Astrala myter om det förhistoriska Ryssland

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Människans intelligens manifesteras av förmågan till den högsta formen av att förstå fenomenens väsen. Ett tränat cirkusdjur kan också läsa "krönikan".

Men alla kan inte förstå vad som står.

Du behöver inte gå någonstans för att få bevis. Vi kan utföra vårt experiment med dig här på dessa sidor.

Här är en uppgift för dig. Läs "krönika"-posten och förklara dess innebörd: "Svart, krokig, helt dum från födseln. Om de står på rad kommer de att tala nu." Nej, dessa är inte munkar eller stammar av negrer som inte kan tala, som först senare fick lära sig att tala.

Denna fras berättar om helt andra händelser som inte är relaterade vare sig till fysiologi, eller till religiositet eller till en persons rasidentitet. Detta är en rysk folkgåta, och svaret är "bokstäver".

En annan uppgift, som liknar den första, men frasen är annorlunda: "Svarta stugor, när de är uppträdda, funderade Thomas - han fick tankarna." Och i den här frasen är det inte alls krypterat vad som vid första anblicken läses. Samma bokstäver är krypterade här.

Varför tvingas vi då ta en liknande allegorisk berättelse: "Vladimir besegrades av lust, och han hade fruar … och han hade 300 konkubiner i Vyshgorod, 300 i Belgorod och 200 i Berestovo. Och han var omättlig i otukt, förde gifta kvinnor till sig och korrumperade flickor”(Tale of Bygone Years)? Och de tvingar oss inte bara att uppfatta, utan också att tro att denna gåta, påstås vara "en korrekt beskrivning av de historiska händelserna som ägde rum i Ryssland."

Barnets intellekt utvecklades i Ryssland med gåtor – och idag utvecklar vi våra barn på samma sätt. Men utländska präster och historiker kunde inte förstå den allegoriska berättelsen - detta är trots allt inte deras tradition! Och eftersom traditionen är främmande, så uppskattas den inte. Och så vände utlänningarna, som satte sig vid rodret för den ryska kunskapen, ut och in på allt.

Myten är det äldsta sättet att lagra information. Det är unikt genom att det är den enda metoden som kan användas hela tiden utan märkbar distorsion. Om skivor, magnetband, kassetter, disketter etc. snabbt försvinna i glömska, då är myter inte rädda för vare sig en förändring av bäraren eller en förändring i språket.

Människan minns myter, människan behåller och reproducerar också människan. Följaktligen är myter levande så länge personen själv är vid liv.

Den som vill använda informationen gömd i myten krävs bara en sak: att kunna förstå myten. I Ryssland var förståelsen av myten alltid inställd från den tidigaste barndomen. Det här är ryska gåtor.

Barnet lär sig att förstå språket för poetiska symboler genom den ryska gåtan. Och sedan, redan lite äldre, byter barnet till ryska sagor, och förstår verkligen språket för symboler kodade i ryska sagor.

I början citerade vi två mysterier från Vologda oblast som epigrafer till denna monografi. Här är några fler gåtor:

• "Bakningen av pajer är full, och i mitten finns en korovai" (stjärnor och en månad).
• ”Det finns många Beliansky-boskap i det italienska fältet; en herdepojke är som ett hällt bär "(stjärnor och en månad).
• "I mitten av det polska är krönet av senet" (månad på himlen).
• ”Det finns ett rotlöst träd, en vinglös fågel flyger på det; en flicka utan mun kommer och äter en vinglös fågel”(jord, snö och sol).
• "Zayushka-klättra, lägg dig på mig; du mår illa, jag mår så bra” (snö på marken).
• "Baba Yaga, hennes ben är kluvet, hela världen äter, men hon är själv hungrig" (plog).
• "Finns det någon som Ivan Pjatakov? Han satte sig på en häst och red in i elden "(krukan) (efter boken. Sånger, sagor, ordspråk, ordspråk, gåtor samlade av NA Ivanitsky i Vologda-regionen. Institutet för rysk litteratur vid USSR:s vetenskapsakademi 1960).

Redan från dessa gåtor är det tydligt att för beskrivningen av naturfenomen i Ryssland från antiken användes ett speciellt språk - språket för bildlig mening - när betydelsen från de föremål som övervägs överförs till deras modeller, representerade av andra föremål., föremål, fenomen.

Med hjälp av ett bildspråk kallade det ryska folket rymden en spis, pajer - stjärnor och en månad - en limpa. I gåtor föddes magiska länder, som senare blev "VERKLIGA" (historiska) stater - Italien, till exempel.

Gåtorna som presenteras hjälper till att förstå vad som är krypterat i den berömda berättelsen om Baba Yaga. Ivan, som Baba Yaga satte in i ugnen, är faktiskt en gryta med gröt eller kålsoppa, och Baba Yaga själv är en vanlig plog.

Ryska folket lärde sig detta språk och förstod det. Utlänningar uppfattade de mystiska och fantastiska allegorierna till deras "nominella värde" och baserat på deras missförstånd komponerade de Rysslands "riktiga" historia.

Som ett resultat av hänsynslöst förtroende för utlänningars skrifter lämnades Ryssland utan historia, och världen fylldes av galna pseudo-händelser som aldrig existerade i verkligheten och som bara fanns i sagor och gåtor. Och mot denna bakgrund fick utlänningarna själva en "stor", men aldrig existerande historia.

Låt oss vända oss till en av gåtorna som presenteras ovan - Vologda-gåtan "Det finns många Beliansky-boskap i det italienska fältet; en herdepojke är som ett hällt bär." I Ryssland visste till och med barn svaret - det här är stjärnorna och månaden. Västerländska historiker var okomplicerade. I båda bemärkelserna, rakt. De gjorde Italien till ett riktigt land och lämnade dess etymologi från den ryska gåtan.

Så här beskriver referens- och encyklopedipublikationer idag ursprunget till Italiens betydelse. Ursprunget till ordet Italia, säger de, är inte exakt känt. Enligt den vanligaste synpunkten kom termen från Grekland och betyder "kalvarnas land" - italienska. Italien, lat. Italien, Osc. Viteliu ("tjurens land") - vi ser samma italienska fält med Beliansky-boskap.

Och sedan förklarar etymologerna varför referensen till tjuren används i detta lands namn. Det visar sig att tjuren var en symbol för folken som bodde i södra Italien och ofta avbildades när han stötte den romerska vargen. Specialisten på symbolik vet, och den som inte vet förstår omedelbart: i denna konfrontation är den välkända handlingen om George och ormen krypterad för alla.

Och ingen kommer att kalla landet för en sådan bagatell. Dessutom har alla länder, utan undantag, gått igenom en fas av tjurdyrkan i sin historia - men de blev inte "italienare".

Detta är bara ett exempel, och det finns många av dem vid varje steg av kognition. Till exempel användes ursprungligen namnet Italia endast på den del av territoriet som nu ockuperas av södra Italien (nuvarande provinsen Kalabrien). Varför kallades denna del Italien?

Astrala myter

Astrala myter är det djupaste beviset på mänsklig civilisation idag. Dessa är myter som har fixerat i mänskligt minne en forntida människas inställning till kosmiska objekt - stjärnor, tid, rum, konstellationer, etc.

Astrala myter tillåter kulturologer att avslöja de äldsta skikten i mänsklighetens historia - de skikt dit inga fler medel för kunskap om antikens historia kan nå.

Det är av denna anledning som varje systemisk studie av civilisationen måste börja med en undersökning av astral mytologi. Är hon där? Hur är hon? Vilka är hennes huvudkaraktärer? Vad är astrala föreställningar och händelser? Svaren på dessa frågor gör det möjligt att återskapa en bild av svunna dagar med en grad av tillförlitlighet som ingen annan studie kan ge.

Biologiska objekt av mytologi

I astronomiska myter kunde endast de mest betydelsefulla fenomenen bli föremål för mytskapande. Det är därför som den astronomiska myten berättar om rymden, livets ursprung, stjärnorna, människans ursprung, hennes förfäder etc. Djur blev också deltagare i myterna, men bara de som intog den viktigaste platsen i den antika människans liv.

Graden av betydelse för det ena eller det andra djuret, fisken eller fågeln kan fastställas från materialen för studien av arkeologiska fynd från mesolitikum på den ryska slätten.

Observera, i motsats till den utbredda missuppfattningen om glaciärer och tundra på den ryska slätten, "redan från slutet av den sena Dryas, genom hela mesolitikum, är endast skogsfauna representerad i regionen."

(Kirillova I. V., Fauna of mammals of the Ivanovskoye settlement 7. 2002; Chaix Louis. The Fauna of Zamostje. In: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Myterna om glaciärer är ett minne blott, och därför kommer vi inte att dröja vid dem.

Och vi kommer att motbevisa ytterligare en villfarelse - om renarna: "Det bör erkännas att synpunkten om förekomsten av renjägare i studieområdet under tidig mesolitikum och deras vandring österut efter de avgående renarna i början av holocen bör erkännas som föråldrad"

(Zhilin MG, Hunting and fishing in the Mesolithic of the Volga-Oka interfluve //Northern Archaeological Congress. Reports. Khanty-Mansiysk. 2002).

Rester av renar hittades endast i en del av mesolitiska boplatserna och i mycket små mängder - mindre än 1 procent. Detta betyder att HJÄRTEN inte kunde vara ett föremål för mytbildning.

I livet för den mesolitiska mannen i centrum av den ryska slätten, "spelade älgen en ledande roll"

(Zhilin MG, Hunting and fishing in the Mesolithic of the Volga-Oka interfluve. 2002) är huvudobjektet för antika ryska myter.

Detta djur är avbildat i bilden av konstellationerna Älg och kalv - Ursa Major respektive Ursa Minor. "Älg och bäver finns på alla platser, och de är avsevärt dominerande överallt (om vi inte tar hänsyn till antalet vattensorkben på vissa platser). Dessa djur representeras av nästan alla delar av skelettet, vilket indikerar att de förs (hela eller i delar) och kasseras på parkeringsplatsen."

(Zhilin M. G., 2002).

Ris. 1. Karta över utbredningen av Vita havets hällristningar (visas av en statyett av en älg)

och forntida bosättningar (visas i svarta cirklar).

I fig. 1 visar en karta över utbredningen av Vita havets hällristningar och forntida bosättningar. Uppmärksamhet dras till namnet på byn Matigora - det vill säga Moderberget. Detta är en kvarleva av konceptet med världens centrum.

Och i fig. 2 visar ett urval av Vita havets hällristningar - dessa är älgar. Deras bilder råder på detta monument, vilket bekräftar vikten av detta djur för forntida människor. Monumentets ålder är mesolitisk. Det är just den här tiden då myterna med älgens medverkan tog form.

Ris. 2. Vita havets hällristningar (älg).

Älgens och bäverns betydelse för livet för den mesolitiska mannen i mitten av den ryska slätten M. G. Zhilin säger också: "Man kan inte undgå att notera bevarandet av traditionella jaktprioriteringar … Det är anmärkningsvärt att älgen och bävern behåller den ledande rollen i jakten i Volga-Oka-mellanrummet under hela tidigneolitikum; och även i mellanneolitikum"

(Zhilin M. G., 2002), det vill säga från det 15:e årtusendet f. Kr. till det 4:e årtusendet f. Kr

På de mesolitiska platserna i mitten av den ryska slätten intar "en vattensork och en hund en speciell position" (Zhilin MG, 2002). Sork gav flera fantastiska bilder på en gång - det här är en kränkande mus och en mus som hjälper till att dra ut en kålrot och en mus som bryter ett gyllene ägg, etc.

Jägarens främsta assistent är en hund. "Hunden är representerad i Volga-Oka-mellanrummet under hela mesolitikum. Det var det enda husdjuret. Men hundens huvudroll som jaktassistent råder knappast någon tvekan om."

(Zhilin M. G., 2002). Hunden gav så levande bilder av ryska sagor, som skalbaggen, som hjälpte till att dra ut samma kålrot.

En annan deltagare i den ryska myten är björnen. Västerländsk propaganda strävar verkligen efter att knyta honom till bilden av en rysk person. Men i verkligheten är allt helt annorlunda. "En brunbjörn hittades på nästan alla platser, medan andelen av dess ben är mycket blygsam och endast separata delar av skelettet är representerade" (Zhilin MG, 2002).

Detta tyder på att mytologiseringen av björnen och vidhäftningen av dess bild med konstellationerna Ursa Major och Ursa Minor ägde rum vid ett senare tillfälle. Och kanske inte under ryskt inflytande, för de ryska namnen på dessa konstellationer är helt olika.

I ryska sagor uppträder björnen sällan på ett positivt sätt. Även i samma Teremka fungerar björnen som en förstörare. I två eller tre ryska sagor för barn är björnen en negativ karaktär. Och för vuxna finns det en annan saga - Tsarbjörnen, som inte alls har med björnen att göra.

Dessa blivande etymologer som inte förstår det ryska språket, bestämde sig av någon anledning för att HÄXAN (ordet härstammar från "HÄXAN", det vill säga häxan är häxornas kung, eller häxan) och BJÖRNEN är en och samma. Så det visar sig att den gamle kungens häxbjörn från brunnen tar tag i skägget.

Björnen hade ingen betydelse i den ryska kulturen. Hans bild påtvingades av senkristendomen och endast för att jämföra den ryske bonden med en lurvig och otippad enfoldig - en björn, och genom att besegra en björn på mässor och på städernas vapen, visade de kristna sin seger över den ryska mannen. Således är björnen en formskiftande symbol.

Resten av djuren representeras av deras benrester i mängder mycket mindre än 1 procent. Och, naturligtvis, jagade jägare dem ibland, men sådana djur kunde inte ligga på grund av myter - de representerade varken vardagligt eller mytologiskt intresse.

Bland fåglarna som fångades noterades "övervikten av flodänder" (Zhilin MG, 2002). Bilderna av ankor är kända i rysk sagokonst, i broderi, i lantlig arkitektur. Innan kycklingar kom in i det ryska landet var ankan den mest utbredda fågeln, och därför var den förankrad i myter.

Tydligen var ankan den mest tillgängliga typen av byte, för på grundval av dess bild bildades den äldsta myten om jordens skapelse: Gråankan simmade i havet (Oka) (Tyunyaev AA, Etymologi av namnet av den ryska floden Oka och termen "Ocean". 2008) och, dykning, tränade jorden.

Ris. 3. Onega hällristningar.

I fig. 3 visar Onega-hällristningarna. Deras läge på högra stranden av Lake Onega visas med en anksymbol. Och till höger finns exempel på sådana ankor, vars bilder råder på stenarna i denna region. Det finns även ovan nämnda älgar. Onega hällristningar lämnades kvar av den neolitiska befolkningen, 4:e - 3:e årtusendet f. Kr. (Karelen: encyclopedia / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

Vissa forskare tror att inte ankor är avbildade, utan svanar. Enligt vår mening är svanen en sen utveckling av ankbilden. Ankan personifierade en varelse som var på gränsen mellan världarna: i luft och i vatten. Senare flyttades denna funktion till svanen, men han slutade dyka och började flyga över floden Smorodina - till de dödas land.

I fig. 4 visar utvecklingen av bilden av en anka, främst i Rysslands norra zon, det vill säga där de presenterade hällristningarna finns. Observera att broderns anka har en lång hals, som en svan eller som fåglar avbildade i hällristningar.

Ris. 4. Andtema i rysk mytologisk konst:

1 - utriggarskänk, 1700-tal, Yaroslavl-regionen, snideri, målning; 2 - skophäftning, ryska norra. 2: a våningen 1700-talet, Ryska museet, Leningrad;

3 - skopa hink; 4 - skulpturala bilder av en anka, Jena-kultur, rysk slätt, mesolitisk (Zhilin M. G., mesolitisk benindustri i östra Europas skogszon. - M. 2001); 5 - bror med hinkar, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).

Bland fiskarna:”Gäddan är det främsta fiskeobjektet på de undersökta platserna. På alla de platser som övervägs dominerar gädda, som står för den överväldigande majoriteten av fiskbenen, och ofta mer än 80 procent” (Zhilin MG 2002).

Det är älgen, bävern, hunden, ankan och gäddan som är karaktärerna i de äldsta myterna och sagorna. Utgående från de arkeologiska fynden av dessa djur följer en övertygelse om deras betydelse för den forntida människan, och själva mytologiseringsperioden bör enligt vår mening hänföras till tiden för den rikliga användningen av dessa djur.

Det vill säga vid tiden för mesolitikum, vars arkeologiska kulturer för mitten av den ryska slätten är karakteristiska för perioden från 15 till 7 tusen f. Kr. Även om dessa datum kan flyttas till de djupare brädorna i mänsklighetens historia.

Jägaren och hästen som objekt för mytologi

Den antika jägaren var ursprungligen till fots. Av de fordon som stod till hans förfogande bör noteras en BÅT med åror och SKIDOR (Zhilin M. G. 2001). Båda dessa transportmedel har registrerats arkeologiskt på många mesolitiska platser i mitten av den ryska slätten.

I fig. 5 visar en hällristning som visar en båt. Uppmärksamhet uppmärksammas på storleken på fartyget - det rymde TOLV personer, och var också uppmärksam på SEGLET och repet från harpunen, som kastas av jägaren som är vid fören på båten.

Ris. 5. Vita havets hällristningar.

Men i övre paleolitikum är båtar och skidor inte attesterade. Av detta följer att omnämnandet av båtar och skidor i den antika myten tidigast kan hänföras till 15 - 7 tusen f. Kr. Och om vi utgår från fynden, så från omkring 11:e årtusendet f. Kr. båtar och skidor dök upp.

Men sådana datum är endast giltiga för centrum av den ryska slätten. För andra områden kan båtar och skidor tidigast gå tillbaka till yngre stenåldern.

Utrustningen för den antika jägaren inkluderade från början en båge, pilar med många typer av spetsar, pilar, spjut, spjut, fiskespön, nät, bönder, fiskespön för vinterisfiske, nonsens, botal, etc. Allt detta finns i överflöd på alla mesolitiska platser på den ryska slätten. "Pil och båge var det huvudsakliga jaktvapnet i mellanfluvens mellan Volga-Oka mesolitikum" (Zhilin MG 2002).

Och under tidigare perioder fanns redan många av dessa vapen. Det är bara pil och båge det handlar om.

Ris. 6. Vita havets hällristningar.

Men för mesolitikum på den ryska slätten är båge och pilar ett vanligt vapen. Det bekräftas av bilder på Vita havets hällristningar, såväl som många arkeologiska fynd av denna typ av vapen. Därför kan sådana vapen från en forntida krigare, namngiven i myten, dateras till vilken period som helst.

Bland de fordon som fornjägaren kunde ha använt bör även ELK hänföras. Många slädar och slädar har hittats på de mesolitiska platserna på den ryska slätten.

Släden var en transportanordning på löpare, vars tvärsnitt var nästan platt, och framändarna var tunna och uppåtböjda. Slädens längd nådde 4 m.

Slädarna hade ett komplext system av delar, som bestod av vertikala stag, bältesband och en plankplattform. Slädens längd översteg 3 m (Virginsky B. C., Essays on the history of science and technology från antiken till mitten av 1400-talet. 1993).

Ris. 7. Vita havets hällristningar.

I avsaknad av annan dragkraft kunde dessa slädar och slädar endast dras av älg. Dessa djur, som vi redan har sagt, användes rikligt i den mesolitiska mannens ekonomi i mitten av den ryska slätten. I fig. 7 visar ett fragment av Vita havets hällristningar, som föreställer en man som åker skidor efter en älg (folk i närheten visas också skidor).

Dessutom kan man från sammansättningen anta att en person kör efter en älg med tyglarna. Det vill säga att älgen i det här fallet är ett dragdjur. Vi hittar liknande bilder på medeltida kartor.

I den ryska slättens mesolitikum använde man alltså redan både skidor och älgar som transportmedel. Naturligtvis återspeglas båda i myter.

Ris. 8. Älgar spända till släde, på en karta från 1539 (Olaus Magnus Karta över Skandinavien);

till höger - på kartan "Sibiriska folk som avbildas i Remezov-krönikan från 1600-talet".

Och även älgar var tama fram till mitten av 1900-talet. I vissa länder, även i vår tid (början av 1900-talet) tjänstgjorde de i armén, transporterade post, släpade slädar och tjänstgjorde för ridning (Tyunyaev A. A., Domestic moose are known in Ryssland sedan mesolitikum. 2009).

Moderna älguppfödningsexperter hävdar att "en älg behöver inte tämjas, den är ett färdigt husdjur om den är ordentligt uppfödd och uppfödd" (Sumarokovskaya älgfarm, webbplats moosefarm.ru, 2009). Dessutom är det nödvändigt att nämna produktionen av älgmjölk som matresurs.

”Honor som fött barn på gården, med sällsynta undantag, går inte längre än flera kilometer för att beta och kommer till mjölkning två gånger om dagen. Antalet djur begränsas av sommarens matreserver i de intilliggande skogarna, högst 10 - 15 mjölkande älgkor vid basen av besättningen”(ibid.).

I nästa era - i den neolitiska eran - lades hästen till de namngivna djuren. Det finns många bilder på en häst, så vi kommer inte ens ge dem.

De äldsta resterna av en tamhäst hittades i södra Ural (Mullino II, Davlekanovo II, det moderna Bashkortostans territorium). Dessa fynd är daterade med radiokol omkring 7:e - 6:e årtusendet f. Kr. e. (Matyushin G. N., Archaeological Dictionary. 1996).

På platserna för Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII hittades hästben i betydande mängder - från 50 till 80 - 90 procent av alla ben (Matyushin GN, Vid historiens vagga (om arkeologi). 1972).

På sätt och vis upprepade sig bilden. Om i mitten av den ryska slätten i mesolitikum var älgen huvuddjuret, så blev hästen i yngre stenåldern i södra Ural huvuddjuret (i södra Ural fanns det ingen mesolitikum, människor kom dit bara i yngre stenåldern, när de fixades av de angivna platserna).

Bärarna av Khvalynsk-kulturen födde upp hästar och får, och även, möjligen, domesticerade hästen så tidigt som 4800 f. Kr. e. (Anthony, eneolitisk hästexploatering i de eurasiska stäpperna: diet, ritual och ridning. 2000), har format färdigheterna att föda upp tamhästar.

Khvalynskaya-kulturen ockuperade territoriet från Astrakhan-regionen och Mangyshlak-halvön i söder till Republiken Chuvashia i norr. Från Penza- och Volgograd-regionerna i väster till Orenburg-regionen i öster, inklusive Samara- och Saratov-regionerna (Berezina NS, Om kontakten mellan skog och skog-stäppstammar i slutet av mesolitikum och neolitikum. 2003; Vasiliev IB, Khvalynskaya Eneolitisk kultur Volga-Ural stäpp och skogsstäpp. 2003). Det vill säga, Khvalynskaya-kulturen täckte den östra delen av den ryska slätten.

Från khvalynianerna antogs färdigheterna att hantera en domesticerad häst av bärarna av Botay-kulturen, som spreds österut - i norra Kazakstan mellan 3700 och 3000. före Kristus e. (Anthony. 2000). Inga tecken på nya raser hittades här, men bevis på att Botay-kulturbärarna använde hästsele är de äldsta. Bitmärkena på kindtänderna är daterade till 3500 f. Kr. e. (Anthony. 2000). Sådana märken lämnas inte bara av metallbitar, utan också av bitar gjorda av organiskt material (Anthony Early horseback riding and warfare: the important of the skata around the neck. 2006). I Botays bosättningar når andelen hästben 65 - 99 procent.

Rester av stos mjölk hittades i botayfolkets keramiska kärl.

För ridning började hästen användas av bärarna av Maikopkulturen (sent 4:e årtusendet f. Kr.). Maikopianerna födde upp boskap och den aristokratiska eliten brukade rida på hästar.

Under perioden från andra hälften av 4:e till slutet av 3:e årtusendet f. Kr. e. tamhästen blev en del av kulturen för många folk i Eurasien och användes av människor både för militära ändamål och i jordbruket. Under denna tid uppfanns oket.

Grunden för spridningen av den domesticerade och i synnerhet ridhästen var de gamla handelsvägarna som förband det antika Ryssland med nästan alla länder i Eurasien (Tyunyaev, Ancient trade routes of the Russian lands. 2010).

Dessa vägar började fungera från det 5:e årtusendet f. Kr. och existerade vid alla tidpunkter (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Ancient handelsvägar i Ural-Volga-regionen. IEI UC RAS. 2010), har redan i vår tid växt smidigt till ett modernt transportnätverk. Det var dessa handelsvägar som var de viktigaste kommunikationssystemen genom vilka inte bara tekniska färdigheter och kunskap spreds, utan också själva sagorna och sångerna som vi nämnde ovan.

Utvecklingen av nya inhemska hästraser dokumenterades av material från utgrävningar av bosättningar med klockbägarekultur i Ungern, som går tillbaka till 2500 f. Kr. e. samt i Spanien och Östeuropa.

Hästen kom till Nära och Mellanöstern redan domesticerad. Vid det här laget kände folk till hennes vanor och reglerna för att föda upp nya raser. Under perioden från 3500 till 3000 f. Kr. före Kristus e. hästen dök upp i de gamla bosättningarna i norra Kaukasus, Transkaukasien, Centraleuropa, Donau.

I Mesopotamien dök bilder av hästar upp endast under den historiska eran, åren 2300 - 2100. före Kristus e. På det sumeriska språket betyder ordet häst ordagrant "bergsåsna" och förekommer i dokumenten från den tredje dynastin Ur omkring 2100 - 2000 f. Kr. e.

Samtidigt uppträder hästar i bosättningarna i den kinesiska kulturen Qijia i Gansu-provinsens territorium och de angränsande provinserna i nordvästra Kina. Likheten mellan metallurgin mellan denna kultur och stäppkulturerna bevisar att det fanns handelsförbindelser mellan dem, och hästar dök upp i Kina som ett resultat av lån från stäppen.

Under det 3:e årtusendet f. Kr. i södra Ural - i städernas land, bland vilka staden Arkaim - dök de första vagnarna upp, och efter 2000 f. Kr. e. vagnar dök också upp i Mesopotamien.

Av det som har sagts är det tydligt att myterna om älg bör dateras till mesolitikum (15 - 7 tusen f. Kr.). I dessa myter kan älgen vara ett husdjur, den kan ge mjölk, skinn och kött och även fungera som bärare. Den mesolitiska jägaren i mitten av den ryska slätten hade sig själv som transportmedel, slädar, skidor och båtar. Beväpningen för en jägare av denna tid är en båge, pilar och alla typer av fisketillbehör.

Den neolitiska jägaren (6 - 4 tusen f. Kr.) är beväpnad med densamma, men en stenyxa läggs till vapnet. I skogszonen i mitten av den ryska slätten förblir jägaren till fots eller rider med hjälp av en älg, eller på skidor och en båt, och i stäppzonerna överförs jägaren till en häst.

I själva verket, tillsammans med denna process, försvinner bilden av jägaren i stäppzonen. Hjälten blir HERDEN - mästaren.

Och hjälten blir en ridande krigare först på bronsåldern. I nästan alla territorier i Eurasien handlar det om det 3:e - 2:a årtusendet f. Kr. Vissa områden i Arabien, Kaukasus och andra hade ingen egen bronsålder, samtidigt uppfanns ett ok och en vagn (vagn).

Vid denna tidpunkt bör myterna dateras, i deras berättelser används dessa föremål. Krigaren förblev i tjänst - en båge, pilar, ett spjut, en mace, en borste. Det fanns inget svärd.

Observera att i vissa kulturer existerade stjärnbilden Yarmo istället för stjärnbilden Draco (se nedan), och stjärnbilden Carriage existerade istället för Stora björnen.

Utseendet på hjältens svärd, ringbrynja, rustning, hjälm etc. ägde rum först på järnåldern - 500 f. Kr - 500 e. Kr Myterna där dessa och i allmänhet järnföremål är inblandade, går tillbaka till denna tid.

Mytens varelse

Det är väldigt viktigt att förstå varför vi ägnar så mycket tid och energi åt att studera myten. Om du tittar bakåt i tiden kan du se att detta ämne har upptagit de bästa hjärnorna alltid och i många årtusenden.

Varför? Ja, för att i primitiva och traditionella samhällen utför myten som berättar om universums och människans ursprung, om framväxten av sociala institutioner, om kulturella förvärv, om livets ursprung och dödsfenomenet, religionens funktioner., ideologi, filosofi, historia, vetenskap” (Mirimanov V., Myth. Around the World. 2014).

Sålunda är kunskapen om att den primitiva människan klädd i en myts hölje i själva verket vetenskaplig kunskap om världen omkring honom. Endast denna kunskap behöver kunna packa upp och läsa den korrekt. Om idag kunskapskodningen byggs mer på en rationalistisk grund, så byggdes myter i det primitiva samhället på magi.

Det är därför "Max Weber utvecklade idén om en historisk rationalisering av bilden av världen, vilket enligt hans åsikt oundvikligen leder till deras" förtrollning "" (ibid.).

Det Weber kallade magi är utan tvekan en av anledningarna till att myterna dör. Dessutom innebar upplösningen av den mytologiska strukturen alltid uppkomsten av en ny myt”(ibid.). Den tidiga kristendomen var också engagerad i mytens förtrollning - den utrotade medvetet trollkarlar. Denna utrotning var inte riktad mot magi som sådan, utan mot upprättandet av deras egen, kristna, hegemoni.

Trots det faktum att "innehavet av mytens hemlighet måste erkännas som den primitiva människans privilegium" (ibid.), det vill säga, det postuleras att ett samhälle som bekänner sig till en myt är primitivt på grund av detta, "en levande myt är, först och främst själva sanningsprincipen, en metod för verifiering som motsvarar en given kunskapskonfiguration”(ibid.).

Och om vi fortfarande normalt sett uppfattar myten och till och med bygger vår världsbild (Bibel, Talmud, Koran, Veda, etc.) och vetenskap på den, så sätter en sådan primitivitet hos våra förfäder dem inte automatiskt på en lägre intellektuell nivå i förhållande till oss …

En myt är alltså en mycket specifik kunskap. Presentationsformen är magisk (i narrativ mening).

Mytens struktur är formad av tradition: från den övre paleolitikum bildar det synkretiska komplexet: myt - bild - ritual en stabil struktur som bär koden för både den rationella principen och kulturens icke-rationella kärna. Denna struktur är universell, eftersom den genomsyrar alla kulturer utan undantag, och samtidigt är unik, eftersom den består under hela mänsklighetens historia”(ibid.). Helheten av mytens individuella nyckelhandlingar fungerar som ett mycket specifikt system för datering av både myten själv och, genom den, historiska händelser.

När det gäller mekanismen för paralleller som finns i myter, "inom vetenskapen finns det fortfarande ingen konsensus om huruvida dessa paralleller uppstod som ett resultat av kulturell spridning eller oberoende av varandra."

Men även med dessa tvivel kommer författarna till den säkra slutsatsen att "det är fullt möjligt att behovet av astronomisk kunskap var förknippat med ett kulturellt behov av en kalender och i utvecklingen av navigering, vilket kräver en grund för orientering."

Dessutom daterar författarna lika säkert dessa data: "Denna astronomiska bild är cirka 6 tusen år gammal." Detta betyder att tiden för bildandet av den astronomiska bilden idag, forskare överväger tiden för neolitikum, och i räkneepoker - Oxens era, när ängarna blev rymd, och korna blev stjärnor, och någon osynlig herde manifesterade sig. bara genom att tydligt utöva en ordnad kalendereffekt på hela detta utrymme …

Följande övertygelser från specialister finns om mytens tillförlitlighet: "Myten ger nyckeln till" att förstå "saker, bildar topografin i den inre världen, sätter stereotypen av socialt beteende … Myten är själva sanningen som direkt övervägs” (ibid.).

Och denna sanning förblir fortfarande krypterad i gamla ryska folksagor.