Sulakadzev och historien om "förfalskningar"

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Detta namn har förödmjukats och förlöjligats i mer än ett sekel. Till exempel, V. P. Kozlov i boken "Secrets of Falsification":

Alexander Ivanovich Sulakadzev är den mest kända inhemska förfalskaren av historiska källor, vars "kreativitet" ägnas åt mer än ett dussin specialverk. Till detta ska läggas att han är den mest ambitiösa tillverkaren av förfalskningar. Åtminstone tre omständigheter ger oss skäl för en sådan slutsats: den obegripliga fräckheten i tillverkningen och propagandan av förfalskningar, omfattningen och "genren", eller specifika, variation av produkter som kom ur hans penna.

Andra upprepade denna åsikt, och denna bedömning blev allmänt accepterad.

Och i vår tid, när samtal om de forntida slavernas runskrift har pågått ganska länge, är ämnena vida och öppna, det finns tillräckligt med anhängare och propagandister av de antika slavernas kultur, för att vara ärlig, Jag blev avskräckt av informationen som Wikipedia ger ut eller de första raderna på Internet när du skriver in namnet på Alexander Ivanovich Sulakadzeva - de ekar "geten". Och ett litet antal människor försöker komma till sanningen, ger till arbetet, forskningen, fynden av Sulakadzev. Och det finns verkligen något att tänka på.

Till exempel:

1956 gav Sovjetunionen ut ett frimärke för att markera 225-årsdagen av världens första ballongflygning, tror du att det var en händelse? Jag antar att det var det. Förlagen trodde på Sulakadzev och det var inte en privat butik som producerade varumärket.

På 1900-1950-talet ansåg ett antal forskare Kryakutnys flykt som en genuin historisk händelse, den främjades aktivt under perioden då "kampen mot kosmopolitismen" (slutet av 1940-talet - början av 1950-talet) trängde in i litteratur, film och populärkultur

Och det här är en länk som förnekar detta flyg, tk. Tydligen är tiderna annorlunda idag

Namnet Sulakadzev kom över för mig när jag bekantade mig med ämnet Valaam. Genom att arbeta i klostrets arkiv bekantade han sig med brödernas historiska skrifter och erbjöd sina tjänster till klostret i jakt på de nödvändiga bevisen för klostrets antika ursprung och vetenskaplig bearbetning av historiskt material. Föreslagen av A. I. Sulakadzevs historiska verk är en handskriven komposition, 41 sidor i volym. A. I. Sulakadzev ger de viktigaste geografiska egenskaperna för Valaam-öarnas läge och uppmärksammar två "mystiska" fenomen: "ristade tecken" på ytan av stenluds och grottor "ristade i avlägsna antiken." Detta följs av en detaljerad analys (med ett stort antal exempel och antaganden) av etymologin för namnet Bileam. Oväntat låter huvudversionen av ursprunget till detta namn på uppdrag av "Assarovs son", vilket Sulakadzev motiverar med följande citat från "Opoved": "Och Valaam fick smeknamnet efter sonen till Assari i ett land som fly från exil och nöd, och satte på denna ö ett stort tecken och gav honom smeknamnet" …

Det bör noteras att fram till idag har frågan om ursprunget till namnet "Valaam" inom inhemsk vetenskap inte lösts. Det är intressant att i klosterutgåvorna baserade på versionen av A. I. Sulakadzeva om klostrets djupa antiken användes aldrig citaten som gavs av honom i sin helhet. Så till exempel den uppenbara absurditeten om att inte bara aposteln Andreas reste stenkors på Valaam, utan även "… stenmannen" finns ingenstans.

Men var Sulakadzevs verk om Valaam "falska", om han i sina verk ger referenser till 189 ! källa och bland dem slavernas antika religion. Mitava, 1804; Kärnan i rysk historia, K. Khilkov. Moskva, 1784; Zizania, legend om ABC av Cyril the Philosopher. i 8 kn. Vilna, 1596; Alexander Svirskys liv i ett ark, i bilder, skrivet i stadgan, från biblioteket i Valaam-klostret etc.?

Alexander Ivanovich samlade antikviteter, han var mest av allt intresserad av antika böcker, och främst de som var relaterade till nationell historia. Hans bibliotek började med insamlingen av hans farfäder, en av dem förde "anteckningar om hans liv, som är mycket värdefulla, om regeringar och händelser", den andra hade ett betydande bibliotek av manuskript och tryckta böcker.

För närvarande är manuskriptet känt, som var förtecknat i hans samling under numret 4967, vilket anger ett minimum av skriftligt och tryckt material i samlingen. På ett av manuskripten skrev A. I. Sulakadzev att han hade "mer än 2 tusen manuskript av alla slag, förutom de skrivna på avtal."

Men som man brukar tro, en så extremt ädel sysselsättning som samlingen av antika böcker och manuskript, kombinerade AI Sulakadzev med tillverkning av förfalskningar för sin samling.

Låt oss nämna några av Sulakadzevs förfalskningar. Man tror att ett av de mest använda tricken för förfalskning var att lägga till originalmanuskript för att "åldra" dem.

Denna typ av förfalskningar inkluderar prins Vladimirs "bönebok".

Första platsen i listan över sådana förfalskningar tillhör Boyanovs hymn. Den första är till och med kronologiskt, för det anses allmänt att detta är en av de tidigaste förfalskningarna av Sulakadzev, gjorda av honom omkring 1807 eller 1810.

Ungefär samtidigt föddes "Perun eller Veles broadcasting", eller "Yttringar av Novgorod-präster". "Knigorek", såväl som "Katalog över ryska och delvis utländska böcker, tryckta och skrivna, Alexander Sulakadzes bibliotek" ger oss en hel lista med antika böcker och manuskript, som forskare enhälligt förklarar vara Sulakadzevs förfalskningar: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Russian Truth", Idolovid "och andra (II, 34; 178-179). Och här är ett intressant faktum. Om "Boyans hymn" är känd åtminstone i en kopia gjord av Sulakadzev för GRDerzhavin, "Perun and Veles Broadcasting" är känd i utdrag publicerade av Derzhavin 1812 i hans egen översättning, då har ingen av forskarna ens sett resten av monumenten. De försvann spårlöst när, efter A. I. Sulakadzevs död, hans samling skingrades. Mer exakt kunde forskare från den första tredjedelen av 1800-talet se dem, men de lämnade inga beskrivningar, de uttryckte inga åsikter om dem. Därför är allt vi har till vårt förfogande beskrivningarna av dessa monument av Sulakadzev själv i "Knigorek" och "Katalog". Och dessa beskrivningar ger datum från 1:a till 900-talet e. Kr. Med tanke på denna datering och lägga till Sulakadzevs rykte som en "dristig" förfalskare klassificerar moderna forskare i massor alla dessa manuskript som förfalskningar.

I poeten Derzhavins arkiv finns ett runfragment av Boyans hymn. Fragmentet berättar om en episod av myrglades kamp med goterna på 300-talet. n. e. År 1812 publicerade vår store landsman G. Derzhavin två "runiska" utdrag från Sulakadzev-samlingen. I Derzhavins samlade verk från 1880 återges även den slaviska runan. En passage, som ett resultat av omnämnandet av Boyan och Sloven i den, kallas "Boyans hymn till Sloven", och den andra - "Orakul" - magiernas ord. Karamzin kände också till passagerna och bad honom att skicka originalen.

År 1994, i den 39:e volymen av Derzhavins arkiv, hittades hela texten till Boyans hymn. Protografen restaurerades också, som ofta kallas "Staroladozhsky rundokument" för att särskilja den från en del av "Boyans hymn" som förfalskats av Sulakadze. "Runic" och dokumentets telegrafiska, extremt komprimerade stil (liksom ovannämnda "Orakul") liknar överraskande "Velesovitsa". Enligt en av versionerna är dokumentet en korrespondens mellan två magi-kobas (som läser en fågels flygning). En av dem är en präst från Gamla Ladoga, och den andra trollkarlen är från Novgorod.

Dateringen av dokumentet utgår från det faktum att det innehåller sådana rader enligt V. Torops översättning:

… gnu kobe söt hrsti ide vorok ldogu mlm offer orota slav en grad av cb tal puppe gnu mmu kbi str mzhu term chaa falsk grmtu m kimru rus och till kimr till vrgo rum och till dig stilhu blrv till krigaren mkom och till dig att dricka spåret till samma eruek till krigaren en klmu aldorogu mru dee och bränna guden mrchi till grdnik vchna Borus på benet av stau av pärlorna till doriu nobubsur….

… "Till herr light cob: Kristna kommer, fiender, till Ladoga-staden. Vi ber, vi offras så att de inte arbetar och förstör staden. Jag skickar Peruns tal till min herre, cobgamle man var Kimrs och levde före Kimrs. Var fiender till Rom och du, Stilicho; Bolorev;. Deer krigaren var för oss plåga, han var en barbar, och han var en grek till födseln. Otuarich. Sedan Izhodrik, sedan den svekfulle Erik krigaren; den förbannade Aldorg sådde död, vår gud brändes och dödade stadsborna. Eternal Struggle, står på benen. Lider av buss till rådjur …."

På detta sätt bekräftar "Ladoga Runic Document" informationen i Veles-boken att Deer var en grek till födseln. Men Sulakadzev, trots många ändringar av protografen, skrev den inte själv, precis som han inte skrev Velesov-boken.

På den tiden var det få som tvivlade på pergamentets äkthet. Han väckte inte mycket misstro mot N. M. Karamzin, som den 16 oktober 1812 skrev till PA Vyazemsky: "Jag tackar den högra pastor (Evgeny Bolkhovitinov - AA), du och prinsessan för den så kallade" Boyans hymn ". Fråga och meddela mig, vem har originalet, skrivet på pergament, som det sägs?" Och Evgeny Bolkhovitinov, den framtida metropoliten i Kiev och den största paleografen i sin tid (som lade grunden till vetenskapen om att bestämma äktheten av antika texter), skrev i ett brev daterat den 6 maj 1812 till professor Gorodchaninov om Boyan Hymn och oraklen: några av dem tror att de är okomplicerade,”och i ett brev adresserat till Derzhavin godkände han fullständigt publiceringen av texterna och rådde samtidigt Gavrila Romanovich att inte insistera på att datera pergamentet till 400-talet för att för att undvika kritik från illvilliga. "Detta är mer intressant för oss än kinesisk poesi," försäkrade han poeten.

Femton år senare, i hans Historical Dictionary of Writers of the Clerical Order som var i Ryssland, placerar Metropolitan både berättelsen om Boyana och återberättelsen av den bokstavliga översättningen av Boyan's Anthem, gjord av A. I. Sulakadzev. I nästan tvåhundra år förblev denna publikation och den åttaradiga passagen som citerades av Derzhavin den enda källan genom vilken man kunde bedöma innehållet i Boyans Anthem.

Baserad på "Boyan's Anthem" av G. R. Derzhavin skrev balladen "The Novgorod Magus Zlogor". Sedan skulle han i nästa nummer av "Readings" publicera hela texten till "Boyans Anthem", i detta sammanhang letade han efter en kopia av den, men den försvann på mystiskt sätt, och därför skrev han den 8 juni 1816 från hans gods Zvanka till S:t Petersburg till poeten Kapnist:

Efter att ha börjat avsluta mitt lyriska resonemang finner jag här inte slutet av Boyanovas sång till Oden, som är skriven med runbokstäver och, så vitt jag minns, legat på mitt bord, som står vid soffan, tillsammans med papper på vinlösen … Och för det, leta efter henne, bror, mellan mina papper … Och om du inte kan hitta den där Boyanova-låten, hitta då i Semenovsky-regementet en pensionerad officer Alexander Ivanovich Selatsiev (GD:s misstag - AA), som jag tror vet var dörrvakten bor …

Historien är tyst om poeten Kapnist uppfyllde Gavrila Romanovichs önskan, men i vilket fall som helst hade Derzhavin inte tid att förbereda Boyans hymn för publicering, för exakt en månad senare dog han … Faktum är att detta brev visade sig vara hans kommer.

"Tidernas flod i sin strävan

Tar bort alla människors angelägenheter

Och drunknar i glömskans avgrund

Folk, riken och kungar

Och om det finns kvar

Genom tonerna av lyra och trumpet,

Den evigheten kommer att slukas av matstrupen

Och det gemensamma ödet kommer inte att försvinna."

Det finns ingen Sulakadzev i den här världen, det finns inga hans samtida, det finns ingen möjlighet att "röra" artefakterna, men tvisterna avtar inte och det glädjer, eftersom arvet från det ryska landet är inte fäst vid glömskan!

Sammanfattningsvis skulle jag vilja notera att det internationella symposiet "Destruction and Renaissance of Slavic Civilization" som hölls i London 1992 erkände "Veles Book" som en viktig länk i systemet med gemensamma slaviska värderingar.