Slaviska övertygelser relaterade till flora och fauna

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Redan för 100 år sedan delade bönderna upp alla levande varelser i "rena" och "orena", de kunde förklara varför aspens löv darrar och hur man lär sig förstå örternas språk med hjälp av en orm. "Kramola" berättar om de slaviska trosuppfattningarna som är förknippade med flora och fauna.

Växter

Världsträdet är en av mytologins centrala bilder. Enligt slavernas och många andra folks idéer går världsträdets krona in i den himmelska, övre världen, rötterna symboliserar den nedre, underjorden, och stammen är axeln i det jordiska rummet där människan bor. Riktiga träd uppfattades också som en stav som förbinder människor, underjordiska andar och himmelska gudar.

Ek

Ek var slavernas huvudträd. Han var förknippad med åskguden Perun och ansågs vara förkroppsligandet av världsträdet. Ett kors skars ur en ek till graven och själva stocken som fungerade som kista. Därav uttrycket "ge en ek", det vill säga att dö.

I slavisk folklore var eken ett mansträd som gav styrka, hälsa och fertilitet. I vitryska byar kastades vatten efter att ha badat en nyfödd pojke under en ek så att barnet skulle växa sig starkt som ett träd. Sjuka barn behandlades genom att "släpa genom eken": föräldrar var tvungna att föra barnet till varandra tre gånger genom en lucka som lämnats på trädet av blixten eller under utskjutande rötter. I Voronezh-provinsen, fram till 1800-talet, bevarades traditionen att gå runt den gamla eken tre gånger efter bröllopet som ett tecken på respekt för detta träd.

Björk

Ett par ek var en honbjörk. Vissa trodde att avlidna släktingars själar kom till Treenigheten genom björken, andra trodde att döda flickors själar för alltid skulle komma in i trädet. I centrala Ryssland sa de om en döende man: "Han ska till björkar." Björk hedrades på Semik och Trinity - dagarna för åminnelse av förfäder. Denna rit kallades "krulla en björk": flickorna dekorerade trädet för sånger och runddanser och gick sedan runt på gårdarna och bar det som en hedersgäst.

I de norra provinserna stängdes björkgrenar in i badhusets väggar, där bruden skulle tvätta. De höjde flickan med en björkkvast, och de värmde dem verkligen med björkved: man trodde att detta driver bort onda andar från bruden. Björkgrenar invigda i kyrkan på Trefaldighet bevarades omsorgsfullt. Placerade på vinden skyddade de från blixtar, hagel och till och med gnagare. Och att piska med en sådan kvast ansågs vara det bästa botemedlet mot reumatism.

Vete

Denna spannmål i Ryssland var en symbol för liv, överflöd och lycka. De mest uppskattade sorterna av mjukt vårvete med rött spannmål - det godaste brödet bakades av det. Bilden av yaryen var förknippad med eld: på julafton tände bönderna i Kursk-provinsen eldar på gårdarna och bjöd in sina avlidna släktingars själar att värma upp. Man trodde att ur denna eld föddes brinnande vete. Julbordet täcktes med veteax, toppen täcktes med en duk och disken var dukad - det var så de kallade in rikedom i familjen.

Vete hälldes också i grunden till ett hus under konstruktion för att blidka brownien. Denna spannmål användes för att laga rituella rätter - kolivo och kutya. Idag är kutia känd som risgröt, men i det gamla Ryssland var ris inte känt. Vetegröt fördes till förfädernas själar för begravningar, jul och andra minnesdagar. Hon träffade också en nyfödd, enligt förfädernas idéer - precis "kommit" från den andra världen. Kutya lagades till dopmiddagen av en barnmorska, för vilken rätten fick smeknamnet "mormors gröt".

Pussy pil

Pilen ansågs vara en symbol för vår, återfödelse och blomning. Högtiden för Herrens intåg i Jerusalem, eller palmsöndagen, förknippades med den. Dagen innan, på Lazarev-lördagen, gick ungdomarna hem med sånger och slog symboliskt ägarna med pilgrenar. De vid högtidsgudstjänsten invigda grenarna hölls året runt. De piskade hushåll och boskap för hälsan, kastade dem på sängarna som en talisman mot hagel och åskväder. De blommande knopparna på fittpilen tillskrivs en speciell läkande kraft. De bakades till frallor och kex, åt själva och matades till boskapen. Med hjälp av pilen”behandlades” de för feghet. En person som led av överdriven blyghet fick försvara gudstjänsten på palmsöndagen och ta med sig från kyrkan en vigd pilpinne, som sedan skulle slås in i väggen i hans hus.

Asp

I ryssarnas sinne var asp ett orent träd. Folk trodde att dess löv darrade av rädsla på grund av Guds moders förbannelse. Och de förbannade henne därför att Judas hängde sig på henne och förrådde Kristus. Enligt en annan version gjordes ett kors av asp, på vilket Frälsaren torterades.

Detta träd tjänade till att kommunicera med onda andar. Klättra i skogen på en asp, kan du be om något från troll. Stående under aspen orsakade de skada. En hamrad asppåle, som i västerländsk demonologi betraktas som ett botemedel mot vampyrer, i Ryssland, tvärtom, var en trogen följeslagare av trollkarlar. I den ryska norra tillverkade herdar trummor av asp. För detta höggs trädet ner på natten på en speciell plats, i ljuset av en eld från aspgrenar. Med hjälp av en sådan magisk trumma förseglade herden kontraktet med vedtrollen så att skogsdjuren inte skulle dra boskapen och korna inte skulle gå vilse i skogen.

Djur

Djur har egenskaper som är otillgängliga för människor: de kan flyga, andas under vatten, leva under jorden och i träd. Enligt forntida människor förband detta fåglar, djur, fiskar, reptiler och insekter med invånarna i andra världar. De kunde ta sig dit vägen är stängd för en levande person: till himlen till Gud, under jorden till de dödas själar eller till den eviga sommarens Iriys land - till ett hedniskt paradis.

Björn

Björnen ansågs vara skogens mästare, ett heligt djur, "skogsarkimandriten". Legender sa att trollkarlar och varulvar kunde förvandlas till en björn, och om du tar bort huden från en björn kommer den att se ut som en man. Skogsägaren symboliserade fertilitet, därav seden att maskera en av gästerna på bröllopet som en björn. Björnens käkar, klor och päls ansågs vara kraftfulla amuletter.

Människor upplevde sådan vördnad inför detta odjur att de inte kallade det vid namn, utan bara allegoriskt. Ordet "björn", det vill säga "honungsätare", var samma beskrivande smeknamn som "klumpfot", "toptygin", "mästare". Idag är det inte säkert känt vad detta djur kallades på det protoslaviska språket.

Språkvetaren Lev Uspensky föreslog att ordet "björn" härstammar från det mycket ursprungliga namnet. Det är relaterat till den bulgariska "mechka" och den litauiska "säcken", som i sin tur bildades av "mishkas", som betyder "skog".

Varg

De försökte att inte nämna vargens namn, precis som björnens namn: "Vi pratar om vargen, men han kommer att träffa honom." Detta rovdjur ansågs vara en invånare i både den mänskliga världen och de dödas rike. Folk trodde att vargar, precis som onda andar, är rädda för att klockan ska ringa. Klockor fästa vid selen skrämde dessa djur från vägen.

Vargen uppfattades som en främling i denna värld. I bröllopsceremonin kunde brudgummen som anlände på avstånd, eller hans matchmakers, kallas en varg. I den nordryska traditionen kallade bruden brudgummens bröder för "grå vargar", medan brudgummens familj kallade bruden själv för en varg, och betonade att hon fortfarande är en främling.

Den grå vargen från ryska sagor, som hjälpte Tsarevich Ivan, hade magiska krafter, var en mellanhand mellan de levande och andarna. Men i de gamla "jakt"-texterna verkade vargen naiv och dum. Enligt forskarna betonades det hur mycket listigare en människa är än ett odjur – det var viktigt att visa de mest fruktansvärda skogsrovdjuren i en komisk form. Senare berättelser om djur föddes när människor redan hade upphört att guda världen runt dem: vargen och björnen visade sig vara bara bekväma figurer bakom vilka mänskliga laster gömde sig.

Fåglar

Fåglar var direkt associerade med den himmelska världen. I södra Ryssland fanns det en tradition att mata fåglarna den 40:e dagen efter en släktings död: i denna form var det meningen att den avlidnes själ skulle besöka huset. Samtidigt, som förfäderna trodde, var inte alla fåglar "gudar", "rena" varelser. Rovfåglar, såväl som korpar, symboliserade döden, de kallades "djävulska". Sparvar kallades tjuvar och skadedjur eftersom de åt korn på fälten. Göken verkade för slaverna förkroppsligandet av ensamhet, en olycklig lott. Därav den bildliga betydelsen av ordet "kukovat" - "att vara i fattigdom, att leva ensam."

Den främsta "rättfärdige mannen" bland fåglarna var duvan. Han började betraktas som Guds hjälpare under inflytande av kristendomen, där duvan är en av den Helige Andes inkarnationer. Svanen och storken symboliserade kärlek och ett lyckligt äktenskap. I olika regioner spelade de en liknande roll: i söder var storkar vördade, i norr - svanar. Svalan och lärkan, vårens budbärare, som "låser upp sommaren med en gyllene nyckel" ansågs också vara Guds fåglar.

Orm

Ormen är ett av de mest mystiska djuren i världens folklore. Hon är en direkt "släkting" till den mytologiska ormen som drar in människor i underjorden. Ormen uppfattades som "oren" men klok. Hennes element var vatten och eld på samma gång. Slaverna trodde att ormen kom från djävulen och Gud förlåter 40 synder för att ha dödat den. Men i många hus vördade de skyddsormen, ekonomins beskyddare. Denna roll tilldelades en tam orm som bodde i ett stall, en åker eller en vingård.

Våra förfäder trodde att en orm vaktar skatter och kan indikera för en person var rikedom är gömd. Det sades också att den som smakar hennes kött kommer att bli allseende, eller, enligt en annan version, kommer att börja förstå djurens och växternas språk.

12 juni, St. Isaks dag, vördade ryssarna som ett "ormbröllop" och försökte att inte gå till skogen. Aftonen till Ivan Kupala var också farlig, när ormarna samlades under ledning av ormkungen. På Exaltation, den 27 september, gick "krypande reptiler" in i sina hål. Man trodde att de, som fåglar, tillbringar vintern i det mytomspunna Iria - ett varmt land, som ansågs efterlivet i förkristen tro.

Vässla och katt

I gamla dagar var vesslan ett favorithusdjur - hemmets och familjens skyddshelgon. Detta djur kombinerade de mytologiska egenskaperna hos alla musseldjur och i allmänhet pälsdjur: det var klok som en utter, snäll som en bäver, listig som en räv. Senare tillskrevs några av dessa egenskaper till katten.

Katten, liksom vesslan, ansågs som sömnens väktare och var vän med brownien. Under dagen höll båda djuren på att fånga möss - detta var deras huvudsakliga "jobb". Katten tillskrevs dock ett "orent" ursprung, han förknippades med trollkarlar och rastlösa själar som för sina synder inte gick till himlen. Vättan var ett "rent" djur, om än försett med farliga egenskaper. Till exempel ansågs hennes bett vara giftigt, som en orm, trasslade hon till hästmanar och ströp en person som en brownie. I många byar trodde man att vesslan var brownien. För att boskapen skulle slå rot måste den väljas i samma färg som vesslan som bodde på gården. Annars skulle det lilla djuret börja springa på ryggen på kor och hästar, klia och kittla dem.