Stora Tartariens huvudstad. Del 2. Shambhala

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

När det stod klart för mig att Khanbalu var Tartarys huvudstad, slogs (och hördes) jag den tydliga likheten mellan dess namn och namnet på det heliga landet Shambhala. Naturligtvis, "det är bara en likhet", säger du.

Men är det en likhet att både Khambalyk och Shambala, enligt dåtidens samtida och ideologers beskrivningar, ska ligga praktiskt taget på samma plats – bredvid Gobiöknen?

På gamla kartor är Gobiöknen betecknad som "Desert Lop", det vill säga "Desert Lop". Och det är nästan säkert möjligt att fastställa att "Gobi" kom från en förändring av ljuden i ordet "Lop", "Lopi". På senare kartor - ja, verkligen - istället för Lopöknen, visas Gobiöknen på samma plats.

På den första japanska buddhistkartan från 1701 ligger Shambhala väster om Gobiöknen, och Ordos (då var det redan - sedan 1694, enligt min kartografiska forskning) - österut. Med tanke på jordens storlek och det faktum att städer och regioner med liknande namn kan vara tusentals kilometer från varandra, är det mycket svårt att tro på sammanträffandet av en sådan närhet mellan Shambhala och Khambalyk, milt uttryckt, och att var ärlig, nästan omöjlig.

Vad är känt om Shambhala? Låt oss läsa den allmänt accepterade tolkningen:

"Shambhala är ett mytiskt land i Tibet eller andra omgivande regioner i Asien, som nämns i flera gamla texter, inklusive Kalachakra Tantra."

Här är ett annat intressant avsnitt:

Det första omnämnandet av Shambhala i buddhistiska texter finns i Kalachakra-tantran, - härefter förklaras 1000-talet e. Kr. e., men med hänsyn till de ständiga tidsförskjutningarna i den officiella versionen av historien (i förhållande till verkliga datum), här kan du säkert lägga medeltiden - som, som de säger, har överlevt från tiden för kungen av Shambhala Suchandra - det var namnet på härskaren över Shambhala, som fick Kalachakra-lärorna från Buddha Shakyamuni. Enligt en annan legend var Shambhala ett kungarike i Centralasien, inte nödvändigtvis i Tibet. Dess kung Suchandra reste till södra Indien för att skaffa sig kunskap. Efter den muslimska invasionen av Centralasien på 900-talet blev kungariket Shambhala osynligt för mänskliga ögon, och bara de rena i hjärtat kan hitta en väg till det.”

Shambhala försvinner. Och Khambalyk / Khanbalyk försvinner. Huvudstaden i Tartar på kartorna fram till 1680 ligger mellan Lop (Gobi) öknen (den sträckte sig väster om Tartars huvudstad) och Peking (den låg i öster). Sedan 1680 finns det ingen Khanbalik på de flesta kartor över världen och Asien. Nej, oavsett hur länge du tittar. Staden Tamerlanku dyker upp nästan omedelbart, även om den aldrig har varit där förut. Det är märkligt att ett omnämnande av Tamerlane förekommer i dessa delar, eftersom alla vet att Samarkand var hans lilla hemland och älskade stad.

År 1694 publicerades en karta över Asien i Europa, på vilken en hel region-provins av Ordos dyker upp från ingenstans. Ordos sägs vara ett mongoliskt ord och betyder "palats". Samtidigt som Ordos dyker upp försvinner staden Tamerlanka från alla kartor. Efter att ha studerat de topografiska landmärkena nära Khambalyk (till exempel staden Camul, Lake Chandu (Xandu), kommer jag till slutsatsen att ja, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk är först Tamerlanka, och sedan, efter 10-15 år - regionen och staden Ordos ("palats"). Beskrivningen av denna stad betyder att Ordos är en liten bosättning. Varför den fick ett så majestätiskt namn, förklarar stadens historia.

Det visar sig att det fanns tält här (nåja, ja, i moderna historikers anda) av Djingis Khan! Så, stå! Vilken typ av tält? Det står tydligt: "PALACES!" Och vidare. Ordet "Ordos" är väldigt likt ordet "Horde". På många gamla kartor, ungefär från 1500- till 1700-talet i det territorium som historiskt ockuperats av Tartary, kan du se ett stort antal horder av olika nationaliteter: Circassian, Cossack, Kalmyk … Horder var som regioner, statliga undersåtar. Särskilt många av dem finns angivna på kartorna från en senare period - från och med 1700-talet, då Tartaria delades och huvudstaden försvann; rent fysiskt föll Hanbalu in i det kinesiska tartariet, som redan var beroende av Peking, samt Tibet med Lamas residens (detta är känt från flera kartor över 1700-talet).

Tartarisk och tidig buddhism

Enligt rekonstruktionen av Fomenko och Nosovsky bekände den store khanen och hans följe den lokala grenen av den tidiga kristendomen. På den katalanska atlasen och andra tidiga kartor hängs flaggor med tre halvmånar på ryggen över ungefär hälften av alla städer i Asien. Men det är viktigt att veta att halvmånar ibland finns i tidiga kristna målningar som helt kristna symboler. Till exempel, enligt gamla skriftliga källor, gjorde araberna tatueringar på sina pannor och kroppar i form av en sexuddig stjärna, och på kartorna från XIV-talet kan du se flaggor med samma symbol (nu kallad stjärnan) av David) över de traditionellt muslimska städerna i det moderna Turkiet.

Men varför gör jag det här? Till att världsreligionerna ungefär under tiden från 1000-talet till 1400-talet ännu inte har fått tydliga symboliska, ideologiska, begreppsmässiga gränser. Och det är mycket möjligt att det var samma sak i Tartary. Och nästan säkert skrevs många heliga (och inte så) texter under denna period.

Om vi accepterar att Kristi födelse ägde rum under X-XII århundraden, blir det tydligt varför vissa händelser i världshistorien inträffar, så att säga, för sent, med en fördröjning, medan andra sträcker sig över hundratals år.

Om de buddhistiska berättelserna om Shambhala går från den officiella versionen av historien till 900-talet, och Kaldeen och Babylon är placerade i antiken, även om dessa två länder existerade och blomstrade på 1400-talet (till exempel på samma Fra Mauro-karta över 1450 eller på den katalanska världsatlasen 1375), så är det ganska logiskt att texterna om Shambhala skrevs ungefär under samma period eller till och med senare, åtminstone i slutet av samma 1700-tal, det vill säga efter 1670 -80, när Khambalyk / Khanbalyk försvinner från kartorna och från böcker av västerländska forskare. Flera hundra år går, och västvärlden gör försök att datera de indiska vedaorna och legenden om Shambhala. Och, naturligtvis, skjuter det buddhistiska och hinduiska skrifter tillbaka in i antiken.

Den engelska versionen från 1903 av Marco Polos resor, som påstås levde i Tartary på 1300-talet (troligen levde han på 1400-talet) berättar: tartarerna "säger att det finns himlens Högste Gud, som de tillber varje dag med ett rop och rökelse, men de ber till honom bara för sinnets och kroppens hälsa. Men de har [också] någon [annan] av sin Gud, kallad NATIGAY (eller NATAGAY), och de säger att han är jordens Gud, som tar hand om deras barn, boskap och grödor”.

I en europeisk geografs bok 1683 utnämns den store Lama till Tartarys religiösa ledare. Det vill säga, buddhismen (eller dess tidiga form) var den officiella religionen i landet åtminstone fram till 1680. Den europeiska författaren skriver att den store lama är lika viktig i sina religioner som påven i kristendomen. Boken säger att Lama sitter i kungariket Barantola (som är en del av Stora Tartaren), eller snarare i fästningsstaden Bietala. Det vill säga, denna plats är ungefär som Vatikanen i tartarerna (naturligtvis hade inte alla folk i landet, i Tartaria olika lokala övertygelser, kom ihåg åtminstone kulten av den gyllene kvinnan bland obdorterna).

I den här boken skildras den store laman som en pojke eller ungdom, inför vilken en man och en kvinna, båda med europeiskt utseende, knäböjde och slog deras pannor.

Efter att ha rotat i gamla böcker hittade jag källan till denna bild:

Här ser vi att bredvid Lama finns en staty av Khan, kung Tanguth, som dyrkas som en gud. Här är en annan illustration av den tartariska övertygelsen från den perioden, det vill säga 1600-talet:

Dessa bilder är tagna från Athanasius Kirchers bok om Asien och Kina från 1667. Här skildrar han också tartarens avgudadyrkan:

I bakgrunden syns den lokala naturen - alltid är det unga träd, ibland planterade i jämna rader på kullarna eller mellan dem. Ung och gles växtlighet finns avbildad i andra illustrationer av Tartary, och i den boken och i andra publikationer. I nästa del kommer vi att försöka förstå orsaken till det plötsliga försvinnandet av huvudstaden Tartary.