet. Tiden Alive på jorden började grönska när fruktträdgårdar och fruktträdgårdar, åkrar och skogar började grönska, när människor såg den unga vårnaturens skönhet och lärde sig kärlekens glädje igen

Slaverna representerade gudinnan som en ung kvinna i en rik outfit, dekorerad med blommor och frukter, under vars tillgivna blick jorden blommar ännu mer. Och våra förfäder ansåg att göken var inkarnationen av Alive: enligt legender flög denna fågel direkt från Iria, varifrån nyföddas själar kom och där den avlidne gick i pension. Det var därför hon hade makten över mänsklighetens varaktighet och kunde berätta för alla hur länge han var tilldelad på jorden. Zhiva-göken tilltalades av dem till vilka ett kort liv skrevs i familjen - man trodde att om du frågar gudinnan väl, kunde hon, med sin vilja, förlänga en persons år.

Slaverna dedikerade hela lundar till Zhivee, där de arrangerade fester till hennes ära, eftersom det var hon som var vördad som skaparen av skogarna. Detta är vad legenden berättar om det. När gudarna skapade jorden glömde de bort träd och vattendrag. Gudinnan Zhiva kom ner från himlen för att titta på Guds skapelse, men tröttnade snabbt, vandrade genom bergen och slätterna under den gassande solen, satte sig för att vila och slumrade till. Jätten Träsket såg henne vid denna tidpunkt, inflammerad av oren passion och tog tag i Zhivu i hans famn. Gudinnan bröt sig loss och flydde tillbaka till himlen, men medan hon flydde tappade hon kammen och bandet från lieen. Och där de föll, växte en skog genom vilken en flod rann. Sedan dess har skogar och floder dykt upp på jorden, och människor hedrade dem som en gåva från Zhiva.

Vid liv gav hon beskydd till flickor och unga fruar, och därför prisade de gudinnan på semestern med rituella sånger och dans med kvastar nära elden, och rensade rituellt platsen där de bodde från spår av onda andar och dödsgudinnan Marena. Den här dagen var det också meningen att den skulle hoppa över elden för att rena sig från krämpor och andra olyckor och samtidigt förlänga livet.

På Zhivin-dagen spelade unga människor ut idén om själens resa in i Navi-världen och dess återkomst oskadd tillbaka till Yav. Och barnen släppte ut fåglarna ur sina burar och bjöds på ceremoniella lärkkakor som uppmanade folk att värma sig och blomma.

Grön söndag

Första söndagen i maj kom Zelnik- en dag av växande och blomstrande natur, ett firande av nytt vårliv, färska örter och lövverk. Dagen innan åkte våra förfäder till ängar och lundar för att samla grenar med unga löv, blommor och örter. Under insamlingen av grönska var det meningen att den skulle sjunga sånger om våren, och en massa gräs var säker på att sörja: tårar symboliserade regn och rituell gråt gav slaverna sommar utan torka och en rik skörd.

Kvällen före semestern med den skördade "gröna skörden" dekorerade hela familjen huset. Växter hängdes inte bara i bostaden, utan också på fönster, fönsterluckor, grindar, staket och till och med på skjul och boskapsfack - detta var för att visa gudarna att människor är redo för värmens ankomst och blomningen, och även för att köra iväg alla onda andar från byn. Örter (timjan, malört, libbsticka, ormbunke, mynta) spreds på golvet i hus: man trodde att de på Zelnik förvärvar underbara egenskaper, kan läka en familj, rena lokalerna och locka goda andar till dem. De första blommorna och grenarna med ung grönska torkades och lagrades fram till skörden, då de lades i ett spannmålsmagasin och blandades med hö för att skörden inte skulle förstöras av onda andar eller dåligt väder.

För detsamma, så att skörden blev riklig, "leddes byn till Poplar" - en flicka klädd med kransar och blommor. För denna roll försökte de välja en lång och vacker tjej, som var en bild av en bördig, generös natur. Poplar med sånger och danser fördes genom gatorna, hon bugade sig för alla hon mötte och önskade en god skörd, för vilken hon fick mat och mynt "till band" av byborna.

Flickor på Zelnik utförde riten att curla en björk. Det var nödvändigt att gå till skogen, hitta en ung björk, vrida trädgrenarna med ringar och knyta dem. Sedan, under de "krusade" björkarna, arrangerades en festmåltid med pajer, gröt, kvass och den obligatoriska ritualen äggröra. Den första skeden gröt "bjöds" på en björk och efter maten dansades de i cirklar med sånger om jungfruns del. En vecka senare, vid sjöjungfruns avsked, kollade flickorna sina björkträd och undrade över äktenskapet: gröna grenar som håller hårt fast lovade ett varaktigt lyckligt äktenskap, och de som var vissna eller utvecklade - flickskap eller till och med tidig död. En annan spådom om ödet kunde göras med kransar av de första vårblommorna. De kastades i floden och såg vad som skulle hända med dem. Om strömmen förde kransen på avstånd - flickan hade ett snabbt möte med brudgummen, om den spikades fast vid stranden - så förväntades inte äktenskap snart, men om kransen höll på att sjunka - därför förebådade ödet separationen från hennes kära vän.

Enligt legenden hade våra förfäder ett allvarligt incitament att fira grön söndag ordentligt, från hjärtat. Man trodde att om byn tar en bra promenad på Zelnik, så kommer en ormbunke att sås i närmaste skog vid mörkrets infall, blommande på Ivan Kupala och ge lycka och lycka till dem som hittar den.

Återgå till Nav

En vecka efter Zelnik firades Farväl till sjöjungfrorna- dagen efter vilken de vilande dödas själar förlorade sin förmåga att gå på jorden och påverka människors liv. Huvudpersonen för ritualerna den dagen var en sjöjungfru - en berömd karaktär av slavisk folklore. I sagor förvandlas döda barn och flickor till sjöjungfrur, vanligtvis drunknade kvinnor, som Vodyanoy tog till sin tjänst. Man trodde att dessa varelser är farliga för människor, de kan kittla dem till döds eller förhäxa och ta dem under vattnet.

På Rusal Great Day gick slaverna runt i byn med rituella sånger och dukade sedan borden, utan att misslyckas, utanför byn, i det fria. Sen på eftermiddagen var det dags för huvudriten - att se sjöjungfrun. För att göra detta valdes en av tjejerna ut att spela rollen som "eskort", klädd i vit skjorta, tappa håret, hennes vänner städade henne från topp till tå med kransar och grönt, och sent på kvällen, tillsammans med hela samhället ledde de henne utanför byn. Sjöjungfrun försökte vid denna tid "attackera" sina medbybor, kittla dem eller på annat sätt skrämma dem. Och för att "driva" de onda andarna från byn, valde de en livlig tonåring - en "prat" som kunde många skämt och som kunde håna sjöjungfrun och få publiken att skratta. Andra deltagare i trådarna var tvungna att skapa en ljudeffekt: sjunga högt, spela balalajkor och pipor, skramlande skallror, slå i bassänger och klicka med piskor. Man trodde att på så sätt skulle de onda andarna bli rädda och snabbt ta sig ut ur byn.

Sjöjungfrun eskorterades traditionellt bort från bosättningen, bortom skogen, till floden – till platser som våra förfäder uppfattade som gränsen mellan de dödas och de levandes världar. Där slets kransar av sjöjungfrun, strödde dem och spreds åt olika håll så att de inte kunde fångas upp och skadas. I gryningen, när sjöjungfrorna enligt legenderna gick långt från byn, gick alla för att bada i flodens vatten renat från onda andar.

Den årliga ceremonin kan förklaras av slavernas önskan att bli av med en farlig varelse som ingjuter rädsla hos människor. När de såg av sjöjungfrorna, drev människor därigenom ut, eskorterade de dödas rastlösa själar ut ur sitt livsrum, försökte återföra dem till Nav, där de hade en plats.

Vårfarfar - ovärderlig erfarenhet av förfäder

Mot slutet av maj, när sommaren var på väg att komma över de slaviska länderna, kom en minnesdag - Vårfarfar, när förfädernas själar härstammade från Iria för att se hur det gick med deras barn, barnbarn och barnbarnsbarn. De avlidna förfäderna från grundaren av klanen till de nyligen avlidna nära och kära kallades farfäder, vars dyrkan var en av grunderna för slavisk hedendom.

På denna semester besökte de verkligen kyrkogårdar med rituella gåvor - pannkakor, pajer, gelé, flingor, målade ägg och andra rituella livsmedel. Hedningarna ansåg döden bara som en övergång till en annan värld, till förfäderna och gudarna, och därför var vårfarfäderna inte alls en sorglig dag. På kyrkogårdarna hölls riktiga högtider med minnestal, sånger, skämt och allmänt skoj. Även riktiga strider var en del av semestern - strider för att hedra förfäderna, så att de kunde se vilka tappra krigare som återstod att leva på jorden. När du dukade upp borden för förfriskningar glömde slaverna aldrig att sätta en separat maträtt för sina förfäders själar med de bästa rätterna.

Utmärkande för farfar är speciella sångrop. Några av dem uppmanade sina förfäder att inte lämna sin omsorg om levande människor, att hjälpa dem i arbete på landsbygden och andra världsliga angelägenheter. Andra "ropade" det första vårregnet. Man trodde att på semesterdagen skulle himlen födas med åtminstone ett mycket litet regn. Om sångerna hjälpte, och regnet hände, var det nödvändigt att tvätta med droppar av det, och detta vatten skulle ge lycka. Om ett åskväder också åskade, så gav det goda nyheter och ett framgångsrikt år. Och efter vårens farfar var det inte länge att vänta på en varm, solig sommar.