Gräver rätt

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

För en slav var Kopas åsikt den högsta andliga och moraliska riktlinjen. Det ryska folket sa: "Världens härlighet är stark", "Världen kommer att sjunga, så stenen kommer att spricka", "Du kan inte argumentera med världen", "Det finns ingen dom för världen", "Världen är stark och oförstörbar". ", "Vad världen beordrade, bedömde Gud", "Vad världen ska vara, så var det."

Kopa inkluderade från fyra till nio närliggande byar, vars Skhodotai samlades på en speciell plats - en "shtetl". Därav namnet på huvudbyn - en plats, misto. Med tiden växte staden till en stad som behöll Kopnoe Right, och invånarna kallades borgerliga. De flesta av de gamla städerna växte fram ur Kop, förutom gränsstäderna, som omedelbart byggdes som fästningar.

Copas befolkning varierade från 100 till 300 personer. Kopa samlades i en av byarna i samhället, platsen för samlingen hette KOPovishche, KOPishche, KAPishche. Hon var engagerad i att lösa kontroversiella frågor och andra fall i det fria. Detta ägde vanligtvis rum i den heliga ekskogen med en naturlig eller artificiellt fylld kulle. Det fanns en källa, flod, sjö eller damm i närheten. Kopoveshche var en favoritplats där folkhelger firades - Maslenitsa, Kolyada, Kupala och andra.

Snuten skulle på möten, det vill säga på Veche (därav orden - profetisk, sändning, meddela). Rösträtten i Cope åtnjöts endast av husägare som hade en fast bosättning. Dessa var familjens äldste - klanernas chefer. De kallades också Skhodotai, domare i spadarna, Community Husbands. Bröder som inte hade separata hushåll, söner och kvinnor hade inte rösträtt och infann sig endast på särskild begäran av Kopa, för vittnesmål.

De äldste var närvarande vid polisen. De äldste var inte bedragare, de hade inte rätt att rösta på snuten, men deras råd kunde spela en avgörande roll. De äldres åsikt tillfrågades i sådana fall när det var nödvändigt att avkunna en dom på grundval av de gamla besluten från Copa. De äldste övervakade också strikt efterlevnaden av förfädernas seder.

Veche på Kopa var både en studie och en upplevelse att studera juridik. De heliga provianterna från Kopnaya Pravo bevarades i minnet av Skhodotaevs och fördes vidare från generation till generation.

På Kopa kom man överens om alla aspekter av bylivet: datum för början och slutet av jordbruksarbetet, slåtter, reparation av vägar, städning av brunnar, anställning av herdar och väktare, straff för otillåten avverkning av skog, brott mot offentliga förbud, insamling av pengar för byns offentliga utgifter, skattläggning, val, skogsbruksfrågor, byggande av dammar, påfyllning av offentliga lager vid naturkatastrofer, missväxt och mycket mer.

Copa hittade och förföljde brottslingar, ställde inför rätta och straffade dem, tilldelade en belöning för deras tillfångatagande. Om fallet var brottsligt, genomförde Kopa "förhör", fastställde brottslingens "ansikte" (därav "beviset"). Polisen uppmuntrade gärningsmannens förlåtelse, liksom gärningsmannens uppriktiga nationella ånger. Den dödligt sårades förlåtelse och hans sista vilja togs i beaktande. Rättsfall hanterades enligt Conscience, i ett försök att övertala de disputerade till försoning.

Copas beslut genomfördes av alla i god tro och med stor vilja. Inget brott mot Copa's Law observerades någonsin, och om det hände ibland, uppfattades det som en nödsituation. Samtidigt var varje slav, som ställdes inför ett brott mot Kopnaya-lagen eller sedvänjor, skyldiga att göra allt för att undertrycka kränkningen. Om han inte gjorde detta, så ansågs han vara delaktig i brottet, som han var vittne till, och bar det fulla ansvaret för detta på lika villkor som överträdaren. De levde i enlighet med Guds Odens bud: "Det är otillåtet att förlåta någon som medvetet begår ondska, ty ondska som förblir utan straff förökar sig, och skulden för den ökade ondskan ligger hos den som lämnade det onda ostraffat och inte förde honom till Guds rätta dom."

En sådan manifestation av Grävhögern är endast möjlig med perfekt publicitet och folkets otnosheniya. Kop säkerställde fullständigt oberoende av Skhodotaevs åsikter. Alla hade möjlighet att öppna sin själ. På Kop gick allt klockrent, frågor ställdes rakt på sak –”sanningen var skuren”, och om någon försökte fly med tystnad togs han skoningslöst ut i det fria. De ödmjukaste bönderna, som vid andra tillfällen inte ens kunde ge ett ord till någon, lyckades på Kop, i stunder av allmän spänning, helt förvandlade och få mod, överträffa de uppenbart modiga bönderna. Copa skapades genom öppen ömsesidig bekännelse, ömsesidig exponering och ånger, en manifestation av den bredaste publiciteten. I dessa minuter nådde var och ens privata intressen den högsta graden av spänning, allmänintresset och rättvisan nådde i sin tur den högsta graden av kontroll.

Betydelsen av ett brett självstyre stärktes av tiohushållets valbara kontor - i ett av 10 hushåll och sotsky-från 100 hushåll. Sotsky observerade med hjälp av hyresgästerna städningen i byarna, renheten i vattnet i floderna, brandsäkerheten, ordningen under auktionerna, basarerna, försäljningen av produkter av god kvalitet och handeln..

Landsbygdssamhällena som ingår i Kopu bildade Volost. På Kop valdes de: volostförmannen, styrelsen och rätten (i regel på tre år). Voloststyrelsen förde böcker för att registrera besluten från sammankomsten, transaktioner och kontrakt, inklusive arbetskontrakt, som ingicks av byborna mellan dem och utomstående. Allt pappersarbete gjordes av landsbygdskommunens kansli, som var en viktig person i Kopa. När arbetsledaren började missbruka samhällets förtroende kunde byborna välja om honom eller sänka hans lön.

Förutom ledarna för Volost valde de förebedjare för offentliga angelägenheter - petitioner till huvudstaden.

Enligt forntida slaviska seder valdes prinsar ut av Kopa för att skydda sina länder från en yttre fiende. Prinsarna valdes bland de starka klanerna av ärftliga krigare som var vårt fäderneslands ära och ära. Kopa tilldelade tionde för underhållet av prinsen och hans trupper, gränsposter, för byggandet av gränsstäder och försvarslinjer. Byborna bar frivilligt arbetstjänsten för att bygga särskilt viktiga eller akut nödvändiga militäranläggningar, och i krigstid reste sig alla soldater-bybor för att försvara fäderneslandet.

Vid All-Semian Council valdes en monark bland prinsarna - chefen för hela landet, hela Rysslands storhuvudstadsprins. Monarken var skyldig att följa lagen om utgrävning, att följa lagarna i All-Earth Council, för att skydda folket från främmande fiender.

Detta är en av varianterna av våra förfäders statsstruktur. Vid olika tidpunkter fanns det också varianter av denna enhet, såväl som deras olika vävningar. Här finns till exempel ett annat sådant alternativ - Community, som skiljer sig mer åt i namn än i innehåll.

En gemenskap är en andlig förening av olika klaner och klaner som tillber sin gudklan (förfader). Community-Klan Livssätt för människor inkluderade flera nivåer av ledning. I den fanns det, enligt modern terminologi, en sekulär (civil), militär och andlig regering.

I gemenskapen fanns det chefer för klaner och chefer för relaterade klaner - radaner. Samlingen av Radans kallades RADA. Hon skötte alla administrativa frågor. Prinsar med trupper löste militära problem. Det andliga livet i gemenskaperna styrdes av prästerna, som gav andligt ledsagning till livet för dess medlemmar och styrde det till bevarandet av den antika tron, lagar och seder. De viktigaste frågorna hanterades dock av de tre förvaltningsnivåerna tillsammans.