Förhärligande av förfäderna. Alexander Semyonovich Shishkov

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Min herre!

Acceptera från en ryss en uppriktig tacksamhet för det faktum att du under titeln arbetar för att publicera en mycket användbar bok när det gäller dess innehåll, men i stil med din penna en mycket trevlig bok.

Fortsätt att vaksamt påpeka för oss våra förfäders seder och gärningar, som vi har mer att förstora än att skämmas, vi har en anledning.

Fortsätt att döma utländska författare för falska åsikter om oss. Du har helt rätt: om du skriver ut från deras böcker alla platser där de pratar om Ryssland, då vi finner ingenting i dem annat än hädelse och förakt. Överallt, och särskilt fram till Peter den stores tid, kallar de oss vilda, okunniga och barbarer.

Vi borde ha lett dem ur detta misstag; visa dem att de blir lurade; för att få dem att känna vårt språks antika, kraften och vältaligheten i våra heliga böcker och många av de kvarvarande monumenten. Vi borde hitta, samla, presentera olika trogna vittnesmål utspridda i annalerna och andra gamla berättelser om att våra förfäder inte var vilda, att de hade lagar, moral, intelligens, förnuft och dygder. Men hur kan vi göra detta när vi, istället för att älska vårt språk, vänder oss bort från det på alla möjliga sätt? Istället för att gräva i våra egna förråd, gräver vi bara in i sagor om oss vävda på främmande språk och blir infekterade med deras falska åsikter? Peter den store, säger utlänningar, förvandlade Ryssland. Men följer det av detta att dra slutsatsen att före honom var allt oordning och vildhet? Ja, under honom reste sig Ryssland och lyfte sitt huvud högt; men i de äldsta tiderna hade den sina egna förtjänster: hennes enda tunga, detta solida monument av koppar och marmor, ropar högt i öronen på dem som har öron med sig.

Livsskildringar och vittnesmål upphöra inte att existera genom att de inte läses, och såvida de inte ledas ur en falsk åsikt, som avvärjer både deras sinne och hörsel av dem.

När jag tittar på porträttet av min förfader ser jag att han inte ser ut som jag: han har skägg och inget pulver, och jag är utan skägg och pudrad; han är i en lång och fridfull klänning, och jag i en smal och kort; han har hatt på sig och jag har hatt på sig. Jag tittar på honom och ler; men om han plötsligt vaknade till liv och såg på mig, så kunde han förstås, trots all sin betydelse, inte låta bli att skratta högt.

Yttre åsikter visar inte en persons värdighet och vittnar inte om den sanna upplysningen i honom.

Ett fromt hjärta, sunt sinne, rättfärdighet, osjälviskhet, modig ödmjukhet, kärlek till sin nästa, nit för familjen och det gemensamma bästa: detta är det sanna ljuset! Jag vet inte om vi kan skryta med dem före våra förfäder, som utlänningar, och vi efter dem, kallar okunniga och barbarer.

Nyligen hände det mig i en bok som heter att läsa ett brev från Pskoviterna, skrivet i början av 1200-talet till storhertigen Jaroslav. Våra landsmäns stil och sätt att tänka är så minnesvärd att jag kommer att skriva detta brev här.

Novgorod och Pskov (Pleskov) var i gamla tider två republiker eller två speciella regeringar. De lydde storhertigen av Ryssland. Och Pskov, som den nyaste och yngre republiken, respekterade och lydde den äldre, det vill säga Novgorod. Men var och en av dem hade sina egna härskare, sina egna trupper. Deras anslutning och underordning var ett slags frivillighet, inte så mycket på makten hos envälde som på samtycke och vänlighet. Var och en av republikerna kunde lita på sina egna styrkor, kunde slitas bort från den andra; men den goda viljan, det givna ordet, känslan av brödraskap lät det inte brista. Så en enig familj, som av föräldrarnas auktoritet från barndomen är van att komma överens, även om den då kommer att förlora sin far, men släktskapet mellan sig förblir okränkbart. Uppfyllelsen av sådana dygder visar på rättfärdighet och godhet i moral i kombination med fromhet. Vi får se hur Pskoviterna var.

År 1228 gick prins Yaroslav, utan förvarning, till Pskov, under sken av att gå i krig mot invånarna i Riga och tyskarna. Men i själva verket, som de misstänkte, ville han, efter att ha kommit in i Pskov, förfalska alla borgmästare och skicka dem till Novgorod. När Pskoviterna hörde att Jaroslav bar kedjor och bojor till dem, låste de in staden, och de släppte inte in honom.

Då Yaroslav såg en sådan oenighet, återvände han till Novgorod och, efter att ha sammankallat en veche, klagade han över Pskoviterna (pleskovich) och sa att han inte tänkte på något agg mot dem och inte hade järn för att smide, utan förde med sig gåvor och tyg till dem i lådor, brokad. För detta bad han om råd på dem, och under tiden sände han till Pereslavl för sina trupper, alltid låtsades att han ville gå till invånarna i Riga och tyskarna, men i själva verket tänkte på hämnd på Pskoviterna för deras envishet. Yaroslavovs regementen kom till Novgorod och stod runt i tält, på gårdar och på marknadsplatsen. Pskovianerna, som hörde att Jaroslav hade fört trupper till dem, fruktade honom, slöt fred och en allians med riganerna, stängde av Novgorod från det och uttryckte det så här:

En sådan snabb och plötslig försoning med de eviga fienderna krävde naturligtvis skicklighet och intelligens i politiska angelägenheter. Dessutom, vad bygger denna allians på? För allmän nytta, eftersom folket i Riga hjälper dem i alla fall, hjälper Pskovianerna dem inte mot novgorodianerna. Så även under deras försvar från novgorodianerna glömde de inte, i en speciell allians från dem, att observera den respekt och kärlek de förtjänar. En sådan handling är mycket långt ifrån barbari och okunnighet. Men låt oss följa berättaren vidare.

Novgorodianer, säger han, efter att ha lärt sig om det, började klaga mot Jaroslav att han ville slåss i Pskov utan anledning. Sedan ändrade Yaroslav sin våldsamma avsikt och, efter att ha skickat Misha Zvonets till Pskoviterna, beordrade han dem att säga:

Låt oss se hur Pskoviterna reagerade på en sådan förebråelse. Visserligen ser deras brev inte ut som den tomma blomman i många aktuella skrifter, det finns ingen lek med ord som döljer verkliga känslor och tankar, men den nakna sanningen avslöjar till och med både själen och hjärtat i enkla ord. Här är svaret:

Så här var de tidigare människornas moral! Hela samhället försvarade en sann person och gick snarare med på att lida för honom, snarare än att förråda honom för flit! Pskoviterna fortsätter:

Tycker barbarer det? Tycker de okunniga det? Skulle trons tolerans, som Voltaire och andra författare på 1700-talet försvarade med sådan iver och glöd, här, med sådana åsikter och moral, behöva försvaras? säger de till novgorodianerna. Till dig! Vilken familjeanknytning! Så en väluppfostrad bror eller son vänder sig bort från laster, så att han genom sin brist på ära inte förfaller sin bror eller far.

De säger vidare:

Vilken tilltro till oss själva och våra dygder! De var inte rädda för skada på sin moral från ett främmande folk, de var inte rädda för att förödmjuka sig själva och bli deras apor, men de trodde att andra folk, som såg deras tillstånd från dem, skulle bli upplysta, från dem skulle de bli goda- naturtrogen.

De avslutar sitt brev så här:

Kan du säga mer respektfullt, förnuftigt, mer känsligt? Vilket starkt band och respekt för landsmän! Vilken återhållsamhet och återhållsamhet av naturlig ilska mitt i förbittring och sorg! Vilken djup respekt och underkastelse för ditt äldsta jag!

Låt oss upprepa dessa ord. Det räcker inte att upprepa dem en gång. De kan upprepas tusen gånger, och alltid med nytt nöje. Herre utlänningar! Visa mig, om du kan, jag talar inte i de vilda nationerna, utan mitt ibland dig, de upplysta, liknande känslor!

Utan tvekan kände Pskoviterna, som uttryckte en sådan undergivenhet, sina medmänniskors och landsmäns seder, visste att uttryck kunde hålla dem från alla orättvisa handlingar. Ordet var då mycket hemskare än det är nu.

Bara denna händelse visar vilken typ av moral våra förfäder hade, och hur långt de var från barbarerna och det vilda, långt före den tid från vilken utlänningar oss, och efter dem vi började betrakta oss själva bland folket.

Fragment från boken "Slaviska ryska Korneslov"