Astrala expeditioner till odjuret

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Daniel Meerua: Denna rörelse, som förenar zoologer och filmskapare, enligt min mening, är oerhört viktig, eftersom den uppmärksammar det de flesta inte vill erkänna, nämligen att djurvärlden är en värld sjudande av liv, tänkande och känslor på sitt eget sätt., vilket betyder att vi förtjänar all respekt från vår sida.

Det är ingen slump att filmerna som skapats av deltagarna i denna rörelse har så stor framgång. De fräschar upp i vårt minne vad vi alltid visste, men som den moderna civilisationen fick oss att glömma, särskilt under påverkan av Auguste Comtes positivism och sociologi, det vill säga från och med andra hälften av 1800-talet, då de till och med ifrågasatte att djur känner smärta.

Våra förfäder trodde otvetydigt att djur har sinnen, om än annorlunda än våra, och att sinnet förutsätter närvaron av känslor, känslor och förnuft. I hjärtat av alla gamla traditioner, idag kallade "hedniska" (för mig finns det inget nedsättande i detta ord), finns det legender där djur inte bara intar en betydande plats, utan också fungerar som mellanhänder mellan människan och de gudomliga krafterna av naturen. Som om en person var döv och blind och behövde mellanhänder och översättare för att uppfylla sitt öde. Var och en av dessa legender är en invigning till ett sakrament, ett slags evangelium.

De flesta människor i västländer är ännu inte redo att acceptera verkligheten som den är, med alla följder av det, men ändå har stora framsteg gjorts. Dokumentärfilmare och deras zoologiska assistenter lyckades undvika det tidigare antagna antropomorfa tillvägagångssättet och begränsade sig till tålmodiga och opartiska observationer av djurs beteende. Sådana filmer kan bara göras av människor med ett öppet hjärta, som letar efter något att överraska och något att bli förvånad över. Å andra sidan skulle dessa filmer inte ha haft så stor framgång om publiken inte alls var redo för dem …

Ja, mycket tid har gått förlorad, och skadorna på djurvärlden av vår civilisation, som utnyttjar den på det mest skamlösa sätt, är irreparabel. Men jag tror ändå att även ett försenat uppvaknande är väldigt viktigt och inger hopp. Jag är inte tillräckligt naiv för att tro på en plötslig andlig revolution, men det är bättre sent och långsamt än aldrig och aldrig …

D. M.: Mina metoder har inget med shamanism att göra, men jag delar fullständigt shamanernas åsikt, nämligen att varje nivå av livet i naturen har sin egen sinnesform och att den som sådan är värd vår respekt och vår kärlek. Jag kommer till och med tillägga att vår roll i den här världen är att interagera med allt som finns i den, i intresset för utvecklingen av alla former av existens och medvetande, i intresset, om du så vill, av livets expansion.

Naturligtvis utövas även astrala resor - eller projektion av medvetande, som gör att man kan tränga in i djurens andliga värld - också av shamaner. Det finns faktiskt ingen tydlig gräns mellan de otaliga metoderna för att etablera mänsklig kontakt med naturen på en andlig nivå. Alla mystiker, oavsett deras metoder, utforskar i slutändan samma oändliga Andens universum.

Jag var övertygad av egen erfarenhet och tvivlar inte på det här: ja, att tala om en djurcivilisation är inte mindre legitimt än om en mänsklig. För att tränga in i det räcker det att på ödmjukaste sätt erkänna att mänskligheten inte har monopol på förnuftet. Vad vet vi om hur djur förmedlar samlad erfarenhet och kunskap till varandra? Ingenting … För vi bryr oss aldrig om att försöka förstå djupet i det vi kallar det nedsättande ordet "instinkt".

Den västerländska civilisationen har lärt oss att föraktfullt avfärda alla andra former av liv, där det inte finns någon skrift eller konstruktion "på århundraden". En mycket begränsad och förvrängd förståelse för vad civilisation är. Civilisationen mäts inte av de påtagliga, materiella saker den producerar, den existerar varhelst gruppmedvetenhet, en specifik attityd och andlig erfarenhet, som gått i arv från generation till generation, uppstår.

D. M.: Min arbetsmetod består i att separera medvetandet från min fysiska kropp och projicera det i ett immateriellt utrymme, som jag har blivit ganska bekant med under åren av praktik. Icke-materiell betyder inte icke-materiell, det är bara en annan nivå, en annan form av existens av materia, en annan vibrationsfrekvens, vid vilken direkt uppfattning av andlig verklighet med dess inneboende uttrycks- och kommunikationsmedel är möjlig.

När mitt medvetande är separerat från min kropp blir telepati, som är naturligt för den värld jag befinner mig i, automatiskt mitt kommunikationsmedel. Det finns två former av telepati: ljud och bild. Jag märkte att djurs medvetande oftare uttrycks i bilder och uppfattar dem bättre. Det vill säga, de flesta djur "talar" på ett ganska tydligt och rikt "språk" av projicerade mentala bilder. Dessa bilder spelar rollen som ord. Om du har en katt eller hund, försök mentalt att skicka en bild till henne, efter lite träning kommer du att märka på deras beteende att bilden tas emot och uppfattas. Jag lyckas samtala med djursjälar på ungefär samma sätt. Ju mer tid du ägnar åt sådan kommunikation, de bilder som skickas och tas emot blir tydligare och förknippas så småningom med ord.

Liksom människor skiljer sig djur från varandra i utvecklingsnivå, känslighet och mentala förmågor. I de flesta fall togs informationen som jag överförde av själen hos en av ledarna för en eller annan grupp, ett eller annat djurfolk. Djur har också sina favoriter, jag skulle till och med säga deras gudar. Precis som med människor beror allt på de individuella andliga och mentala egenskaperna. Gudarna är ansvariga för artens utveckling, för dess överlevnad under allt svårare ekologiska förhållanden, för att bibehålla dess renhet trots de genetiska "förbättringar" som påtvingats av människan.

Jag fick inte intrycket av att djurvärlden ropar på oss om hjälp. Självkänsla och stolthet är inneboende i djur i en för oss obegriplig grad. Jag skulle snarare säga att deras kollektiva medvetenhet gentemot oss är fylld av förväntan och hopp.

Deras andliga ledare vet att mänskligheten har hamnat i en återvändsgränd i sin utveckling och att den inte har något annat val än att ompröva sin inställning till naturen i allmänhet och till djur i synnerhet.

Förutom viss skepsis har jag inte mött några negativa reaktioner på mina publikationer. Jag tror att anledningen här är att människor som inte strävar efter öppenhet i ande och tankefrihet helt enkelt inte är intresserade av bevis av detta slag!

D. M.: En hel bok skulle kunna skrivas enbart om detta. Anden i gruppen är en slags gud för en viss djurart. I denna mening kan vi prata om en kattgud, en hundgud. Men de är bara en del av den naturliga hierarkiska pyramiden, som bestäms av nivån av medvetandeutveckling inom en viss djurfamilj. Till exempel är kattguden överlägsen kattguden. Kort sagt, djur har andliga ledare på olika nivåer och olika ansvarsområden. Allt är som med människor, förutom att djur omedelbart känner närvaron av sin andliga ledare, medan människor kanske inte känner igen sin egen.

Vårt medvetande har nått sin nuvarande nivå som ett resultat av lång utveckling. I det avlägsna förflutna var det på djurnivå, ännu tidigare - växter, mycket länge sedan - mineraler. Den individuella själen hos var och en av oss minns således sig själv som en del av de mest olika egregors och kollektiva själar. Inte ens nu är det helt isolerat, viker i bakgrunden när vi offrar våra personliga intressen för gruppens intressen, till exempel att gå i krig eller delta i en demonstration. I leden av en stor manifestation agerar en person ofta på ett sätt som han aldrig skulle ha agerat av egen fri vilja.

När jag säger att vårt medvetande en gång var på djurstadiet, menar jag verkligen inte dagens djur. Det handlar om typen av medvetande, inte den fysiska formen. Det vi kallar Gud, denna kraft av okuvlig expansion och kärlek, har upplevt alla möjliga former av liv i miljontals år. Jag berättar mer om detta i boken How God Became God.

TILL.: Du skriver också att majoriteten av själar, från liv till liv, från inkarnation till inkarnation, strävar efter allt större självständighet och att detta är lika utmärkande för både människor och djur. Är inte detta en av anledningarna till att vissa djur söker kontakt med oss, blir husdjur? Du talar om ett slags uppror, nästan hat mot en person på grund av hans "sjukdom". Vad har du i åtanke?

D. M.: Ja, alla livsformer, och därför alla själar, vare sig de redan är autonoma eller fortfarande är helt beroende av den kollektiva själen, strävar i sin utveckling efter allt större individuell självständighet. När en grupp djur flyttar bort från sin "mentorgud" närmar de sig en person, attraherad av den aura av andlig frihet som omger honom. Detta närmande till en person tar ofta formen av domesticering, frivillig och till och med eftertraktad … En person agerar dock i sådana fall vanligtvis som slavägare och hänsynslös exploatör.

Vissa grupper av djur gick med på att betala för utvecklingen av sin art och ett så högt pris, andra ansåg att det var oacceptabelt. Endast gruppens högsta själ i varje enskilt fall känner till motiven för detta eller det beslutet som det bästa för den givna gruppen ur dess utvecklingssynpunkt. Både människor och djur utvecklas på sitt eget sätt. På sätt och vis kan man säga att vissa väljer månvägen, andra solvägen, i analogi med de våta och torra banorna i alkemin.

Kattfolket verkar ha hittat sin egen medelväg. Ganska inhemska och toleranta mot människor, katter förblir samtidigt okuvliga och oberoende.

D. M.: Ingen tvekan om det. Det finns väldigt många sådana civilisationer i olika delar av universum. Vår planet är ett litet sandkorn som föreställer sig som ett berg i mitten av resten av världen. Det finns all anledning att tro att någonstans i vår eller en annan dimension existerar livet i alla dess former, i allt som vi bara kan föreställa oss och som vi inte kan.

Jag råkade befinna mig i världar med civilisationer av en djurtyp, en växttyp. Jag vet inte om jag någonsin kommer att kunna beskriva dem i detalj - i vår värld finns det inga analoga begrepp, vilket betyder att det inte finns några ord för att uttrycka dem … Jag kan bara säga att dessa civilisationer är fantastiska och förtjusande. De lär också ut ödmjukhet och öppenhet i anden.